..續本文上一頁，實性是空性；無垢，無垢哪裏有什麼淨？釋迦牟尼佛哪有說我證悟到佛性，我的佛性是清淨的，你們衆生卻是染汙的，佛是清淨的，我們衆生是染汙的，我們永遠不能成佛，我們應該說衆生的垢，可是我們當下悟道，那就淨了，淨垢是方便講，佛也沒有說他很淨，爲什麼？無淨才是真淨，衆生也沒有所謂真正的垢，垢不可得，汙穢之相不可得，是爲入不二法門。
【善宿菩薩曰。】
善宿；懂得星球的運轉叫做善宿，善宿菩薩曰，是我們所講的二十八星宿，
【是動】
動；動態，什麼叫做動？注意聽！迷惑的心微動，微起，迷惑的心微起名爲動，就是說迷惑的心稍微動到一點叫做動，
把筆拿起來，什麼叫做【是念】？取相深著，就是執著這個相，然後特別地執著它，取相深著，深深地執著，這個叫做念，念念不忘，意思是說微細的念頭是動，深入地執著相則是念，就世間來講這【爲二。】這是二。
如果【不動則無念。無念即無分別。通達此者．是爲入不二法門。】
這個動就是我們衆生的情，情感，發，情執一發就是變成動，然後，想變成一個結晶，然後，想成叫做念，情發叫做動，想成叫做念，微細的叫做動，粗糙的叫做念，我們的內心如果，若自己對某件事開始執著、放不下，要趕快觀空，如果你不動，則無念，無念則無分別，通達此者，是爲入不二法門。
【善眼菩薩曰。一相無相爲二。】
一切，一相就是現前之境，表一切時間、空間的交會點叫做一相，就是現在時空的交會點，任何一點都叫做一相，一相無相爲二，世間有相産生，比如說，茶杯一相，簿子一相，桌子一相，電風扇一相，牆壁一相，我們的色身一相，你，對方也是一相，一相表一切現前之一切境界，叫做一相，意思就是有境界就是相。
無相呢？有境界，然後沒有所謂的境界爲二，世間是很強烈的。
【若知一相即是無相．】
就是說你若知道一切相，實在是無相，
【亦不取無相．】
也不可以說有一個真正無相的念頭，簡單講！就是說我們用透視的眼光，但是不否認事相，但是也不執著于無相的念頭，也不執著于我在無相，我在無相又變成有相。
【入于平等。是爲入不二法門。】
所以，學佛的人怎麼會痛苦，真正學佛的人怎麼會痛苦，一切相都無礙，入于平等，他怎麼會痛苦，你說哪一樣會礙到學佛的人，真正入不二法門的人，他怎麼會被礙到，善惡無相、垢淨平等、冤親平等，你想想看！這個人根本完成平等心，哪個東西他會去煩惱，他也不知要煩惱什麼。
【妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心爲二。觀心相空】當下就是空，【如幻化者．無菩薩心．無聲聞心。是爲入不二法門。】
【弗沙菩薩曰。】
弗沙菩薩這是一個鬼星名，鬼星，鬼星的名字。
人家說：唉喲！師父！您沒去問看看！您到底是天上什麼星再來？我說：我是天上拉屎星再來，不然，怎麼老是在腹瀉。我哪有那麼行，天上什麼星再來，人總是這樣，稍微有點名成利就，只要把他裝瘋賣傻，把他捧得很高，然後，自我吹噓，然後搞了很多不可思議的名詞出來，至于我，我很不喜歡這樣。
有一次，有一個信徒，美國一個信徒來，師父！您來美國，看您要在哪個機場下飛機，我在那個機場出口爲您鋪地毯，迎接您。我說：不用！這樣我會不舒服。他說：我們恭敬迎接您。我說：不用！我一下飛機第一件事一定是先拉尿，你不用鋪地毯。我第一件事就是找廁所，我也不夠資格，有時候我們都喜歡吹噓什麼，自己是什麼佛菩薩來的，或是希望衆生對我們恭恭敬敬，大排場面，我很不喜歡這樣，我這個人跟人家不太一樣，有啊！有的很會搞怪，很多！很會搞那些，出來，他就端莊，大家就跪在兩邊迎接，好像在迎接皇帝，至于我，我很不習慣這樣，自己吹噓是什麼活佛，是什麼菩薩，他的境界是多高，都這樣子，我不敢這樣子，因爲，我是凡夫，我們親近過高僧大德，他們也很不喜歡這樣，其實，很多法師，他都過得很平淡，有幾個很特殊的，他很喜歡搞這些，他很喜歡信徒恭敬，最好是擡轎，嘿咻！嘿咻！從機場擡轎，又不是跛腳，用擡轎的做啥？慧律法師駕到，像清朝那種袖子，看了就討厭，擡轎，有啊！擡轎，像媽祖出巡那樣，一個法師搞成這樣做啥？肚子愈沒有學問的人，愈喜歡搞稀奇古怪的，你相信嗎？你是飽學之士，你進入平等法性，一切法都平等，衆生恭敬師父是理所當然的，但是，不要搞那些稀奇古怪的，你搞那些古怪幹什麼？不需要這樣子。
上次，臺灣大學來請我演講，師父！我們臺大請您演講。我說：好吧！師父！我們要怎樣跟您迎接。我說：不用！你們幾月幾號演講，七點的時候，在臺大的羅斯福路，在校門口等師父就對了。師父！不用去迎接嗎？不用去機場嗎？統統不要，七點在臺大的門口等我。時間到，大家來接慧律法師，走進去，很簡單！不用搞花招，對啊！一切法都平等，我若看到出家人在搞那些，我很討厭，說真的，好像把自己裝成不得了，法哪裏有這樣子，我們有實力，我們慈悲喜舍，恭敬是讓這些信徒很恭敬來的就好了。像我們要跟廣化法師慶生，師父！我們爲您慶生，師父！您幾月幾日生日？不知道，他不跟你講，他就是不讓你慶生，他不讓你破費，生日，師父！您幾月幾日生日？觀世音菩薩的聖誕就是我的聖誕，那天，大家都要做法會，順便，反正，他就是不讓你知道，也不讓你麻煩，也不讓你破費，全都不要，人家愈敬佩他，太了不起了，有的生日，來，辦五百桌，聽了就發燒，實在不用這樣，每個人的個性不同，每個人個性不一樣，看法也不同，對不對？至于我，我不要，你一輩子不可能看我搞稀奇古怪的事，和尚不作怪，居士不來拜，你想想看！我，慧律法師今天要是搞怪，光是賺錢就賺死了，來，對不對？來！唉！你上輩子怎樣？對他胡亂扯一番，師父！您有．．，她若墮胎，她墮胎兩個，來，我就看她的心理，師父！您有看到我後面跟著什麼嗎？有！你後面跟著兩個孩子，啊！那兩個正是我的孩子，我墮胎，你怎樣？七萬，七萬怎樣？師父！七萬要做啥？七萬拿來我這裏，我爲你加持，七十萬她都拿得出來，我告訴你，真的，我若要搞這些，(日語)，這一點都不是佛法，搞到後來成什麼，墮到地獄，搞什麼？搞這些搞一搞，法師搞一搞這些，會墮到地獄，不適合。
所以，什麼是佛法？平等心是佛法。什麼是佛法？平淡是佛法。什麼是佛法？誠，誠懇是佛法。我不是諸佛菩薩，但是，我有一顆慈悲心，我有一顆誠懇的心，我能我就跟你講，我可以幫忙，我不行，我就跟你講我不行，沒有什麼了不得的事情，你怎麼不老老實實來，鬼，我們明明念咒力量不夠，鬼會拿一支鐵搥在後面，要揍他，鬼會說：唉！人家慧律法師很老實，他明說不會，我們不要揍他。不要揍他，若要揍他，人家很老實，人家都承認自己不會，人家又沒說他會，對不對？鐵搥要打下去，也會不好意思，我又沒說我會，是你自己要來的，比較沒有業障，若搞怪是比較不適合。
【善不善爲二。】
不善就是惡，善跟不善，不善就是惡，就是說善惡就世間來講，是強烈的對比；是二。
【若不起善不善．】
你不要強烈地一定說這是善，這是不善的念頭，【入無相際而通達者．】這樣你就入無相，表示說善惡在你眼前，全部可以消化它，礙不到你，你遇到這個人很惡，你也不會起心動念恨他，無相，你要恨他什麼？【是爲入不二法門。】
【師子菩薩曰。罪福爲二。】
我們若通達罪性是空，【若達罪性】本空，這裏少兩個字，若達罪性本空，罪性意思是說，比如說你殺生、偷盜等等，這些罪性當體就是空，【則與福無異．】通達空性你就有無量的福。
【以金剛慧決了此相．】
金剛慧，把筆拿起來，就是實相的智慧，因爲實相就是無相、無不相，意思就是說通達一切無礙，福跟罪通達無礙，決了此相，【無縛無解者．】沒有所謂的縛，沒有所謂的束縛，也沒有所謂的把它解決掉，沒有這個相，【是爲入不二法門。】
【師子意菩薩曰。有漏無漏爲二。】
有漏就是有煩惱，無漏就是無煩惱爲二。
【若得諸法等．】
把筆拿起來，這個等的上面加一個字，加一個平，若得諸法平等，平等，【則不起漏不漏想．】意思是說【不著于相．亦不住無相。】劃起來，修行硬是要講得那麼多，不如你幾個字好好用功，不著于相也不住無相，這就是答案。【是爲入不二法門。】
不二法門，所以，有的人說：師父！您很自在。我本來就很自在，不然，要煩惱什麼？我要煩惱什麼，你說來讓我聽聽看！我本來就很自在，我不是菩薩沒錯，但是，我知道道理，煩惱沒有用，是生滅法，你在生滅法裏面求生滅法，你在生滅法裏執著，那是求生滅不是求無爲法，無爲法沒有生滅的相，來也不拒，去也不留，惡無惡性，善無善性，善惡平等，哪有什麼礙？礙，是你的問題，不是外面的問題。
【淨解菩薩曰。有爲無爲爲二。若離一切數．】
把筆拿起來，數就是有爲、無爲的量，拿這個量來衡量有爲或者是無爲，若離一切數，就是數量，就是所謂的執著在某一個見地上叫做數，卡在某一個境界上面，若離一切相，如果你可以離一切的數量，離一切有爲，離一切無爲，【則心如虛空．以清淨慧無所礙者．是爲入不二法門。】
【那羅延菩薩曰。世間】是生滅法，【出世間】是不生不滅法，【爲二。世間性空．即是出世間。】也就是說世間、出世間，當下就是一體。
【于其中不入不出】
沒有所謂的入于世間，也沒有所謂的出于世間，也沒有所謂的入于出世間，也沒有所謂的出于出世間，統統沒有，無入于生死，也沒有所謂的出于生死。
【不溢】
注意聽！不溢就是不流動的意思，把這個心不讓它有動態的念頭産生；不溢，流就是動的意思，不要動到，
【不散．】
就是沒有所謂的出入，沒有所謂的出，也沒有所謂的入，就是不散，【是爲入不二法門。】
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《維摩诘所說經要解 入不二法門品第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…