..續本文上一頁修嗎？你有犯戒呢？你有修養嗎？你有誹謗別人嗎？你有造業嗎？這問題是你的問題，不是別人的問題，這是我們今天必須要修的東西，你今天有修、沒修你才能得到你真實的東西，釋迦牟尼佛坐在菩提樹下他就是一直觀照他的內心，他的本性，他哪有整天在講別人不對，整天在：啊！你這樣不對，你這樣不對。他這樣怎麼修行，你光是煩惱就煩死了，你光是氣就氣死了，衆生因爲愚癡，對不對？像帶小孩來大殿拉屎，看你會不會氣死，真的，我們成員又少，我們成員又少，帶小孩來拉那麼多的屎，他若知道因果怎麼敢帶小孩來，光是怕就怕死了，這要下地獄，你若看到這個你光是氣就氣死了，在大殿拉屎，只能說他境界夠，我再擦幹淨就好了，發心不在內，不在外，也不在大殿，不然怎麼形容，小孩來拉屎，不然怎麼辦？你唯一的辦法就只有這樣想而已，所以我說不要帶十二歲以下的小孩進來就是這個意思，叫他不要帶進來，對不對？帶進來，拉屎，這罪有多重？罪有多重？還沒到這種功夫，無所著，沒有到這種功夫，所以幸好我今天我有這個本性的功夫，要不然你光是氣就氣死了，你要要求每一個衆生都合我們的意思去活，你光是氣就氣死，怎麼有可能，你要如何要求衆生呢？對不對？所以要要求自己，要記得師父這句，一定要要求自己，看到衆生的愚癡，原諒他，不要跟他計較，你唯一的辦法就是這樣才會活得很快樂，要不然這世間……，所以你要記住，要擺平整個人生宇宙要先擺平你的內在，你要戰勝一切衆生不如戰勝自己，賢人在講話就是一針見血，一針見血，你打敗了百萬大軍不如打敗你自己，將這個習氣打掉，將這個是非打掉，將這個分別打掉，你若要得到快樂唯一的辦法就是這樣，你不曾聽人家講一句話，佛說：戰勝百萬的大軍沒有什麼了不起，降伏自己是世界上最了不起的人，這才是厲害，這才是厲害，拿破侖，拿破侖，法國的拿破侖，拿破侖他越過阿爾卑斯山，跑到這個意大利，越過意大利邊境打得……，從南部，從這個意大利的北部去，所到之處都打得……，沒有人抵擋得了他，拿破侖一代偉人，驕傲，後來遭到滑鐵盧，滑鐵盧，一敗不可收拾，後來被放逐，被放逐，所以他有辦法打敗百萬大軍，但是他本身的習氣，那個我慢打不掉，所以我告訴你，所有聖人當中，所有聖人當中就是佛最偉大，所有的聖人當中就是佛最偉大，沒有一個可以比佛更偉大，更了不起的，是那麼偉大，無量的智慧，無量的神通，無量的解脫，不曾講一句貢高的話，所以我們若要講一句很誇口的話，你就要先想佛不曾講這樣，我們這黑卒要跟人家比什麼，你狂妄什麼東西嘛！我慧律法師都不敢狂，你狂什麼，你還聽我的，對不對？所以我們若這樣想，我慧律法師也不能狂，後面那一尊都沒有講話了我講什麼呢？所以我們若這樣，人沒有什麼好狂妄的，凡夫嘛！平凡的人，對不對？平凡的人，這樣我們就很清淨，所以我們來講堂最大的好處就是有這個本性的東西可得，對不對？有這種知道如何下手，要如何下手，所以有人在講我躲在家裏念佛念到死就好了，你這句話會害死人，你沒有聽經你會完蛋，真的，我沒有騙你，你要如何念，煩惱起來你要如何破，沒辦法，沒有辦法，你若說：你都不用去聽經，你光是在家裏一句佛號念到死就好，真的有辦法這樣嗎？你這樣會誤導衆生，你看釋迦牟尼佛四十九年讀經，你看他不就是精神病，不然他講四十九年，他若成道之後都不用修行，念阿彌陀佛就好，請問世尊！應無所住，而生其心，是什麼意思？念佛。請問世尊！什麼叫做清淨法身？念佛。哪有人這樣，問世尊：我煩惱很重，我要如何放下？念佛。這樣這麼多的經典做啥？講這句就是完全偏，雖然念佛是很好，但是你一定要有智慧，要如何破除這個煩惱你才有辦法過快樂的日子，你要求得心安，要求解脫，你沒有智慧，沒有佛的智慧怎麼有辦法，不可能的事情，所以說深入經藏，智慧如海，難道不是這樣。底下，所以前叁土，不離常寂光土，常就是法身德，有這個法身，這個德就是具足，德可以說福跟慧具足叫做德，常住不滅，寂就是解脫德，這個解脫非常地簡單，寂就是寂然不動，光就是般若德，般若德，就是光明遍照，遍照，清淨法身，有自性的清淨法身，一切衆生之所同具，我們自性清淨的法身，一切衆生同時存在，全都是這個清淨的法身，所以有離垢妙極法身，【十方諸佛之所獨證。】證明。
【解】又。照寂強名法身。寂照強名報身。】接下來就會一頭霧水。
【講】此二句。明吾人一念心性。又即如來法報二身。法身清淨不動。故合寂義。報身光明遍照。故合照義。】所以底下，“照寂”，“照寂”重這個“寂”字，“強名法身”，“寂照強名報身”，重這個“照”字，簡單講就是“寂”字合“法身”，“照”字合“報身”，好！左邊圓圈的底下，圓圈的底下。
○【問】他就這樣問【：上科以法身合照。此科以法身合寂。豈不自相矛盾？】看前面：“寂而照，強名法身”，“照寂，強名法身”，這樣是不是矛盾？這樣是不是矛盾？前面講寂而照是強名法身，清淨法身；現在是講照寂強名法身。師父！這個是不是矛盾呢？這個沒有矛盾，沒有矛盾，此科以“法身”合“寂”字，上一科是以“法身”合“照”字，這是不是自相矛盾呢？絕對沒有矛盾。
【答：法身有隨緣無相二義。上科身土對論。法身隨緣合是照。寂光不變應屬寂。此科法】身的【報】身【對舉。】互相對照出來。【法身無相合是寂。報身有相應屬照。幷非前後相違。】聽得懂的舉手，重新讀一遍，有我在你不用擔心，弄得你滾瓜爛熟，不會聽不懂，放心，我會把你弄得滾瓜爛熟，現在這句你注意看，有一個“土”跟一個“心”，你注意看！知道嗎？一個法身，一個報身，這樣知道嗎？一個法身，一個報身，好！這句話意思就是說我們姑且不論前後，先就論這個，這句話的意思，就是“土”跟“身”來比較，“照而寂，強名常寂光土”，因爲“土”是不動義，不動義，簡單講就是說“照而寂”是重在“寂”，是重在“寂”，是偏重于“寂”的解釋，所以強名，勉強說，強名就是勉強來講，它是常寂光土。“寂而照”這句話是重這個“照”字，照，這句話是重這個“照”，所以“強名清淨法身”，清淨法身，這樣講還聽不懂，簡單講就是說“常寂光淨土”它是不動，所以合這個“寂”，“清淨法身”因爲它有隨緣的意思，所以合這個“照”，沒有人笑就是都聽懂了，這樣就聽得懂了吧！搞得一頭霧水，現在再來，現在再來，無論前面跟後面，現在論這個“法身”跟“報身”，意思就是說“法身”是合這個“寂”，“報身”是合這個“照”，知道嗎？合這個“照”，所以若“照寂”應該合這個“法身”，若“寂照”合這個“報身”，這樣才合得來，知道嗎？意思是說無論前面後面就這一句而論，就這一句而論，就OK了，就這樣而已，這樣還聽不懂再舉手，這樣還聽不懂的舉手，我不會罵你，沒關系，聽得懂，所以現在再來講，我們又再來解釋一遍，知道嗎？我們這句，我們再來解釋一遍，這樣你就更清楚，更清楚，這兩句就是了解我們人一念的心性，又即是如來法身跟報身二身，法身是清淨不動，所以合這個寂，報身是光明遍照，所以合這個照，他就請問，前一科以法身合這個照，這一科法身合這個寂，這樣是不是互相矛盾？答：法身有隨緣跟無相，上一科是叁身跟四土在對論，所以法身隨緣應該是合這個照，若寂光淨土屬于寂，所以這一科是法身跟報身是對舉，所以法身無相是合寂，報身有相是合照，並沒有前後矛盾，簡單講就是每一個……，諸位！“照而寂，強名常寂光土，寂而照，強名清淨法身。”這句話，就這句話來論，就“土”跟“心”來論，“照寂強名法身，寂照強名報身，”這句話就法身跟報身來論，其它不管，這樣你就清清楚楚，清清楚楚。諸位！你不要覺得聽不懂就不來，這個經典是千百萬億劫遇不到的東西，遇不到的東西，聽不懂一次又一次，一次又一次，第一次就聽得懂是騙人的，沒有關系，跟師父合作，你們一定要來聽，不要說聽不懂就不來，不來你就失去這個因緣，下次講還是聽不懂，就像一條路，一條路，這個寶藏放在最後面，你若遇到彎彎曲曲，我不走了，你永遠得不到寶，永遠得不到寶，難的東西你再繼續聽，這樣下次再遇到困難就不困難，困難的你就逃避，下次遇到困難還是聽不懂，還是聽不懂，這真的。
【解】又。性德寂照。名法身。修德照寂。名報身。
【講】性德屬性具之德體。】的德體。【如在礦之金。】礦的金，金子雖然汙染，我們若把它修、修……，修久它就會恢複金子的這個原來的美，的這個光。【修德屬修成之德相。如出礦之金。】我們若有修、修……，這塊金子放在深山林中，沒有經過磨過，沒有經過修過，這金子顯現不出來，我們慢慢、慢慢修，哇！純金九九九九，這女人最愛的，挂得珠光寶氣，九九九九純金，提煉出來的，我們的本性就是這樣，本性大家都具足，但是顯現不出來，顯現不出來，必須要修，所以本性若具足這叫做性德，若修、修、修，修出來的，這叫做修德。【法身本有。不假修治之功。故性德寂照。名法身。報身修成。惑淨智圓方顯。】惑就是我們所講的煩惱，煩惱若斷盡了，惑就是我執跟法執若斷盡了，清淨智慧圓滿他就顯現出來。【故修德照寂。名報身。】簡單講這句話性德寂照，名叫做法身，修德照寂，名報身。性德寂照意思就是說我們的本性具足一切，所以它寂，但是他有無量照的功夫，清淨的智，照就是屬于理性，屬于智慧作用，名叫做法身，至于修，修德是照寂，意思就是說因爲他修行修到進入這個清淨寂靜處，所以叫做照寂，名叫做報身，名叫做報身，簡單講法身是站在本來有的就是我們的法身，報身就是修出來的，所以簡單講性德寂照，名法身，修德照寂，名報身，簡…
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