《维摩诘不思议经》
【方便品第二】
【尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘，诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟子释、梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便居毗耶离。资财无量摄诸贫民；奉戒清净摄诸毁禁；以忍调行摄诸恚怒；以大精进摄诸懈怠；一心禅寂摄诸乱意；以决定慧摄诸无智。虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰而以相好严身；虽复饮食而以禅悦为味。若至博弈戏处辄以度人；受诸异道不毁正信；虽明世典常乐佛法；一切见敬为供养中最；执持正法摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦；游诸四衢饶益众生；入治政法救护一切；入讲论处导以大乘；入诸学堂诱开童蒙；入诸淫舍示欲之过；入诸酒肆能立其志。若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化政宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘以如是等无量方便，饶益众生。
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属无数千人、皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾广为说法：
「诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也；为苦、为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住。是身无主为如地；是身无我为如火；是身无寿为如风；是身无人为如水。是身不实，四大为家；是身为空，离我、我所；是身无知，如草木、瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴、界、诸入所共合成。诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。从无量功德智慧生；从戒、定、慧、解脱、解脱知见生；从慈、悲、喜、舍生；从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生；从方便生；从六通生；从三明生；从三十七道品生；从止观生；从十力、四无所畏、十八不共法生；从断一切不善法、集一切善法生；从真实生；从不放逸生；从如是无量清净法生如来身。诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」
如是，长者维摩诘为诸问疾者如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
什么叫做方便品？
这是维摩诘居士具有无量辩才，这是世尊常常赞叹的，意思是说维摩诘居士有很方便的智慧，能够弘扬佛法，度化众生名叫做方便品，示现生病。
【尔时．毘耶离大城中．】
毘耶离大城中，为什么要读成国语？你若读成台语，就不能听，叫做毘耶离，这本来是从印度语译成中文，所以，读毘耶离比较接近原音，毘耶离，怪怪的，所以，凡是翻译的音，我们用国语念。
毘耶离大城中，【有长者名维摩诘。】就是佛，佛当时住世时有两尊佛，一尊是释迦牟尼佛，一尊叫做维摩诘佛，他是金粟佛再来，佛再来。
【已曾供养无量诸佛。深植善本。】
意思是说功德做很多，夙世已经种很大的善根本。
【得无生忍。】证悟无生法忍。这位维摩诘居士，【辩才无碍。】所以，再来的人一定要辩才无碍，你若辩才有碍，被人家问两句话就楞住了，辩才有碍，要度什么众生。
【游戏神通。】
游戏神通的意思是说他已经证得六通，证得无生法忍。
所以，他来这里好像在游戏一样，我们来这世间就像真实的世间，维摩诘居士来到这世间，就像演戏给你看，游戏神通，他知道一切法都是假相，他又证悟到果位，就是佛再来，这不是普通人，所以跟游戏一样，游戏神通，来去自如叫做游戏神通。
【逮诸总持．】
逮就是一直到、达到，逮诸总持就是达到，无量的总持，什么他都能够，无量的．．，总持就是说佛所讲的一切法他全部具足，总持就是不漏一法。这个总持在鸠摩罗什的解释是指智慧能达实相，能持实相，持实相名总持。简单讲证悟到实相的道理，而持实相的道理，千变万化方便普度众生。
所以说，逮诸总持简单讲就是通达诸法的实相，简单讲就是这样。
【获无所畏。】我们前面已经讲过四无所畏。
【降魔劳怨．】
降魔就是去除魔，劳怨就是因为魔会干扰我们，致使我们跟他敌对，所以，降伏魔，劳怨就是让我们很疲乏、很痛苦产生怨恨，所以，因为四魔会让我们很疲乏，阻碍我们修行。
所以，获无所畏，降魔劳怨。
【入深法门．】
入深的法门，深的法门除了证悟实相以外，其它没办法！
【善于智度．通达方便．】
善于用智慧度化一切众生，而且他很能够方便通达。简单讲通达方便就是他若要度你，你再怎样也跑不掉，他自然就有办法。你若是妓女，他就示现到妓院度你；你若爱赌博，他就到赌场找你；，你若爱赛马，他就到赛马场找你；你若开理发店，他就到理发店让你剃头。反正你就是跑不掉，你若是淫女，他就示现跟你在一起，他总是有办法引导你；你若在巿场卖菜，他就去向你买菜，买久就度进来了。他就是有办法，我们没有办法，我们今天这里的法师，若像维摩诘居士般，到那里每个都堕地狱。
所以，我讲这部经，我第一天就跟你们讲什么，要记得！你们不是维摩诘居士，你们可要记得，不要随便示现，到那里胡作非为，“我就是维摩诘”，很快就堕地狱了。
【大愿成就。】
大愿，像阿弥陀佛发四十八大愿，大愿成就，这不简单！
我们是大愿不成就，我们连一个小愿都不会成就还大愿，我们哪有什么愿可成就，我们发愿：我不要生气，不生气，你才发愿而已，明天又生气了，没办法！我要精进用功，所以，今天发的愿，明天就忘记了，我们没有大愿成就的力量，没有办法！因为，我们突破不了这个意志，我们的业障会牵引我们发这个愿力。所以，有志气的人发一次愿，没有志气的人天天发愿，从明天起我要用功，从明天起就又懒惰，从去年发愿发到今年，也不曾听说他做早、晚课。
【明了众生心之所趣。】
了解众生的心是向哪里，因为，众生的心不同，二乘有二乘的根机，凡夫有凡夫的根机。
【又能分别诸根利钝。】
所以，能了解众生的心又能分别众生根机的利跟钝。
【久于佛道。心已纯淑．】
早就在佛道，心已经纯淑。
【决定大乘。】
他的心已在大觉境界中，早就成熟了，所以决定大乘。有的人当作纯淑，就是成熟的意思。
【诸有所作．能善思量。】
就是身口意所作，注意！能善思量就是智慧一定排在前面，你怎样才能善思量？所思惟的都是善的，能善分别，那当然就是智慧。意思是说他所有造作都是智慧排第一，所做就不偏差。
【住佛威仪．】
住佛威仪就是行住坐卧，神通变化，一切举手投足都跟佛一样。一位是在家佛，一位是出家佛。
【心如大海。】
心如大海，第一、这个海就是深广无边，深广无边；第二、海表示无量的清净；第三、海表示无量的珍宝。所以，第一个表法，海表示有三个德，深广无边、清净不秽、无量的珍宝，这就是心如大海，表示有三种德行。
【诸佛咨嗟。】就是赞叹。
【弟子释梵世主所敬。】
就是说他的弟子，梵就是天上，弟子释梵世主，世主就是人天，所以，这个就是，弟子释梵世主，就是人天所尊敬。世主：世间的主人就是国王，释梵就是说天上。
【欲度人故．以善方便．居毘耶离。】
为了方便、为了度众生，所以，以善方便住在毘耶离。
【资财无量．】
维摩诘居士是富裕人，资财无量。
所以，我才说有财产不是罪过，有财产并不为过，看你如何运用，你看，维摩诘居士如何运用他的财产。
【摄诸贫民。】
就是救苦，救苦救难，救一切贫穷的人。
【奉戒清净．摄诸毁禁。】
毁禁就是摄受犯戒的众生，贪、瞋、痴不调，要摄受他。
【以忍调行．】
就是用最大的忍耐，调伏一切修行人。
【摄诸恚怒。】
凡是对他不礼貌的、忿怒的，面对瞋恨心的，他都忍耐。
所以，以忍调行，摄诸恚怒。用忍耐摄诸一切，对爱生气、发大脾气的人。
【以大精进．摄诸懈怠。】
用大精进让你看，你看！维摩诘居士这么精进，我们也要精进，所以，懈怠的人起惭愧。
【一心禅寂．摄诸乱意。】
所以，他的心常常在定，众生若乱，看到维摩诘居士就静下来，他就进入禅定。
【以决定慧．摄诸无智。】
决定慧当然是通达实相，所以，他所讲出来的语言，对自己很有信心，他知道自己不会讲错话，所以，以决定的智慧，摄诸无智。
【虽为白衣．奉持沙门清净律行。】
虽然他是白衣，虽然是在家人，但是他持戒，跟出家人相同，当然，他是佛，持戒，心完全清净，心同样清净，根本没有所谓持戒跟不持戒，已经完全清净无相，无能持也无所持，所以，他怎么会犯戒？因此，他的心透达跟佛的智慧一样，当然，不可能犯戒。
所以，【虽处居家．不着三界。示有妻子．常修梵行。现有眷属．常乐远离。】
虽然，他是一个在家人，但是，不着三界，简单讲就是不执着贪瞋痴，三界就是因为贪瞋痴而…
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