..續本文上一頁向大智舍利弗。而告之曰：有西方極樂世界。有彌陀現在說法。此爲持名念佛。】這就是持名念佛，【從出之大原。】就是根據，出來的根據，從出之大原就是持名念佛的根據，就是《彌陀經》，從出之大原，簡單講就是說持名念佛的根據就是從這裏出來，從《彌陀經》出來。【乃金口所親宣之妙法也。
能令末法多障有情者。我佛滅度之後。正法住世一千年(亦有雲五百年)。像法住世一千年。末法一萬年。末法有情。叁障具足。】所謂叁障具足就是【一惑障】惑就是【(粗】叁個“鹿”是念cū，粗細的“粗”，粗【細煩惱之惑)。】粗細煩惱之惑，叁只鹿聚在一起可能很粗，叁只鹿聚在一起很粗，不然這讀作cū，古時候的字，粗細的煩惱之惑，惑障。【二業障(有漏無漏之業)。】有漏就是煩惱，無漏就是沒煩惱。有漏就是煩惱，無漏就是沒煩惱。【叁報障。(依惑業所感果報)既具叁障。】障礙的障，不是藏經的藏，叁障，障礙的障，惑，我們若迷惑會障礙，業，業障，報，報障，迷惑去造業，造業去受報，果報裏面又不曉得要修行，又去造業，又迷惑，迷惑又去造業，造業又受報，受報又迷惑，迷惑又造業，造業又受報，如滾車輪般，既然具足叁障，【故名多障有情。佛令多障衆生。修念佛觀。】修這個念佛觀。【求生淨土。是謂依斯(即念佛法門)徑登不退。】直接達到不退的階段，【徑是捷徑。】直接的，【持名念佛。是徑中徑。】直接的路又最快的，最快又最直的，所以持名念佛就是最快又最直的。【姑勿論念到事理一心不亂。但十念功成。皆得帶業往生。】我們不用討論到那麼遠，討論到事一心不亂，或是理一心不亂，但臨命終十念，你只要臨命終有辦法聽到十念，念出十念，能夠念得出來，這樣皆得帶業往生，【圓證叁不退也。
【解】故當來經法滅盡。特留此經。住世百年。廣度含識。阿伽佗藥。萬病總持。絕待圓融。不可思議。】我們這個衆生他漸漸、漸漸來……，漸漸沒福報，衆生無論出家，無論在家，在經典，戒經裏面講，說出家的這個袈裟在末法當中，就全部袈裟會變白，袈裟會變白，末法，破戒的很多，這個比丘尼會當淫女，這個是末法，一直漸漸會……，比丘尼會當淫女，身穿是出家服，要在末法很後面的時候，這個時候是還沒這樣，所以那個時候的衆生，包括出家他披的袈裟它自然變白，衆生沒有福報，比丘尼變淫女，這罪是非常嚴重，但是還有留這個經法在救我們，就是說我們若到末法我們人的壽命愈來愈短，福報愈來愈沒有，到我們人沒有福報的時候，經典若燒火，沒有了，虛空當中自然浮現六個字：南無阿彌陀佛。美國人就浮現英文字，中國人就浮現中文，日本人(日語)，日本人就浮現日本字，最後，那已經是這些衆生已經沒有福報了，已經犯到戒律了，而且又沒辦法修持，沒有這個經典依據，沒有善知識，可以說都沒有了，在那個末法的期間只要你念一句佛，就可能往生極樂世界，佛大慈大悲，只要你《彌陀經》誦一遍就可以往生極樂世界，經典誦一遍，所以說，你要是說：這樣我們還要等這樣你死定了！有的人聽一聽：這樣我還要再等。到那個時候，經典說到那個時候看到天空中那六個字，南無阿彌陀佛，自然念不出來，喉嚨像被什麼擋住，也沒有人看到虛空中那六個字也沒有人會去看，也沒有人會去念，像當作陌生人，也沒有人……，明明在前面，他看到歸看到他也不會去念，業障重，重到那種程度。諸位！我們看！
【講】大《無量壽佛經》雲：當來經法滅後。特留此經。】留這本《彌陀經》，最後【住世百年。廣度含識。】簡單講就是說只有最後末法愈來愈遠愈久的時候，演變到後來，只有這部《阿彌陀經》有辦法救衆生而已，其余都沒辦法。【經法滅時。《楞嚴經》首先滅。】因爲《楞嚴經》有破這個五十陰魔，破這個五十陰魔。【然後諸經相繼滅盡。特留《佛說阿彌陀經》。住世一百年。】底下那一句，【凡念一遍者。皆得往生淨土。】這樣就等等看，我們現在早課也念，晚課也念，念這麼多，所以說，諸位！你只要認真念會往生，絕對往生極樂世界，放心，硬纏也要去，我不相信不能去。【以此廣度含識。含識即】衆生，我們含有意識，含有靈魂，是不是？含識就是衆生，【含靈抱識。乃有情衆生之別稱。此經滅後。只有南】這本經滅度之後就是……，連這本《彌陀經》也不見了，《佛說阿彌陀經》這本經也不見了，只有“南【無阿彌陀佛”六字住世。現在虛空之中。】那時候就一個燈、兩個燈、叁個燈、四個燈、五個燈、六個燈，六燈獎現在虛空，要看自己去看，每天都有看每天都不會念，業障深重，業障深重念不出來，所以我若在念佛我現在都這樣觀想，我若在念佛，現在都這樣觀想，南無阿彌陀佛，我念佛不會太快，不是像老太婆這樣，我念佛不會這樣，我是：南無阿彌陀佛，觀想得很清楚，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，發出聲，用心念，發出聲，耳朵聽得很清楚，這才是真的在用功，所以只有南無阿彌陀佛六字住世，現在虛空之中。【衆生業重。雖見不肯念。】到那個時候衆生的業很重，雖看到不肯念。【有人發心念一句者。即得往生。】非常好，一句就往生。【如地獄中。能念一佛名號。即得出離地獄。】我在想，我的想法不曉得這樣對不對，這個人也相當有科學的頭腦，我在想當時我們壽命很短的時候，在我的想法是說那個時候環保已經全部破壞，這個臭氧層已經全部破壞，我們這個光，太陽光的紫外線，射進來的時候會産生溫室效應，溫室效應，産生這個溫室效應的時候它無法散熱，因爲大氣層，這個臭氧層被破壞了，臭氧層被破壞的時候，紫外線，它不能吸收紫外線，臭氧層專門吸收紫外線，那麼紫外線射進來的時候它散發不出去，熱度太高，所以我想末法的衆生這個環保這個地球，整個都是汙煙瘴氣，有看到太陽可能會模糊，模糊，那個時候人出來要帶這個氧氣面罩，本機艙設有最完善的設備，你若坐過飛機，坐上去第一件事就是：本機艙高有最完善的設備，現在向你講解使用的方法，諸位在你的座下都有一件救生圈，當你須要的時候，兩邊都可以用，坐飛機若用到那個，穩死的，用到那個來不及拿了，死得屍骨無存，還兩邊都可以用，飛機，碰，連拿也來不及了，我說那根本就多余的解釋，用那個就准備要死的，真的，所以我想這個末法的衆生，我在想像這個青菜，在外面種絕對種不活，這青菜一定要室內，室內自己製造空氣打進去控製這個溫度，不然外面的空氣，環保全都汙染，那個時候戰爭又多，都用炮彈在打，你不原諒我，我不原諒你，要死大家都死，我在想那個時候可能是這樣，不然怎麼南無阿彌陀佛在虛空中，念一句就能往生而他不要，那個時候環保，人心已經險惡了，你不相信你，我也不相信你，要死大家死，炮彈這樣打，所以外面的空氣都是不好的空氣，出門都是這樣，戴著，戴著：青菜買十塊。(法師比)戴著：青菜買十塊。不可以拿下來，拿下來會死，拿下來會憋死，中毒，你知道嗎？魚幫我買叁罐，那時候我看沒豬肉可吃了，因爲那時候豬肉，豬可能養不活，沒飼料可吃，豬怎麼養得活，對不對？都沒有空氣，空氣都汙染了，這是我自己的想像，將來佛法要滅的時候，經典要滅的時候，可能這六個字真的有現出來，環保全都破壞了，全都破壞了，你若出去外面都霧茫茫，濃煙密布，太陽光照不進來，都照不進來，不然怎麼六個字現在虛空中卻不念，奇怪，奇怪，就是這樣，怎樣不奇怪。
【阿伽陀藥。萬病總持者。梵語阿伽陀。此雲普去。是妙藥之名。此藥】，這種藥，【能普去衆病。故稱總持。喻此經持名之法。能治衆生一切煩惱心病。叁根普被。六度全該。】全該就是……，六度就是菩薩行全都包括在內。【故我常稱此經。】這是圓瑛法師在講的。【爲大總持法門。】大總持法門。【念佛爲大總持修法。】意思就是說總一切法，總一切義，持一切法，總就是總一切義，持一切法。
【絕待圓融。不可思議者。念佛法門。何爲絕待。能念之心。心即是佛。所念之佛。佛即是心。能所雙亡。心佛一體。絕諸對待。圓融無礙。言語道斷。心行處滅。不可思議。】不可思議。【
【解】《華嚴》(願王)奧藏。法華(成佛)秘髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出于此矣。欲廣歎述。窮劫莫盡。智者自當知之。】這句話意思就是說《華嚴經》的這個奧藏，就是很深奧，它都在講這個十大願，十大願到最後都叫人回向極樂世界，華嚴叁聖是盧舍那佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩，這是佛的報身，那麼釋迦牟尼佛是出世在印度，所以他旁邊就站一個阿難跟迦葉尊者，阿難跟迦葉尊者，所以華嚴叁聖是盧舍那佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩，簡單講就是《華嚴經》裏面在講的是佛的報身，這是華藏世界，華藏世界，那麼出世在印度，那是釋迦牟尼佛，是他的應化身，所以他旁邊就站一個迦葉尊者跟阿難尊者，這不同，這個完全不一樣，所以我們若在看佛像，你若有看到文殊師利菩薩就有看到普賢菩薩，中間那個不是釋迦牟尼佛，中間那個叫做盧舍那佛，華嚴叁聖盧舍那佛，出自《華嚴經》，你若看到釋迦牟尼佛左手邊就站迦葉尊者，右手邊就站一個阿難，所以這佛像的差別就是在這裏，華嚴的奧藏，法華秘髄，《法華經》是在講成佛的道理，到後來有授記，一稱南無佛，皆共成佛道，這就是我們《法華經》不可思議的地方，一切諸佛的心要，最爲重要的，菩薩萬行的司南，司南就是指南針，它的指標，皆不出于此矣，若是要很廣來贊歎，來敘述，窮劫莫盡，一劫也講不完，智者自當知之，在講《華嚴經》跟《法華經》，這是非常、非常的多，非常、非常的多。
【講】《華嚴普賢行願品》。十大願王。導歸極樂。故此經信願持名。】要有信心，要發願往生極樂世界，要持佛的名號。【往生淨土。爲華嚴深奧之藏。《法華經》偈雲：…
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