..續本文上一頁要安慰自己，我沒做什麼惡業佛陀一定會原諒我，我一定會往生，一定要先有信心你才有辦法用功，若晚上在睡覺的時候鬼神來，慚愧、慚愧，我沒有修行，悽慘了，手腳顫抖，這樣就不行，這是信完全都不夠，你的信的根深入，什麼魔障來都沒關系，所以晚上他要求壓我的時候我都跟他參考，我都告訴他：壓這裏，壓這裏，壓這裏，他若壓下去的時候，這很厲害，那很奇怪，他若壓這裏的時候，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，沒效，你知道嗎？沒效，我就要念大悲咒，南無喝啰怛那多啰夜耶，我看到鬼兩只手硬綁綁，壓不下去，我就說：再來啊！再來啊！你要不要再來壓，《大悲咒》持下去，南無喝啰怛那多啰夜耶，我都重複念那兩句，他就沒辦法了，不用念整首的，南無喝啰怛那多啰夜耶，南無喝啰怛那多啰夜耶，你不知道，《大悲咒》很有效你知道嗎？我也不是在睡覺，看那兩只手壓不下去，手就僵硬了，手就僵硬了，所以說哪有不會往生極樂世界，對不對？我這麼差勁的人我都有辦法了，你們那麼行你沒辦法，你們比師父還行，真的，你們今天是菩薩示現聽我講經，其實這些你們早就認識了，亂贊歎。底下：所以說散稱這個佛種，納入八識田中，時節若是到，善根成熟，有成佛的希望，所以說執持就是一心執持佛號，念念相續，臨命終的時候佛就能來接引我們，因此剛才我教諸位那一招你們可要記得，遇到任何逆境一心都一直念佛就好，不要想你的業障多重，你曾做過多少壞事，你都不要想那些，都不要想那些，知道嗎？一心念佛就好，一心念佛就好。【

　　【解】然諸經示淨土行。萬別千差。如觀像。觀想。禮拜。供養。五悔。六念等。一一行成。皆生淨土。】然諸經示淨土行，如果念作淨dù是一種超越娑婆的感覺，超越娑婆的感覺是修行而有所成就，念作淨dù，如果念淨tǔ，是表示極樂世界有很大的一個地方，莊嚴的地方，所以念淨dù是屬于修行而超越的感覺，如果念淨tǔ是莊嚴的清淨極樂世界，然諸經示淨土行，那麼在種種的這個經典，開示這個淨土的修行方法，萬別千差，萬別千差，比如說你觀像，畫這個西方叁聖，畫這個西方叁聖，觀像就是看這個西方叁聖來念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，觀像，觀想呢？沒有看佛像，只是自己念頭想而已，禮拜呢？我們認真拜佛，認真拜佛，供養呢？有的人讀作供yǎng，若對長輩讀作供yàng，對晚輩讀作供yǎng，供yàng，若在《雷音寶鑒》它就有這樣寫，若對長輩，我要供yàng法師才對，我供yǎng法師，這樣就不對，供yǎng法師就變成法師是晚輩，若供yàng法師就是說師父就是我們的長輩，讀作供yàng，但是因爲現在大家都供yǎng供yǎng習慣了，供yǎng法師，供yǎng法師，沒關系，念習慣就好了，習慣就好了，所以供養，五悔呢？就是能悔過，五悔就是五種事情會讓我們改過自新走向佛道，叫做五悔，六念，後面有，念佛、念法、念僧，這後面待會講到，在這裏不必重複，什麼念天、念戒、念施，後面會講，六念，一一行成，皆生淨土，只要你有一項好好用功全都能夠往生極樂世界。

　　【講】此下校量行妙。先示諸行。然諸經中。有示淨土之行。種種不一。故曰萬別千差。】萬別千差，【觀像。即《般舟叁昧經》。】《般舟叁昧經》，【示觀像之法。】觀像之法，般舟叁昧就是九十天沒睡，站著睡，不可以坐，不可以躺著，不可以坐，不可以躺著，九十天，叁個月，有的人是一百天，般舟叁昧，示這個觀像之法。【觀想。即十六觀經。觀想西方。】觀想就是說我們沒有看到，我們按照經典所記載的我們好好地觀想。【依正諸法。禮拜。供養。五悔。即《華嚴經•普賢行願品》。十大願王。一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。此兩願。】禮敬諸佛就是對一切的衆生，因爲衆生是未來佛嘛！禮敬諸佛就是對一切衆生都恭恭敬敬，禮敬諸佛不是叫你在佛祖面前拜佛，不是這意思，當然尊重佛祖這大家都會，意思是說衆生是未來佛，所以你要禮敬一切十方叁世一切衆生，諸佛跟衆生，第二稱贊如來，要贊歎一切衆生，隨喜功德，釣竿如來，不要造業，不要造這個口業，這兩願就是【攝屬禮拜。】十大願王，這兩願是屬于禮拜。【既禮拜。必恭敬稱贊也。叁者廣修供養。此願屬供養。】供養。

　　【五悔者。】就是哪五種呢？【一忏悔。二勸請。】勸請就是請佛住世，請佛住世，比如說……，這請佛住世目前沒有，沒有這個佛祖，目前只有一些大法師，或是一些法師在弘法，像我們這些不是大法師，我們這是小法師又沒德行，沒有能力，簡單，濫竽充數，這勸請的意思就是說，噢！請佛住世，那麼我們現在請大法師住世，那麼請大法師住世就是怎樣呢？像廣化法師修的，廣化法師每天若在念佛，都回向給廣欽老和尚跟李炳南老居士，這是我親近廣化老法師，這位老法師實在是很不簡單，我不曾看過這麼慈悲的人，若煮雲老法師是我所看過最沒有是非的人，我的上人一輩子不曾講人家的壞話，不曾講人家的是非，不曾，我不曾聽過，不曾聽過，所以廣化老法師他自己病苦病得很嚴重，他每一晚在念佛，早課、晚課都回向給廣欽老和尚住世，李炳南老居士住世，那時候他們兩個老人家還沒有往生，他們兩個老人家若住世我們佛教就會興旺，還回向一些高僧大德、長老，一些老和尚，那麼我現在在修行，換我回向給他老人家，廣化老法師，老法師，我們法會也是有寫上去，法會也是有寫上去，寫這個牌位，所以這個勸請就是請這些高僧大德來住世，我們平時在修持一直回向給他，一直回向給他，這樣衆生就有福報，衆生就有福報，所以說廣欽老和尚活到九十歲，李炳南老居士活到九十歲，可能全臺灣省很多人都念佛回向給他，若我可能不用念，我這個人可能很快就回去了，真的，我不騙你，我很快就回去了，你再回向也維持不久，拚命一直吐，剛才要來講還吐，很奇怪，這鬼都不要原諒我，我發一個大願你知道嗎？發一個大願，我說要將……，高雄，我本來要開《比丘尼戒》，我要開這個《比丘尼戒》，戒本都印好了，重新打字，重新校對，都印好了，現在外面亂搞，搞得我暫時停，暫時停，不敢講，這個人的罪過會下地獄，這個人的罪過會下地獄，會下地獄，經過半年、一年之後再跟法師開《比丘尼戒》，經過一年半載，我發一個願要弘法，要將這個佛法帶來高雄，錄音，帶到全臺灣省，噢！辛苦，發願之後一直生病，一直痛苦，實在是……，可見衆生的業實在很重，確實很重，很感應你知道嗎？比念觀世音菩薩還感應，真的，我發一個願要普度衆生受不了，躺著，吐又腹瀉，吐，一直痛苦，一直痛苦，一直痛苦，發願之後馬上躺在床上，你知道嗎？諸位菩薩你若不稍微幫忙我穩死的，後面稍微撐一下，稍微撐一下，若在修行多少幫我回向，稍微幫忙撐一下，不然會死，真的，所以這個魔王，魔王看到發大願的法師要來普度衆生，大家要跳出六道輪回，他的魔宮會震動，魔宮會震動，所以他要困擾，要困擾我，所以我常常在睡的時候，常常要來找我，很奇怪，不曉得有沒有去找你們，若有人要代替，你來告訴我，說：我代替慧律法師，將你的名字、住址抄給我，我就叫他去找你。勸請。【叁隨喜。】隨喜就是說不要持反對的這個意見，人家若有好的要贊歎人家，全臺灣省什麼做得最差，佛教當中全臺灣省做得最差的就是這兩個字，隨喜功德，門戶之見，佛教一盤散沙，門戶之見，山頭主意(義)，就是隨喜功德不夠，所以我常常勸告徒弟，你認爲我這個法能契合得來你就進來，你進來的時候要互相贊歎，你若是認爲我這個法不契合，菩薩！對不起！別間道場還很多，門都開著等你，離開的時候不要誹謗，不要誹謗，你有緣來我這個講堂，無緣，離開不要互相誹謗跟攻擊，要隨喜功德，彼此認爲無緣，無緣，所以來我這個講堂，來我這個講堂，盡量沒有是非，盡量贊歎如來，諸位衆生不要傳是非，不要聽是非，不要講是非，盡量隨喜。【四回向。】回向有叁種，回小向大，回事向理，回因向果。(法師在打嗝)要來了，要來了，過去看人家起乩就是這樣，起乩，我很害怕有一天發作，拿七星劍起來砍，沒有啦！這是胃，胃寒，胃寒。我今天講給這個大專生聽，所以我今天有比較累，所以這個時候已經講五十分了，五十分了，諸位！讓法師休息一下，待會再來，回向，回因向果，回事向理，回小向大。回小向大，回因向果，回事向理。你先抄起來，待會我再來解釋。回小向大，因爲我們是修菩薩行，我們不可以自私，我們自己念佛是小，法界衆生是大，叫做回小向大，因爲要擴展我們這個心量，符合這個菩薩行，所以回小向大，小就是個人，大就是法界無量的衆生。回因向果，我們這個時候所有的修行，供養、禮佛、拜忏、布施、持戒、念佛、佛七，這都有功德，所以要回因向果，向果就是我們最究竟，該當成佛道，大家都希望能夠成佛叫做回因向果。回事向理，我們念佛是事相，有出聲音，用這個色身，爲什麼向這個理呢？因爲理是無生的東西，你要回向理體，無生的東西，你才有一天會進入佛的果位，所以回事向理就是要直入無生的道場，大寂靜處，所以回事向理就是回這個對立性的世間法，進入絕對的出世間法，就是無生法忍，這是成佛最重要。回事向理，回因向果，回小向大，這就是回向。【五發願。】回向，發願。【後四亦名悔者。】後面四種叫做悔。【以五者皆能悔過滅罪故。】意思就是說勸請、隨喜、回向、發願，這都叫做悔，以五者，以這五種都能悔過，滅罪故。【四者忏悔業障。此願屬五悔第一忏悔。五者隨喜功德。此願屬五悔第叁隨喜。六者請轉*輪。七者請佛住世。此兩願攝屬五悔第二勸請。】第六請轉*輪就是希望請這些聖人、菩薩來轉*輪，就是講經說法來度衆生，來降伏諸天天魔外道，令一切…

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