..續本文上一頁是不二法，這是一法，就是平等。

　　所以說，雲何平等？這句話要說，我也平等，因爲我也空，涅磐也平等，因爲涅磐也空，這麼解說就對了。

　　【所以者何。我及涅磐．此二皆空。以何爲空．但以名字故空。】

　　所以說，我及涅槃都是當體即空。但以名字：因爲只有名字，我是一個假相，涅磐也是一個假名。

　　【如此二法．無決定性。】

　　怎麼說無決定性？無決定性的意思是說但有其名，尋我、涅磐了不可得，涅磐法也是不可得，所以說，但以名字故空，如此二法，無決定性。沒有實性的意思，無決定性就是說無定也，無決定性；沒有實在一個體性。

　　【得是平等．無有余病．唯有空病。空病亦空。】

　　你若能得到我、涅磐平等法，你就沒有其他的病。其余就是還有空性、觀照的念頭，這念頭若去除，空病亦空。因爲，衆生固執性太重，你要他一下子施舍、放下，非常的困難。

　　人總是這樣子，要施舍外境或是內心的五蘊，要有相當的功夫。所以，根有利根跟鈍根，利根在放下，一下子就清清楚楚，若鈍根在放下就要慢慢、慢慢、．．，有的沒辦法，有的人放下，是宿世修來的。男的就是男的，女的就是女的，即使包括一切天地萬物，很少女的有男的個性，男的變成女的個性，當然是有，有的男的會扭扭捏捏，也有，女的再怎樣就是女人個性。

　　你若看一部片子，叫做胡一刀，就是這樣子，戲裏有一個算是女主角，功夫很厲害， 很強悍，將所有的幫主打敗，就跟男主角(胡一刀)，他父親被殺死，變成胡斐，兩個人交往，細節差很多，反正就是很長，好幾十卷，看不完，很細膩，女的就是女的，看到一定劇情，女人八十四態都現出來了，那是佛講的，比丘尼後面，女人有八十四種女態。兩個人吵架不高興，他點火，下雨，兩個人跑進一間古廟，女的就生火，兩個不高興，不講話，點火，點不著，她也不叫男的，胡斐在那裏，唉！這樣怎麼能生火呢？木柴都濕了，他就：我來！我來！她就：哼！在後面很高興，他幫我生火很高興，點著了，他就說：還不過來！她就：才不呢！拿她沒辦法，很冷，在那裏冷得．．，男的爲她點火點著了，還叫她過來。其實她很冷，她很想靠過去，才不呢！所以，這句話我學會了，如果女的來：才不呢！奇怪！女人就是女人，沒辦法！先天性的，她明明非常想，偏說不要，沒辦法！所以說，先天性就是這種個性，無始劫來的習氣想斷(太難了)。我怎麼懂這麼多，從影片中就懂很多，什麼形態的女衆都有，怎麼會不了解，對不對？

　　所以說，衆生的執性要看個人的因緣跟宿世的根機，

　　【是有疾菩薩，以無所受而受諸受。】

　　這句話很重要！有病的菩薩以無所受而受諸受，我們所講的受有苦受、有樂受、有舍受，我們若能了解一切受都沒有真正的受，因爲一切受都是錯覺，就不必去受，不必去執著它。以無所受而受諸受，這句話要這樣解釋：以無所執著的那顆清淨心，去接受一切外境的感受，這樣就正確了，這句話就是無所住而生其心，同樣意思，一句話就全包括在內，你無所著，苦受無所著，樂受無所著，舍受也無所著，若能解受、無受，則能爲悟受生，你了解一切感受，是沒有一切真正的感受，你的心入空性，一切法不受而受諸受。

　　所以，以無所受就是一切法不受，而受諸受；而去感受一切你所接觸的感覺，每樣都無礙。

　　【未具佛法．亦不滅受而取證也。】

　　未具佛法就是並沒有盡到責任弘揚正法，就是說衆生未度的意思。我們說所作已辦，具諸佛法，就是度衆生度到具足圓滿，不具佛法就是衆生沒有度，沒有盡到責任弘揚正法，這是出家衆的責任。

　　亦不滅受而取證也，也不能夠滅掉前面苦、樂、舍叁受而取證。意思是說我們要善自調伏自己，我們在有的時候，不執著一個有，空的時候不執著空，無感受就是到這種程度，心若無感受就無所不受，無所不受就永遠跟衆生同受諸受，諸受就是苦受、樂受、不苦不樂。

　　佛法還未具足，就是說衆生他還沒度，不可以滅掉這叁受而取證，不能說只有自己滅掉苦受、樂受、舍受而去取證，就是進入涅磐的意思，這不是菩薩的精神，衆生就是這樣，不要說除掉什麼而取證什麼，因爲當下就是。

　　【設身有苦．念惡趣衆生．起大悲心。】

　　這句話很有力量，我們若自覺得色身很痛苦，一切法無常，我們自覺得生活得很不如意，你就想：那地獄、餓鬼、畜生怎麼辦？

　　你今天受到委屈，你還能夠講話，我若到巿場看一看，或是屠宰場看一看，在殺時，用機械在殺時，哪只雞敢說不要，哪一只老母雞敢說一聲「不」字，你就是那只年輕的公雞，也不敢說不，每只去每只都殺，沒有一個敢說不。你現在講「不」，還有抗議的機會，我要上訴法院。人，說真的，尤其是生在這個世間，又講求民主，很好！如果墮入叁惡道，哪有你講話的余地，沒有你講話的余地，沒有，像狼，惡狼，很凶，在一八幾年時，美國用四分之一的國庫，買阿拉斯加那個州，阿拉斯加是臺灣的十幾倍，買了之後，因爲整個阿拉斯加州，全都是狼，惡狼，遍天雪地，狼都是出來覓食的，美國沒有失算，是跟日本或是蘇俄管轄的，賣給他，當時買這座島時，美國人都反對，但是，買了之後賺錢，爲什麼賺錢？島內有很多豐富的東西，美國的阿拉斯加現在在開采石油，當時狼很多時，到現在，最近幾年，美國派直升機，派直升機用機關射過去，狼有狼皮，把牠割下來，牠的皮可以做衣服，直升機飛進去，看你多會跑，跑得贏直升機嗎？不可能！槍都扣下，狼群都．．，狼是群居的生活，飛機飛過去，整排碰、碰、．．，整排，每只都倒，沒辦法！狼是最猛烈，那種狼遇到我們這種人，絲毫沒辦法，直升機飛過去，槍扣下，碰、碰、．．，整排整列背起來，收獲豐富。現在美國人在抗議，認爲這樣太殘忍，非常殘忍，沒辦法，狼太多。加拿大是麋鹿多，哇！好幾百萬只，很驚人！都沒人管理，原始森林裏面。

　　所以，惡趣的衆生，說真的若做人很困難，若做惡趣的衆生，你想想看！人還有講話的余地，惡趣衆生要講什麼話，你哪裏夠資格講話，沒有辦法！硬被打死，沒辦法！

　　【我既調伏．亦當調伏一切衆生。】

　　我既然調伏，應當調伏一切衆生。

　　【但除其病．而不除法。爲斷病本而教導之。】

　　這個病，注意！就是執有，所以我們有病，

　　法就是空性的智慧叫做法，意思就是說我們只有除掉色身所錯誤的執著，但是不除掉空性所悟到的法。法是常樂我淨，當下就是涅磐。

　　爲了斷病本，妄想是病本，病的根本是什麼？我們病的根本是妄想，我們若沒有妄想，色身的病，心的病就慢慢恢複，而教導之。

　　【何謂病本。謂有攀緣。從有攀緣．則爲病本。】

　　這個攀緣不是我們現在所講的攀緣，一天到晚往外東奔西跑，不是，這個攀緣是心有相。只要有妄想微動，叫做攀緣。意思就是說有美惡愛憎的對立叫做攀緣，攀緣的意思簡單講就是著相，這個攀緣不能解釋作攀緣，不是我內心不修行，整天跑到外面攀緣；這裏的攀緣意思是所取之相叫做攀緣，簡單講就是著相的意思。

　　從有攀緣，則爲病本，就是從著相，而一切病都開始。《金剛經》講的，“離一切相，即名諸佛”，你就開始知道如何修行。你今天心爲何會痛苦？從著相來；你今天心爲何會煩惱？從著相來；你今天爲何不甘願？從著相來；你今天爲何會貪、瞋、癡？從著相來；從哪裏來？從著相來；著哪裏？著我、我所來；都是從執著相來。

　　若真正要修行，何必到深山林中，或是哪裏，你眼睛看，看得很清楚，耳朵聽，聽得很清楚，心無所著，是啊！著相就是這樣，世間人的功夫做得不夠，但是還有一半功夫。比如說，莎士比亞說：結婚以前你要睜雙眼看，結婚以後你要睜一只眼，閉一只眼。很有道理，結婚以前你要睜雙眼看，注意挑選，選得清清楚楚，選擇這個，下了賭注，一輩子就．．，嫁人了，也生四、五個，就睜一只眼，閉一只眼，一個月拿二、叁萬給我們花，孩子養得飽，沒關系！二、叁萬可能不夠，要拿五萬元，其余沒看到，沒關系！隨便啦！就睜一只眼，閉一只眼。雙耳聽話的時候，比如我們在學習的時候要張開雙耳，若在聽是非，就開一個耳朵，關一個耳朵，這邊聽，這邊出，是非不要聽，團體當中都是這樣，有人的地方就有是非，這是跑不掉的，從眼睛、耳朵做起，就都解決了。所以，執著，我跟我所一切病都産生了。

　　【何所攀緣。謂之叁界。】

　　叁界外的法是無漏無爲，它的法是無相，不是妄想能夠攀緣，所以，能夠攀緣的就是六道輪回的叁界，所以，什麼叫做攀緣？叁界就是讓我們攀緣之處。

　　【雲何斷攀緣。以無所得。】

　　無所得就是畢竟空，我們知道一切法是騙人的、虛诳的、不實在的。

　　【若無所得．則無攀緣。】

　　我才告訴你：修行只要兩句話就一輩子受用無盡，你想想看！一切法無所得，一切法不可得，無所得就是無不可得。

　　你內心想想看！你眼睛所看到的都是假的，你的五官所感受的都是假的，六根、六塵、六識都是假的，我空，房間空，一切國土也空，色塵也空。

　　你想想看！哪一樣值得我們那麼痛苦，痛苦到放不下，徹夜讓我們難眠的事情？沒有，學佛真的很好，想起我當初，我對你不錯，你怎麼抛棄我，你沒辦法！念頭若是打了死結，打不開，因爲有個我，有個我所，看不開就是看不開，誰來安慰都沒有用，唉！你還年輕不要談戀愛，身心還未成熟，個子又小，結婚生子，孩子也是個子小，看不開，沒辦法！無法形容那種矛盾、執著、掙紮、痛苦，找不到依靠，也無所依靠，多少人來勸你，多少人來安慰你，若遇到朋友，唉！放下！若是我，很簡單！結果，後來換他，他比我還嚴重，病得爬不起來，比我還嚴重。所以，張老師有時候要反過來讀叫做老師張，你知道嗎？他專門解決別人的問題，卻無法解決自己的問題，真的，很多張老師在替人解決事情，自己的家庭卻亂七八糟。真的，因…

《維摩诘所說經要解 文殊師利問疾品第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…