..续本文上一页要安慰自己，我没做什么恶业佛陀一定会原谅我，我一定会往生，一定要先有信心你才有办法用功，若晚上在睡觉的时候鬼神来，惭愧、惭愧，我没有修行，悽惨了，手脚颤抖，这样就不行，这是信完全都不够，你的信的根深入，什么魔障来都没关系，所以晚上他要求压我的时候我都跟他参考，我都告诉他：压这里，压这里，压这里，他若压下去的时候，这很厉害，那很奇怪，他若压这里的时候，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，没效，你知道吗？没效，我就要念大悲咒，南无喝啰怛那多啰夜耶，我看到鬼两只手硬绑绑，压不下去，我就说：再来啊！再来啊！你要不要再来压，《大悲咒》持下去，南无喝啰怛那多啰夜耶，我都重复念那两句，他就没办法了，不用念整首的，南无喝啰怛那多啰夜耶，南无喝啰怛那多啰夜耶，你不知道，《大悲咒》很有效你知道吗？我也不是在睡觉，看那两只手压不下去，手就僵硬了，手就僵硬了，所以说哪有不会往生极乐世界，对不对？我这么差劲的人我都有办法了，你们那么行你没办法，你们比师父还行，真的，你们今天是菩萨示现听我讲经，其实这些你们早就认识了，乱赞叹。底下：所以说散称这个佛种，纳入八识田中，时节若是到，善根成熟，有成佛的希望，所以说执持就是一心执持佛号，念念相续，临命终的时候佛就能来接引我们，因此刚才我教诸位那一招你们可要记得，遇到任何逆境一心都一直念佛就好，不要想你的业障多重，你曾做过多少坏事，你都不要想那些，都不要想那些，知道吗？一心念佛就好，一心念佛就好。【
【解】然诸经示净土行。万别千差。如观像。观想。礼拜。供养。五悔。六念等。一一行成。皆生净土。】然诸经示净土行，如果念作净dù是一种超越娑婆的感觉，超越娑婆的感觉是修行而有所成就，念作净dù，如果念净tǔ，是表示极乐世界有很大的一个地方，庄严的地方，所以念净dù是属于修行而超越的感觉，如果念净tǔ是庄严的清净极乐世界，然诸经示净土行，那么在种种的这个经典，开示这个净土的修行方法，万别千差，万别千差，比如说你观像，画这个西方三圣，画这个西方三圣，观像就是看这个西方三圣来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，观像，观想呢？没有看佛像，只是自己念头想而已，礼拜呢？我们认真拜佛，认真拜佛，供养呢？有的人读作供yǎng，若对长辈读作供yàng，对晚辈读作供yǎng，供yàng，若在《雷音宝鉴》它就有这样写，若对长辈，我要供yàng法师才对，我供yǎng法师，这样就不对，供yǎng法师就变成法师是晚辈，若供yàng法师就是说师父就是我们的长辈，读作供yàng，但是因为现在大家都供yǎng供yǎng习惯了，供yǎng法师，供yǎng法师，没关系，念习惯就好了，习惯就好了，所以供养，五悔呢？就是能悔过，五悔就是五种事情会让我们改过自新走向佛道，叫做五悔，六念，后面有，念佛、念法、念僧，这后面待会讲到，在这里不必重复，什么念天、念戒、念施，后面会讲，六念，一一行成，皆生净土，只要你有一项好好用功全都能够往生极乐世界。
【讲】此下校量行妙。先示诸行。然诸经中。有示净土之行。种种不一。故曰万别千差。】万别千差，【观像。即《般舟三昧经》。】《般舟三昧经》，【示观像之法。】观像之法，般舟三昧就是九十天没睡，站着睡，不可以坐，不可以躺着，不可以坐，不可以躺着，九十天，三个月，有的人是一百天，般舟三昧，示这个观像之法。【观想。即十六观经。观想西方。】观想就是说我们没有看到，我们按照经典所记载的我们好好地观想。【依正诸法。礼拜。供养。五悔。即《华严经•普贤行愿品》。十大愿王。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。此两愿。】礼敬诸佛就是对一切的众生，因为众生是未来佛嘛！礼敬诸佛就是对一切众生都恭恭敬敬，礼敬诸佛不是叫你在佛祖面前拜佛，不是这意思，当然尊重佛祖这大家都会，意思是说众生是未来佛，所以你要礼敬一切十方三世一切众生，诸佛跟众生，第二称赞如来，要赞叹一切众生，随喜功德，钓竿如来，不要造业，不要造这个口业，这两愿就是【摄属礼拜。】十大愿王，这两愿是属于礼拜。【既礼拜。必恭敬称赞也。三者广修供养。此愿属供养。】供养。
【五悔者。】就是哪五种呢？【一忏悔。二劝请。】劝请就是请佛住世，请佛住世，比如说……，这请佛住世目前没有，没有这个佛祖，目前只有一些大法师，或是一些法师在弘法，像我们这些不是大法师，我们这是小法师又没德行，没有能力，简单，滥竽充数，这劝请的意思就是说，噢！请佛住世，那么我们现在请大法师住世，那么请大法师住世就是怎样呢？像广化法师修的，广化法师每天若在念佛，都回向给广钦老和尚跟李炳南老居士，这是我亲近广化老法师，这位老法师实在是很不简单，我不曾看过这么慈悲的人，若煮云老法师是我所看过最没有是非的人，我的上人一辈子不曾讲人家的坏话，不曾讲人家的是非，不曾，我不曾听过，不曾听过，所以广化老法师他自己病苦病得很严重，他每一晚在念佛，早课、晚课都回向给广钦老和尚住世，李炳南老居士住世，那时候他们两个老人家还没有往生，他们两个老人家若住世我们佛教就会兴旺，还回向一些高僧大德、长老，一些老和尚，那么我现在在修行，换我回向给他老人家，广化老法师，老法师，我们法会也是有写上去，法会也是有写上去，写这个牌位，所以这个劝请就是请这些高僧大德来住世，我们平时在修持一直回向给他，一直回向给他，这样众生就有福报，众生就有福报，所以说广钦老和尚活到九十岁，李炳南老居士活到九十岁，可能全台湾省很多人都念佛回向给他，若我可能不用念，我这个人可能很快就回去了，真的，我不骗你，我很快就回去了，你再回向也维持不久，拚命一直吐，刚才要来讲还吐，很奇怪，这鬼都不要原谅我，我发一个大愿你知道吗？发一个大愿，我说要将……，高雄，我本来要开《比丘尼戒》，我要开这个《比丘尼戒》，戒本都印好了，重新打字，重新校对，都印好了，现在外面乱搞，搞得我暂时停，暂时停，不敢讲，这个人的罪过会下地狱，这个人的罪过会下地狱，会下地狱，经过半年、一年之后再跟法师开《比丘尼戒》，经过一年半载，我发一个愿要弘法，要将这个佛法带来高雄，录音，带到全台湾省，噢！辛苦，发愿之后一直生病，一直痛苦，实在是……，可见众生的业实在很重，确实很重，很感应你知道吗？比念观世音菩萨还感应，真的，我发一个愿要普度众生受不了，躺着，吐又腹泻，吐，一直痛苦，一直痛苦，一直痛苦，发愿之后马上躺在床上，你知道吗？诸位菩萨你若不稍微帮忙我稳死的，后面稍微撑一下，稍微撑一下，若在修行多少帮我回向，稍微帮忙撑一下，不然会死，真的，所以这个魔王，魔王看到发大愿的法师要来普度众生，大家要跳出六道轮回，他的魔宫会震动，魔宫会震动，所以他要困扰，要困扰我，所以我常常在睡的时候，常常要来找我，很奇怪，不晓得有没有去找你们，若有人要代替，你来告诉我，说：我代替慧律法师，将你的名字、住址抄给我，我就叫他去找你。劝请。【三随喜。】随喜就是说不要持反对的这个意见，人家若有好的要赞叹人家，全台湾省什么做得最差，佛教当中全台湾省做得最差的就是这两个字，随喜功德，门户之见，佛教一盘散沙，门户之见，山头主意(义)，就是随喜功德不够，所以我常常劝告徒弟，你认为我这个法能契合得来你就进来，你进来的时候要互相赞叹，你若是认为我这个法不契合，菩萨！对不起！别间道场还很多，门都开着等你，离开的时候不要诽谤，不要诽谤，你有缘来我这个讲堂，无缘，离开不要互相诽谤跟攻击，要随喜功德，彼此认为无缘，无缘，所以来我这个讲堂，来我这个讲堂，尽量没有是非，尽量赞叹如来，诸位众生不要传是非，不要听是非，不要讲是非，尽量随喜。【四回向。】回向有三种，回小向大，回事向理，回因向果。(法师在打嗝)要来了，要来了，过去看人家起乩就是这样，起乩，我很害怕有一天发作，拿七星剑起来砍，没有啦！这是胃，胃寒，胃寒。我今天讲给这个大专生听，所以我今天有比较累，所以这个时候已经讲五十分了，五十分了，诸位！让法师休息一下，待会再来，回向，回因向果，回事向理，回小向大。回小向大，回因向果，回事向理。你先抄起来，待会我再来解释。回小向大，因为我们是修菩萨行，我们不可以自私，我们自己念佛是小，法界众生是大，叫做回小向大，因为要扩展我们这个心量，符合这个菩萨行，所以回小向大，小就是个人，大就是法界无量的众生。回因向果，我们这个时候所有的修行，供养、礼佛、拜忏、布施、持戒、念佛、佛七，这都有功德，所以要回因向果，向果就是我们最究竟，该当成佛道，大家都希望能够成佛叫做回因向果。回事向理，我们念佛是事相，有出声音，用这个色身，为什么向这个理呢？因为理是无生的东西，你要回向理体，无生的东西，你才有一天会进入佛的果位，所以回事向理就是要直入无生的道场，大寂静处，所以回事向理就是回这个对立性的世间法，进入绝对的出世间法，就是无生法忍，这是成佛最重要。回事向理，回因向果，回小向大，这就是回向。【五发愿。】回向，发愿。【后四亦名悔者。】后面四种叫做悔。【以五者皆能悔过灭罪故。】意思就是说劝请、随喜、回向、发愿，这都叫做悔，以五者，以这五种都能悔过，灭罪故。【四者忏悔业障。此愿属五悔第一忏悔。五者随喜功德。此愿属五悔第三随喜。六者请转*轮。七者请佛住世。此两愿摄属五悔第二劝请。】第六请转*轮就是希望请这些圣人、菩萨来转*轮，就是讲经说法来度众生，来降伏诸天天魔外道，令一切…
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