..續本文上一頁八、宿住隨念智力，意思是說知道宿命，宿命就是生生世世的事情，他有這種智慧，如實了知過去世種種事之力，(我們對過去世就不了解，)如來于種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死在這裏，出生在另外一處，死在這裏，又到另外一處，他叫什麼名字，姓名就是出生在何處的名字，他吃得好或壞、飲食、苦樂、生命全都知道。
第九、死生智力，又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了知衆生死生之時，跟未來生時的善趣跟惡趣，趣就是道，投到善道還是惡道，乃至出生在美、醜、貧或是富之處，都知道，你還沒出生，佛就都知道了。
第十、漏盡智力，又作知永斷習氣智力，結盡力、漏盡力。謂如來于一切迷惑、其它習氣，永斷不生，如實遍知。
看十八不共法，十八不共法的意思是說只有佛才有，不與聲聞、緣覺共同，只有佛跟菩薩獨有的，二乘人沒有，叫做十八不共法，不與二乘人共有的意思，很行，行到聲聞、緣覺沒有。
(一)佛之十八不共法，全名稱爲十八不共佛法，這是出自《大品般若經第五卷廣乘品》。
(１)諸佛身無失，意思是說佛自無量劫以來，持戒清淨，以此功德滿足，一切煩惱皆盡，所以對于色身沒有過失，佛身無失的意思就是說他的身業從來沒有過失，不殺生、不偷盜、不邪淫，他成佛了。
(２)口無失，諸佛菩薩有無量的智慧跟辯才，他的口絕對不會講錯話，不會牢騷、抱怨、記恨、是非、動亂、爭權，絕對不會這樣，就是說口業不曾講錯話，所講的都是贊歎，所講的都是好話，所說之法，隨衆生的根機，都能夠證悟，所以口無失，沒有口業。
(３)念無失，佛修甚深禅定，心不曾散亂，心對一切法都無所著，對中道第一義安穩的道理，身、口、意以上都無過失。
(４)無異想，無異想的意思是說一切衆生都平等，心不分哪個高低，無異想；沒有別的看法。
(５)無不定心，佛在行住坐臥都在定中，都攝心安住在善法，在諸法實相當中不退轉；不像我們現在的心情，一下子好，一下子壞，我們現在的心情，一下子好，一下子壞，就是如此。
(６)無不知己舍心，了解自己已經離開苦樂的對立，什麼都舍，無不知就是很清楚的知道，已經知道自己一切法都不受，苦、樂、生、滅到他那裏都平等，對他都沒有作用，所以，無不知就是自己知道，己舍心，都舍得一無所有。
(７)欲無減，就是說度衆生不疲倦，有的人度久會傷心，二乘人或是凡夫度久會厭倦，菩薩不會，菩薩度衆生不可以厭倦，度衆生度到厭倦，那衆生怎麼辦？
(８)精進無減，佛的身心都精進，不曾休息，無有休息，爲了度衆生，不管生死都會拚。
(９)念無減，叁世諸佛的法，一切智慧都滿足，都已經圓滿，無有退轉。
(１０)慧無減，佛的一切智慧，叁世一切智慧都無礙，所以，智慧無減。
(１１)解脫無減，佛遠離一切執著；所以，我們說要學佛，你要先學無所執著，這才能稱爲學佛。已講過一百次、一千次。
“師父！您對我開示，要如何才能進入佛的清淨世界，無所著，我是要執著世間的金錢、名利、男女，再繼續六道輪回，綁在娑婆世界，痛苦的世界？還是我要放下這些假相到極樂世界？”你冷靜稍微想想看！你的抉擇是什麼？有哪一樣看不開？你說來我聽聽看！世間哪一樣看不開，我們還執著什麼？我們是要做繼續輪回的六道衆生？還是要到極樂世界？若要到極樂世界，很簡單！對娑婆世界無所著，繩子就剪斷了，阿彌陀佛這只手在拉我們；而我們後面綁一條繩子，這條繩子就是執著的繩子，那條繩子若剪斷，咻！就飛出去了。
現在有一種高空，拿一個機械吊起來，綁一條橡皮繩，咻！咻！晃來晃去的，美國發生命案，加拿大也有，跳下來，結果，沒有綁緊而斷掉，當場摔死，跳下來，他們認爲這樣才刺激，這是美國人的絕招，美國人是退化不完全的猴子，他的毛還很長，東方人沒什麼毛，美國人毛很長，退化不完全，會想一些奇奇怪怪的花招，空閑就在那裏晃，把一條繩子晃斷，玩到摔死，玩一次要八十塊美金，不是免費，爬上去跳下來要八十元，從幾百公尺處，他們都去找魂斷藍橋的地方，到那裏綁好，綁在腳上，跳下去，八十元美金，折合臺幣二千多元，跳一次八十元，賠八十元美金，還跳死。
我們若沒聽到佛法，我們同樣也會如此，找刺激。那天報導賽遊艇，澳洲Australia賽遊艇，遊艇，世界第一名，他爲了要破紀錄，遊艇一小時開五、六百公裏，多快，你知道嗎？臺北到高雄叁百公裏，若依遊艇、快艇的速度，一小時四、五百公裏，很嚇人！跟飛機差不多快，結果，它的速度因爲很快，撞到橋墩，啪！整艘船裂開，爆炸，連屍體都沒了。我說，人爲了破紀錄，爲了要留名千古，他不懂要如何追求，不找刺激就不知如何過日子，若學佛的人就不用找。所以，我常說，我若出國，到國外我不知要買什麼，沒有一樣我能用，我出國的目的就是運動，因爲，清晨五、六點一定要起來走動，遊覽車一定要開，不起床不行，所以，背背包出國就是爲了到國外運動，因爲，我放眼望去不知要買什麼！這世間就是如此。
因此，我們今天若沒有學佛，執著也一樣，你一樣沒目標，不然，你要做啥？學插花，活到七老八十才學英語，有的補習班，很老了才學英文，五十多歲了才學English，年紀大了才學烹饪，內心不知如何是好？空閑就打妄想，定不下來，不然，就是學插花，不然，就是早上去跳舞，有的女人差不多一百多公斤，她也跟人家跳土風舞，蹬、蹬、蹬．．，跳、跳、．．．，還是那麼胖，沒差別。
所以，我們的心以佛法爲主，這是多麼幸運，你冷靜稍微想想看！我們是多麼幸運的人，能夠聽到佛法，充滿智慧，知道人生如何走，我們不再迷茫，雖然在這世間當中，有時會事業不順利，有時東西會被偷拿，有時會有病苦，你想想看！哪一樣能夠讓我們痛苦，我們很知足。所以，遠離一切執著，具有爲、無爲二種解脫，一切煩惱的習慣都盡，就是解脫無減。
(１２)解脫知見無減，佛的知見諸解脫相，都清楚，了了無闇障。
(１３)一切身業隨智慧行，就是不會做錯事。
(１４)一切口業隨智慧行，就是說他講話都充滿智慧。
(１５)一切意業隨智慧行。
以上叁項，乃佛造作身、口、意叁業時，先觀察得失，之後再隨智慧而行，所以，沒有過失，皆能利益衆生。
(１６)智慧知見過去世無閡無障，這就是閡，閡開的閡，無閡無障礙。
(１７)智慧知見未來世無閡無障。你不會閡開，就是無礙；沒有障礙，
(１８)智慧知見現在世無閡無障。
上叁者就是說上面叁項，就是說佛的智慧照著過去、未來、現在，叁世所有一切事，全都通達，知過去、知未來、知現在，都無障無閡，一般世間人沒有這種能力，沒辦法！現在所做的事都迷迷糊糊。
佛的四無所畏，爲十八不共法之一科，根據《增一阿含經》卷四十二等記載。
(一)諸法現等覺無畏，又作一切智無所畏、正等覺無畏、等覺無畏。就是說對于諸法皆覺知，安住在正見無所屈伏，因爲，我們對于正法還沒深入徹底了解，所以，我們有恐懼感，若對正知正見，正法了解，我們就無所怖畏之自信。簡單講，充滿了自信，對正法充滿了自信。
(二)一切漏盡智無畏，又作漏永盡無畏、漏盡無所畏、漏盡無畏。就是說斷一切煩惱，而無外難怖畏，就是說斷一切煩惱，對一切外在的困難種種沒有怖畏。
(叁)障法不虛決定授記無畏，又作說障法無畏，就是說一切會障礙我們修行的，他都能夠破除，他說法就是在開示修行人，如何修行才能破除障礙，哪一種障礙會障礙我們的修行，所以，對任何困難他都無所怖畏。
(四)爲證一切具足出道如性無畏，又作說出道無畏，說出道就是擺脫痛苦，出道就是出離痛苦之道。下面說，說盡苦道。盡就是除掉，要如何除掉痛苦，盡叫做盡苦，盡苦就是說使苦完全沒有，徹底的消滅痛苦，徹底的除掉苦，說盡苦道無所畏、出苦道無畏。也就是宣說出離之道，而無所怖畏。宣說出離之道，要如何才能出離，跳出痛苦的束縛。
這是十八不共法、十力、四無所畏。
【關閉一切諸惡趣門．而生五道以現其身。】
我們昨天講十力、四無所畏、十八不共法，這都是諸佛、諸大菩薩的願力，他的成就，這些法身大士關閉一切諸惡趣門，而生五道，五道不包括阿修羅道，我們講叁界也好、講四生也好、講五道也好、講六道也好、講七道也好、講九有也好、講二十五有也好，這都是形容叁界，在五道現他的色身，因爲這些法身大士證得無生，無生就無不生，所以，惡處閉關；門關起來，無不生能現神通，在六道輪回當中救度衆生。
【爲大醫王．善療衆病。】
佛法跟藥相同，藥能治身病，佛法能治我們的心病。
有的人問：請問師父！其它宗教，包括一貫道，都是勸人爲善，爲什麼佛教對他們的看法不同？
我就舉個例子告訴他，我說：正統的佛教，就像有正字標記，有注冊的藥，一貫道看起來不是佛教、不是基督教、不是天主教，都不是。又像佛教、又像藥，模仿，同樣是藥，你若吃正統佛教的，就是說你接受正統的正法，你的菩提心會一直增長，你的正知正見會增
長，到最後你會成佛，就表示你有經過正統的醫師指導，你的病一定會好！模仿的藥吃了也會好，頭痛，吃這顆藥馬上好，比如說，人若空虛，聽到一貫道的道理，也很有道理，都是勸人爲善，聽了，覺得很有道理，聽、聽、聽．．，他的知見錯誤，也講《金剛經》、也講《心經》、也講《六祖壇經》，不過，他的知見錯誤，開始殘留在體內有毒素，吃這個藥、吃那個藥…
《維摩诘所說經要解 佛國品第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…