..续本文上一页都能跟随佛，转不退转之法lun。

　　【善解法相。知众生根。】

　　 诸法的事相不同，无不解；都清清楚楚，诸法的差别相，对菩萨而言，他都了解，众生的根机，他无所不知，所以，他知道众生的病是怎样，他就下药转法lun。

　　【盖诸大众。】

　　 这个盖就是超越，一切大众都比不上这些大菩萨。

　　【得无所畏。】

　　 不退转，因为这些菩萨超过一切，所以，得无所畏。盖也可以说是超越，有的人解释做「同」，跟大众一样，同诸大众，得无所畏，这个盖就是一切的菩萨，都得无所畏，这意思有好几个，得无所畏，哪四无所畏？四无畏：

　　 第一得闻持总持，他听到佛的法，他的心不恐惧，知道这是究竟实相的道理，

　　 第二知道众生的根机，

　　 第三、世间人所问的事，没有能难倒他的。菩萨，你问他什么问题，他哪有不会回答的？所以，我就怕我们要做菩萨而不会回答，世间事我看得很多，我看的书，不是学富五车，现在要讲学富十卡车，若学富五车，做法师学富五车还不够，因为要讲的资料太多，包括物理、化学、医科、妇产科，经典、四书五经、哲学、心理、文学、社稷、西方的哲

　　学、大乘、小乘，所有的书都要看，菩萨不可以被世俗的语言、名相所障碍，你都要了解、通达。不然，你讲的资料会不够。

　　有一位法师第一次讲经，很刺激，第一天讲完，竟急着来找我。

　　我说：「你怎么来找我？」

　　「我第一天讲，资料都讲完了，明天不知要讲什么？」

　　我说：「怎么这么快？」

　　「是啊！一天就把资料都讲完了。」

　　他说他不知道还要讲什么。

　　我说：「你不会制造话题？」

　　他说，一面讲，人也一面跟着要离开，前面在讲，后面一直闹离开，他讲的，没人喜欢听。夙世没结缘，没办法！最主要是书看得少，书看得少就没办法，天文地理不懂，一

　　讲到科学就停住了，你就丝毫没办法；我就不同了，我讲什么都没关系，来！你谈什么都没有关系，我是百科全书。

　　第四、随问能答，只要你问，他就答，善决众疑。

　　【功德智慧以修其心。相好严身色像第一。】

　　 菩萨做的跟凡夫做的，你看！这句就差很多，菩萨是怎样化妆？他用功德来修他的心，用智慧来修他的心，他的化妆是彻底化妆他的心，智慧跟功德来修他的心，相好自然产生，相好庄严色像第一；我们不同，我们像涂面粉，我们不懂得修心，拚命一直涂、涂，只在外表涂抹，这样擦倒没关系，这样也有优点，因为，我们要化妆给众生看，但是，最重要的要修这颗心，化妆以二十世纪而言，算是礼貌，不会化妆的人，人家会说你不懂礼貌，外表美很好，内心更重要。

　　【舍诸世间所有饰好。】

　　 世间所有的装饰都舍得一无所有，所以说好的就【名称高远．】因为他清净，【踰于须弥。】有的是高而不远，有的是远而不高，远是指十方，高是指须弥，所以说，名称高远，高，踰就是超过，像须弥山般，所以，他清净的名超过须弥山，又高又远，遍十方，大家都了解菩萨，他的愿力不可思议。

　　【深信坚固．犹若金刚。】

　　 意思是说证悟到无生法忍，就是七住菩萨以上，产生的无生就像金刚般。

　　【法宝普照．而雨甘露。】

　　 为什么讲法宝？法宝都是用光明来代表，所以法宝普照，因为光是无所不照，若被法宝照到，愚痴就没了。

　　我相信今天在座诸位，包括出家、在家，包括师父，若没听到佛法，说真的，今天过的日子，不是这种过法。我若没听到佛法，完蛋了！我光是坏脾气，就惨了！我会被自己气死，完美主义者，要求得很严，很凶，无法疏导自己，因为没有智慧，执着个体是真实性的。一个人已经执着自己的色身跟外境，认为这是实在的，所以会努力、认真，这个执就一直存在，承认有一个真正的人，我在用功、我在创业、我在贡献社会，这个执不断就没办法。这是假的，想想自己为谁辛苦、为谁忙？我们现在知道了，原来智慧才是我们真正的财富，外在的金钱只是暂时借我们用的。这样就快活多了，佛告诉我们，每天看自己的缺点就好，不要看别人。你看，这多快活！这难道到百货公司买得到？哪家百货公司会贴那句名言。所以，我这里不是百货公司，我这里是万货公司，你要花多少钱买到师父所讲的法宝，有时候一句话，几千万都买不到。

　　 我打电话到台北，说要贷款，有一个富裕人家，他的不动产很多，财产也很多，他一下子就汇五百万下来，「我的生命是师父救的，太感恩师父了！」你说，法宝到底值多少钱？不过，是借我，还不是很好，借我要还！法宝若借到，愚痴就没了，今天在座诸位！佛法带给我们的快乐，不可言喻，透视整个人生跟宇宙，你就不会迷糊，所以，它是法宝，不得了的法宝。

　　甘露就是起死回生，一个人的生命即将结束时，甘露滴下去，又起死回生。

　　【于众言音．微妙第一。】

　　 音声第一。

　　【深入缘起。断诸邪见有无二边．无复余习。】

　　 深入缘起就是说一切法，深入地悟到缘起法，缘起就是条件法，一切事情都是借着条件所构成的，没有实体，没有实在的世间，所以，他的智慧很深，所以该法，就是了解这个法从缘起，邪见马上断除，断诸邪见，有无二边，无复余习，不会落入世间的有，也不会落入无，所以，迷惑全断除。

　　 所以，大士菩萨都是修很久再来的，丝毫没有习气。

　　【演法无畏．犹师子吼。】

　　 一切时间、一切空间，讲经说法全都摄震一切众生。

　　【其所讲说．乃如雷震。】

　　 不得了！雷震不但声音响，而且道理还会震撼人心，表示他的智慧无量，所以，其所讲说，乃如雷震，如打雷般轰隆作响，一打雷，百草就生，春雷之动，百草生，就是春天的雷一打，轰隆作响，万物就成长，佛或诸菩萨的音声，说法的声音出去，无量无边的众生，他在智慧当中、本性里面，他就发挥出菩提种子。

　　【无有量已过量。】

　　 你证悟到法身，你就入无为的境界，心不可以智求，形不可以相来取，所以，才称为无量，心用智慧量不出来，色身也没固定的形相，当然无有量，已过量，不是，超过世间所能知的，已过量。

　　【集众法宝．如海导师。】

　　 集众法宝就是引导众生入大海，入大乘海采取法宝，想进去不困难，像引导入大海，在海底引导的导师；不然，你会走错路，不然，你要借着夜光，不然，你怎么看得到。

　　【了达诸法深妙之义。】

　　 就是说如实的道理，深入地了解道理。

　　【善知众生往来所趣．及心所行。】

　　 就是说了解众生的心，善跟恶都清清楚楚。

　　【近无等等佛自在慧．十力．无畏．十八不共。】

　　 无等等佛自在智慧，因为佛陀是超绝，无等等，只有佛是平等，所以说，无等等，没有一个人，无等等就是跟佛一样的境界，接近佛的智慧，辩才无碍，无一理不通达，平等犹如虚空，所以，他的十力、四无所畏、十八不共法全都具足，神通力。

　　 请看这张单子，因为，过去对十力、十八不共法，都没有讲，十力在十四讲表有讲，但是，是讲国语，我们来看这张单子。

　　 十力就是十种佛祖的智慧之力，十种智慧的力量，第一、这是指如来十力，只有如来具足十智力，若是佛的十八不共法，其中十种又作十神力，如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，所以称力，十力：

　　 第一、处非处智力，处就是哪个地方有道理，哪个地方没有道理，处就是善的，你做善一定要得到善处，你造恶，你一定要得到恶处，所以，处非处智慧之力，就是讲我们的因果报应，一定丝毫不爽。

　　 第二、叫做异业熟智力，又作知业报智力、了解三世业的智力、业报集智力，业报如何来？业力如何来？如来在一切众生，过去、未来、现在三世，业缘果报生处全都了解，业异熟——异熟就是经过一段时间就会成熟，就是我们造一切的善跟恶，都落入第八意识，第八意识经过一段时间，就会起现行，因为里面有种子，起现行，所以叫做业异熟，经过一段时间会成熟。

　　 第三、静虑解脱等持等至智力，又作静虑解脱等持等至发起杂染清净智力，因为很长，了解一下就可以，知诸禅解脱三昧智力，禅定解脱三昧清净污垢分别智力，他的定力，意思是说如来在禅定中自在无碍，浅深次第他都知道。

　　 第四叫做根上下智力，就是了解诸众生的根机，胜劣智力，知众生上下根智力、根力，意思是说如来对众生的根机，凡得果报大、小都知道。

　　 第五、种种胜解智力，又作知种种解智力，知众生种种欲智力，这都是同名词。欲力，谓如来于诸众生种种欲乐善恶不同，如实遍知，你要什么我就给你什么，先了解你，投其所好再度他入佛门。

　　 第六、种种界智力，又作是性力、知性智力、性力，如来于世间众生种种界分不同，如实遍知。比如这是什么界分，这是蚂蚁、这是猪、这是鬼、这是天人，清清楚楚。

　　 第七、遍趣行智力，又作知一切至处道智力、至处道力。谓如来于六道有漏行所至处、涅磐无漏行所至处如实遍知，如何修行才会达到涅槃涅磐。

　　 第…

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