..續本文上一頁寫字，你隨便畫個符號，我寫什麼？不要說寫什麼，不然，我的手相長怎樣，你畫給我看看，我的手相長怎樣，你畫給我看看，你是鬼，你有通，不然，你是釋迦牟尼佛，你背楞嚴咒，楞嚴咒你都不會背，還當什麼釋迦牟尼佛，笑死人！楞嚴咒是釋迦牟尼佛講的，你竟然不會念，你說你是觀世音菩薩，你連《普門品》都不會念，多少人死在這個關卡裏面，是一個正信的佛教徒還被唬得死死的，他怎麼不來唬我，不然，你叫他到我面前起乩讓我看看，他揍我，我也馬上揍他，真的，上蒼叫我打你，這樣，我會說：那佛祖叫我揍你，豈有此理！完全不如法，覺知衆魔事，而示隨其行，而示現隨其行。
【以善方便智。隨意皆能現。】隨意皆能現。
【或示老病死。】
就是說一切衆魔事，他都清清楚楚，這個鬼又跟我講什麼，你知道嗎？這個鬼在雷音寺，又跟我講些更離譜的，他說：現在要趕你走。要趕我走，我說：爲什麼？她說：你講的法不正。我說：我講的法若不正，你要叫印光大師那本書不要印，因爲我都叫人念佛，你看我，師父講《楞嚴經》、《維摩诘經》，你看我哪句是離開經典而講，哪一句是我講的，每句都是依書本講的，我講《彌陀經》，叫你念佛，哪一句離開經典，我講《八大人覺經》，我哪一句話離開經典而講，你說我講的是魔法，你有問題，還是我有問題，所以，這類衆生你想救他都沒有辦法，唯一的辦法就是說自保平安，修行只有一句話，蓋棺定論，大家都說自己對，難道不是嗎？若佛教徒走向這方面，說起來實在是很悲哀，我們若能覺知衆魔事，而示隨其行，噢！你講的．．，不要跟他起正面沖突，以善方便智，隨意皆能夠現，或者示老病死。【成就諸群生。】能夠成就諸衆生。
【了知如幻化。通達無有礙。】
了解一切都是幻化出來的。我們是不是了解一切都是如幻如化的，通達無有礙。
【或現劫盡燒。】或現就是說出現，劫盡就是劫末，末，燒；火，火在燒。【天地皆洞然。】天地都洞然就是燒得精光，洞然就是火在燒，燒出亮度。
【衆人有常想。照令知無常。】
世間人，衆生有常想，以爲世間是永恒的，還沒有悟到無常，照令知無常，能夠讓一切法了解是無常。
【無數億衆生。俱來請菩薩。一時到其舍。化令向佛道。】
因爲他講的道有道理，無數億的衆生全都來請菩薩，一時來到其舍，精舍，來到室內，化令向佛道。
【經書】或者是【禁咒術。】
禁咒不是禁止，而是不爲人所知叫做禁咒術，就是說無論是經典書籍，或是一般所謂密秘的咒術。或者是工巧，或者技藝，【工巧諸技藝。】這些技術性的。【盡現行此事。】都現出這些事。
【饒益諸群生。世間衆道法。悉于中出家。】
都在裏面發出家心。
【因以解人惑。】解衆生的迷惑。 【而不墮邪見。】
我告訴諸位！墮入邪見的人都沒救，破戒的人還有救，好好忏悔，犯了戒有救，爲什麼？在《無量壽經》裏面，五逆十惡都有辦法救你，但是，你知見錯誤，跟著知見錯誤，你完蛋了！你知見錯誤，你就對叁寶沒有信心，對淨土法門沒有信心，你完全沒有機會，你這個人沒有修行，你有犯到戒律，往生沒有問題，你好好求忏悔，你違背佛的知見，知見錯誤，你麻煩大了，對極樂世界沒有信心，對阿彌陀佛沒有信心，對叁寶沒有信心，什麼都免談，所以，這個惡知見，會害死衆生。
【或作日月天。梵王世界主。】
作就是造作，因爲，還沒有衆生時，日月還沒有，或者是有日月而形成，作日月天就是形成日月，于天上形成日月，照明，或者是世間主，梵王世間主就是能夠主宰這個世間的，叫做梵王世界主。
【或時作地水。】
比如說你跌入水中，他變成地，菩薩變成地來救你，或者是有須要風，或者是有須要火之處，隨其變形救度衆生，什麼時候需要地，什麼時候需要水，什麼時候【或複作風】，什麼時候要有【火。】菩薩都會成就你。
【劫中有疾疫。】疾病就是生病。【現作諸藥草。】變成藥草。
【若有服之者。除病消衆毒。】
若有吃的人，一切病，除病消衆毒；消一切的毒。
【劫中有饑馑。】有饑馑就是鬧饑荒。【現身作飲食。先救彼饑渴。】
饑渴就是饑餓還有口渴。
【卻以法語人。】
再，比如說他若肚子餓、口渴、缺飲食，你先給他飲食，先給他喝水，之後，卻就是再，再以正法告訴他。
【劫中有刀兵。】就是戰亂，戰亂。【爲之起慈悲。】
【化彼諸衆生。令住無诤地。】
因爲一切的刀兵，都是從鬥爭來，全都是鬥爭，講不合就戰爭，所以，要令衆生無诤。
【若有大戰陣。立之以等力。】
立之就是助弱的一方，以保持平等相當之力，讓他不要以大欺小，所以說，如果有大戰陣，立之就是幫助弱者，以平衡戰力，使他們不要再打仗，談和，勢力相當，誰都沒有打贏。
【菩薩現威勢。降伏使和安。】
菩薩現威勢力，降伏使和安。
【一切國土中。諸有地獄處。】
一切國土當中，有地獄的地方。
【辄往到于彼。】
往往來到這個地方，辄就是往往，他會來到這個地方。【勉濟其苦惱。】能夠幫助痛苦的人。
【一切國土中。畜生相食噉。】互相吃來吃去。
【皆現生于彼。爲之作利益。】能夠讓他幫忙，作利益。
【示受于五欲。亦複現行禅。】
能夠示現接受五欲。五欲是會讓我們惱亂，他又能夠示現定力。這兩句是指菩薩變化莫測，又能夠接受五欲六塵，無論是色聲香味觸法的境界，人家說財色名食睡，地獄五條根，對菩薩而言，無所障礙，財色名食睡怎樣？亦複行于前，一切心都是定，都不受影響，表示他能接受五欲，又可以定，心定在那裏，表示說能動、能靜，就是菩薩變化莫測，我才告訴諸位！誰是菩薩還不曉得，也許在座諸位，你們統統是菩薩，話又說回來，也許我有一天也會作菩薩，很難講，所以說，到底誰是菩薩，以凡夫眼，我們看不懂，也許現在我眼前的，你們統統是菩薩，但是，我是凡夫，我看不懂。
【令魔心愦亂。】被他嚇到，這位菩薩實在很行。【不能得其便。】不能讓他得到傷害。
【火中生蓮花。是可謂希有。】
火中表示一切五欲六塵，而能夠保持清淨心，這可以說是希有，叫做火中生蓮花。
【在欲而行禅。】
在欲指男女、指飲食，指一切的外在，意思是說他還有世間的欲望，但是，他很有定力，簡單講就是說示現欲望，但是，他實在的心，根本不執著這種東西，【希有亦如是。】
下面更厲害，
【或現作淫女。引諸好色者。先以欲鈎牽。後令入佛智。】
或者是示現作男女淫欲，淫女。引導好色的人才是厲害，有的菩薩要度衆生，女的化作淫女，菩薩，男的化作俊男，先度你，他知道你有這種習性，他也知道，菩薩知道你這個習慣性，用這方面來度你，然後再引導入佛智，先跟你相好，之後再說法給你聽，把你拉出來，這是菩薩的行爲。
【或爲邑中主。】
就是我們現在所說的，邑中主就是縣長、巿長、鎮長、鄉長等等。
【或作商人導。】
生意人需要引導，商人導。
【國師及大臣。以佑利衆生。諸有貧窮者。現作無盡藏。】
無盡藏；取之不竭，用之不盡。
【因以勸導之。令發菩提心。】
好好勸化他， 讓他發菩提心。
【我心憍慢者。爲現大力士。】
若有衆生憍慢的，現身，比他還凶。
【消伏諸貢高。令住無上道。】
就是降伏一切貢高的人，消伏就是等于降伏，若要降伏貢高我慢的人，要表現比他還凶，不可以表現很軟弱，他我慢，你製伏不了，我們對貢高我慢的人慈悲，增加他的囂張氣焰，不可以，要比他還凶，爲現大力士揍他，降伏諸貢高我慢。這都是菩薩的行爲。
【其有恐懼衆。居前而慰安。】
若有衆生懷著恐怖心。來到他面前，安慰他。
【先施以無畏。後令發道心。】
先以無畏來施舍。後來才叫他發道心。
【或現離淫欲。爲五通仙人。】
或者是示現離開淫欲作五通仙人。
【開導諸群生。令住戒忍慈。】
一個人再一個山，就是仙人的仙。
【見須供事者。】
看到一切事情，供事者就是說有需要幫忙的。
【現爲作僮仆。】
菩薩作他的侍者。
【既悅可其意。乃發以道心。】
既悅就是說既然歡喜，可其意就是說很能夠認同他的心，附和需要幫忙的人，我們幫忙他，幫忙得讓他很歡喜心，勸他發道心，作他的奴婢、僮仆，所以，幫忙衆生也能度衆生。
【隨彼之所須。得入于佛道。】
看他需要什麼東西。都能夠達到佛道。
【以善方便力。皆能給足之。】
皆能；能夠讓他滿意。
【如是道無量。所行無有涯。】
這種無量的道，所造作的無量無邊。
【智慧無邊際。度脫無數衆。假令一切佛。于無數億劫。贊歎其功德。猶尚不能盡。】
你看看！菩薩的度量有多大？他如何做？如何吃虧？受一切，如何忍辱？如何示現？于無數億劫，贊歎他的功德，也是不能盡。
【誰聞如是法。不發菩提心。除彼不肖人。】
除了那些沒有志氣的人，肖就是順從的肖，就是順從聖人叫做肖，不肖就是不順從聖人的意思，就是沒有志氣的人，除了聽到這種法的人，你若不發菩提心，要進入清淨，衆生的善惡跟我們自己的成佛、生死沒有問題，世間的對立法是妨礙我們修行的地方，我們的心要容天容地、容富容貧、容大容小、容善容惡，一切以清淨心，其實也不必容，一切法不可得，你容什麼東西？這樣心就當相即道。
【癡冥無智者。】
癡冥無智者。說到鬼，有善鬼，也有惡鬼。
有一次，他家是乩童，有一次，信徒，他一開始是拜神，後來拜佛，人家叫他要皈依，皈依之後，他不知要皈依誰，皈依誰？寫五個名字，寫幾個名字，寫出幾個名字，他就開始擲杯笅、擲杯笅，一個個法師，擲杯笅，擲到慧律法師，總共十一杯，總共十一杯，可見我講的法正確，不然，鬼．．，神怎麼要叫他到這裏聽經，不然，怎麼要叫他到這裏聞法，是不是這樣？所以說，善鬼會幫助衆生成道，惡鬼就會破壞衆生，起乩起來，嗚．．，阻擋你，破壞你的清淨心。
所以說，人有善惡，神也有善惡，只有聖者沒有善惡，只有聖者沒有善惡，只有聖人，他的心直契佛陀的本懷，我說修行、修行，如果不能找到來去，不受來去影響的人，你不可能修行，在座諸位！我們今天參道場，我們出來走一走，參道場，參高僧大德，他講的法能跟師父講的法不同嗎？他也是叫你要找到本性，難道不是嗎？他講的法若不同，那事情可就大了，我們因爲是凡夫，所以心浮動，心浮動時，他就一直想、想、．．，找到後來，回光返照就是我們本來的面目，你找到天邊海角，找到中國、美國，參高僧大德，他所講的有離開《六祖壇經》嗎？離開我們的本性，想一想，這本，師父早就講完了，只是你不會用而已，所以，你轉一百圈，來來去去，不可能離開師父所講的法，會用跟不會用而已。
《維摩诘所說經要解 佛道品第八》全文閱讀結束。