《維摩诘不思議經》
【方便品第二】
【爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩诘。已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍，辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持，獲無所畏，降魔勞怨，入深法門，善于智度，通達方便，大願成就，明了衆生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久于佛道，心已純淑，決定大乘，諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟！弟子釋、梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量攝諸貧民；奉戒清淨攝諸毀禁；以忍調行攝諸恚怒；以大精進攝諸懈怠；一心禅寂攝諸亂意；以決定慧攝諸無智。雖爲白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著叁界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾而以相好嚴身；雖複飲食而以禅悅爲味。若至博弈戲處辄以度人；受諸異道不毀正信；雖明世典常樂佛法；一切見敬爲供養中最；執持正法攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅；遊諸四衢饒益衆生；入治政法救護一切；入講論處導以大乘；入諸學堂誘開童蒙；入諸淫舍示欲之過；入諸酒肆能立其志。若在長者，長者中尊，爲說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化政宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸衆生。長者維摩诘以如是等無量方便，饒益衆生。
其以方便，現身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子並余官屬無數千人、皆往問疾。其往者，維摩诘因以身疾廣爲說法：
「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅，速朽之法，不可信也；爲苦、爲惱，衆病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，爲虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住。是身無主爲如地；是身無我爲如火；是身無壽爲如風；是身無人爲如水。是身不實，四大爲家；是身爲空，離我、我所；是身無知，如草木、瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身爲虛僞，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身爲災，百一病惱；是身如丘井，爲老所逼；是身無定，爲要當死；是身如毒蛇，如怨賊，如空聚，陰、界、諸入所共合成。諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者，即法身也。從無量功德智慧生；從戒、定、慧、解脫、解脫知見生；從慈、悲、喜、舍生；從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精進、禅定、解脫、叁昧、多聞、智慧諸波羅蜜生；從方便生；從六通生；從叁明生；從叁十七道品生；從止觀生；從十力、四無所畏、十八不共法生；從斷一切不善法、集一切善法生；從真實生；從不放逸生；從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身，斷一切衆生病者，當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」
如是，長者維摩诘爲諸問疾者如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。】
什麼叫做方便品？
這是維摩诘居士具有無量辯才，這是世尊常常贊歎的，意思是說維摩诘居士有很方便的智慧，能夠弘揚佛法，度化衆生名叫做方便品，示現生病。
【爾時．毘耶離大城中．】
毘耶離大城中，爲什麼要讀成國語？你若讀成臺語，就不能聽，叫做毘耶離，這本來是從印度語譯成中文，所以，讀毘耶離比較接近原音，毘耶離，怪怪的，所以，凡是翻譯的音，我們用國語念。
毘耶離大城中，【有長者名維摩诘。】就是佛，佛當時住世時有兩尊佛，一尊是釋迦牟尼佛，一尊叫做維摩诘佛，他是金粟佛再來，佛再來。
【已曾供養無量諸佛。深植善本。】
意思是說功德做很多，夙世已經種很大的善根本。
【得無生忍。】證悟無生法忍。這位維摩诘居士，【辯才無礙。】所以，再來的人一定要辯才無礙，你若辯才有礙，被人家問兩句話就楞住了，辯才有礙，要度什麼衆生。
【遊戲神通。】
遊戲神通的意思是說他已經證得六通，證得無生法忍。
所以，他來這裏好像在遊戲一樣，我們來這世間就像真實的世間，維摩诘居士來到這世間，就像演戲給你看，遊戲神通，他知道一切法都是假相，他又證悟到果位，就是佛再來，這不是普通人，所以跟遊戲一樣，遊戲神通，來去自如叫做遊戲神通。
【逮諸總持．】
逮就是一直到、達到，逮諸總持就是達到，無量的總持，什麼他都能夠，無量的．．，總持就是說佛所講的一切法他全部具足，總持就是不漏一法。這個總持在鸠摩羅什的解釋是指智慧能達實相，能持實相，持實相名總持。簡單講證悟到實相的道理，而持實相的道理，千變萬化方便普度衆生。
所以說，逮諸總持簡單講就是通達諸法的實相，簡單講就是這樣。
【獲無所畏。】我們前面已經講過四無所畏。
【降魔勞怨．】
降魔就是去除魔，勞怨就是因爲魔會幹擾我們，致使我們跟他敵對，所以，降伏魔，勞怨就是讓我們很疲乏、很痛苦産生怨恨，所以，因爲四魔會讓我們很疲乏，阻礙我們修行。
所以，獲無所畏，降魔勞怨。
【入深法門．】
入深的法門，深的法門除了證悟實相以外，其它沒辦法！
【善于智度．通達方便．】
善于用智慧度化一切衆生，而且他很能夠方便通達。簡單講通達方便就是他若要度你，你再怎樣也跑不掉，他自然就有辦法。你若是妓女，他就示現到妓院度你；你若愛賭博，他就到賭場找你；，你若愛賽馬，他就到賽馬場找你；你若開理發店，他就到理發店讓你剃頭。反正你就是跑不掉，你若是淫女，他就示現跟你在一起，他總是有辦法引導你；你若在巿場賣菜，他就去向你買菜，買久就度進來了。他就是有辦法，我們沒有辦法，我們今天這裏的法師，若像維摩诘居士般，到那裏每個都墮地獄。
所以，我講這部經，我第一天就跟你們講什麼，要記得！你們不是維摩诘居士，你們可要記得，不要隨便示現，到那裏胡作非爲，“我就是維摩诘”，很快就墮地獄了。
【大願成就。】
大願，像阿彌陀佛發四十八大願，大願成就，這不簡單！
我們是大願不成就，我們連一個小願都不會成就還大願，我們哪有什麼願可成就，我們發願：我不要生氣，不生氣，你才發願而已，明天又生氣了，沒辦法！我要精進用功，所以，今天發的願，明天就忘記了，我們沒有大願成就的力量，沒有辦法！因爲，我們突破不了這個意志，我們的業障會牽引我們發這個願力。所以，有志氣的人發一次願，沒有志氣的人天天發願，從明天起我要用功，從明天起就又懶惰，從去年發願發到今年，也不曾聽說他做早、晚課。
【明了衆生心之所趣。】
了解衆生的心是向哪裏，因爲，衆生的心不同，二乘有二乘的根機，凡夫有凡夫的根機。
【又能分別諸根利鈍。】
所以，能了解衆生的心又能分別衆生根機的利跟鈍。
【久于佛道。心已純淑．】
早就在佛道，心已經純淑。
【決定大乘。】
他的心已在大覺境界中，早就成熟了，所以決定大乘。有的人當作純淑，就是成熟的意思。
【諸有所作．能善思量。】
就是身口意所作，注意！能善思量就是智慧一定排在前面，你怎樣才能善思量？所思惟的都是善的，能善分別，那當然就是智慧。意思是說他所有造作都是智慧排第一，所做就不偏差。
【住佛威儀．】
住佛威儀就是行住坐臥，神通變化，一切舉手投足都跟佛一樣。一位是在家佛，一位是出家佛。
【心如大海。】
心如大海，第一、這個海就是深廣無邊，深廣無邊；第二、海表示無量的清淨；第叁、海表示無量的珍寶。所以，第一個表法，海表示有叁個德，深廣無邊、清淨不穢、無量的珍寶，這就是心如大海，表示有叁種德行。
【諸佛咨嗟。】就是贊歎。
【弟子釋梵世主所敬。】
就是說他的弟子，梵就是天上，弟子釋梵世主，世主就是人天，所以，這個就是，弟子釋梵世主，就是人天所尊敬。世主：世間的主人就是國王，釋梵就是說天上。
【欲度人故．以善方便．居毘耶離。】
爲了方便、爲了度衆生，所以，以善方便住在毘耶離。
【資財無量．】
維摩诘居士是富裕人，資財無量。
所以，我才說有財産不是罪過，有財産並不爲過，看你如何運用，你看，維摩诘居士如何運用他的財産。
【攝諸貧民。】
就是救苦，救苦救難，救一切貧窮的人。
【奉戒清淨．攝諸毀禁。】
毀禁就是攝受犯戒的衆生，貪、瞋、癡不調，要攝受他。
【以忍調行．】
就是用最大的忍耐，調伏一切修行人。
【攝諸恚怒。】
凡是對他不禮貌的、忿怒的，面對瞋恨心的，他都忍耐。
所以，以忍調行，攝諸恚怒。用忍耐攝諸一切，對愛生氣、發大脾氣的人。
【以大精進．攝諸懈怠。】
用大精進讓你看，你看！維摩诘居士這麼精進，我們也要精進，所以，懈怠的人起慚愧。
【一心禅寂．攝諸亂意。】
所以，他的心常常在定，衆生若亂，看到維摩诘居士就靜下來，他就進入禅定。
【以決定慧．攝諸無智。】
決定慧當然是通達實相，所以，他所講出來的語言，對自己很有信心，他知道自己不會講錯話，所以，以決定的智慧，攝諸無智。
【雖爲白衣．奉持沙門清淨律行。】
雖然他是白衣，雖然是在家人，但是他持戒，跟出家人相同，當然，他是佛，持戒，心完全清淨，心同樣清淨，根本沒有所謂持戒跟不持戒，已經完全清淨無相，無能持也無所持，所以，他怎麼會犯戒？因此，他的心透達跟佛的智慧一樣，當然，不可能犯戒。
所以，【雖處居家．不著叁界。示有妻子．常修梵行。現有眷屬．常樂遠離。】
雖然，他是一個在家人，但是，不著叁界，簡單講就是不執著貪瞋癡，叁界就是因爲貪瞋癡而…
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