..續本文上一頁都能跟隨佛，轉不退轉之法lun。

　　【善解法相。知衆生根。】

　　 諸法的事相不同，無不解；都清清楚楚，諸法的差別相，對菩薩而言，他都了解，衆生的根機，他無所不知，所以，他知道衆生的病是怎樣，他就下藥轉法lun。

　　【蓋諸大衆。】

　　 這個蓋就是超越，一切大衆都比不上這些大菩薩。

　　【得無所畏。】

　　 不退轉，因爲這些菩薩超過一切，所以，得無所畏。蓋也可以說是超越，有的人解釋做「同」，跟大衆一樣，同諸大衆，得無所畏，這個蓋就是一切的菩薩，都得無所畏，這意思有好幾個，得無所畏，哪四無所畏？四無畏：

　　 第一得聞持總持，他聽到佛的法，他的心不恐懼，知道這是究竟實相的道理，

　　 第二知道衆生的根機，

　　 第叁、世間人所問的事，沒有能難倒他的。菩薩，你問他什麼問題，他哪有不會回答的？所以，我就怕我們要做菩薩而不會回答，世間事我看得很多，我看的書，不是學富五車，現在要講學富十卡車，若學富五車，做法師學富五車還不夠，因爲要講的資料太多，包括物理、化學、醫科、婦産科，經典、四書五經、哲學、心理、文學、社稷、西方的哲

　　學、大乘、小乘，所有的書都要看，菩薩不可以被世俗的語言、名相所障礙，你都要了解、通達。不然，你講的資料會不夠。

　　有一位法師第一次講經，很刺激，第一天講完，竟急著來找我。

　　我說：「你怎麼來找我？」

　　「我第一天講，資料都講完了，明天不知要講什麼？」

　　我說：「怎麼這麼快？」

　　「是啊！一天就把資料都講完了。」

　　他說他不知道還要講什麼。

　　我說：「你不會製造話題？」

　　他說，一面講，人也一面跟著要離開，前面在講，後面一直鬧離開，他講的，沒人喜歡聽。夙世沒結緣，沒辦法！最主要是書看得少，書看得少就沒辦法，天文地理不懂，一

　　講到科學就停住了，你就絲毫沒辦法；我就不同了，我講什麼都沒關系，來！你談什麼都沒有關系，我是百科全書。

　　第四、隨問能答，只要你問，他就答，善決衆疑。

　　【功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。】

　　 菩薩做的跟凡夫做的，你看！這句就差很多，菩薩是怎樣化妝？他用功德來修他的心，用智慧來修他的心，他的化妝是徹底化妝他的心，智慧跟功德來修他的心，相好自然産生，相好莊嚴色像第一；我們不同，我們像塗面粉，我們不懂得修心，拚命一直塗、塗，只在外表塗抹，這樣擦倒沒關系，這樣也有優點，因爲，我們要化妝給衆生看，但是，最重要的要修這顆心，化妝以二十世紀而言，算是禮貌，不會化妝的人，人家會說你不懂禮貌，外表美很好，內心更重要。

　　【舍諸世間所有飾好。】

　　 世間所有的裝飾都舍得一無所有，所以說好的就【名稱高遠．】因爲他清淨，【踰于須彌。】有的是高而不遠，有的是遠而不高，遠是指十方，高是指須彌，所以說，名稱高遠，高，踰就是超過，像須彌山般，所以，他清淨的名超過須彌山，又高又遠，遍十方，大家都了解菩薩，他的願力不可思議。

　　【深信堅固．猶若金剛。】

　　 意思是說證悟到無生法忍，就是七住菩薩以上，産生的無生就像金剛般。

　　【法寶普照．而雨甘露。】

　　 爲什麼講法寶？法寶都是用光明來代表，所以法寶普照，因爲光是無所不照，若被法寶照到，愚癡就沒了。

　　我相信今天在座諸位，包括出家、在家，包括師父，若沒聽到佛法，說真的，今天過的日子，不是這種過法。我若沒聽到佛法，完蛋了！我光是壞脾氣，就慘了！我會被自己氣死，完美主義者，要求得很嚴，很凶，無法疏導自己，因爲沒有智慧，執著個體是真實性的。一個人已經執著自己的色身跟外境，認爲這是實在的，所以會努力、認真，這個執就一直存在，承認有一個真正的人，我在用功、我在創業、我在貢獻社會，這個執不斷就沒辦法。這是假的，想想自己爲誰辛苦、爲誰忙？我們現在知道了，原來智慧才是我們真正的財富，外在的金錢只是暫時借我們用的。這樣就快活多了，佛告訴我們，每天看自己的缺點就好，不要看別人。你看，這多快活！這難道到百貨公司買得到？哪家百貨公司會貼那句名言。所以，我這裏不是百貨公司，我這裏是萬貨公司，你要花多少錢買到師父所講的法寶，有時候一句話，幾千萬都買不到。

　　 我打電話到臺北，說要貸款，有一個富裕人家，他的不動産很多，財産也很多，他一下子就彙五百萬下來，「我的生命是師父救的，太感恩師父了！」你說，法寶到底值多少錢？不過，是借我，還不是很好，借我要還！法寶若借到，愚癡就沒了，今天在座諸位！佛法帶給我們的快樂，不可言喻，透視整個人生跟宇宙，你就不會迷糊，所以，它是法寶，不得了的法寶。

　　甘露就是起死回生，一個人的生命即將結束時，甘露滴下去，又起死回生。

　　【于衆言音．微妙第一。】

　　 音聲第一。

　　【深入緣起。斷諸邪見有無二邊．無複余習。】

　　 深入緣起就是說一切法，深入地悟到緣起法，緣起就是條件法，一切事情都是借著條件所構成的，沒有實體，沒有實在的世間，所以，他的智慧很深，所以該法，就是了解這個法從緣起，邪見馬上斷除，斷諸邪見，有無二邊，無複余習，不會落入世間的有，也不會落入無，所以，迷惑全斷除。

　　 所以，大士菩薩都是修很久再來的，絲毫沒有習氣。

　　【演法無畏．猶師子吼。】

　　 一切時間、一切空間，講經說法全都攝震一切衆生。

　　【其所講說．乃如雷震。】

　　 不得了！雷震不但聲音響，而且道理還會震撼人心，表示他的智慧無量，所以，其所講說，乃如雷震，如打雷般轟隆作響，一打雷，百草就生，春雷之動，百草生，就是春天的雷一打，轟隆作響，萬物就成長，佛或諸菩薩的音聲，說法的聲音出去，無量無邊的衆生，他在智慧當中、本性裏面，他就發揮出菩提種子。

　　【無有量已過量。】

　　 你證悟到法身，你就入無爲的境界，心不可以智求，形不可以相來取，所以，才稱爲無量，心用智慧量不出來，色身也沒固定的形相，當然無有量，已過量，不是，超過世間所能知的，已過量。

　　【集衆法寶．如海導師。】

　　 集衆法寶就是引導衆生入大海，入大乘海采取法寶，想進去不困難，像引導入大海，在海底引導的導師；不然，你會走錯路，不然，你要借著夜光，不然，你怎麼看得到。

　　【了達諸法深妙之義。】

　　 就是說如實的道理，深入地了解道理。

　　【善知衆生往來所趣．及心所行。】

　　 就是說了解衆生的心，善跟惡都清清楚楚。

　　【近無等等佛自在慧．十力．無畏．十八不共。】

　　 無等等佛自在智慧，因爲佛陀是超絕，無等等，只有佛是平等，所以說，無等等，沒有一個人，無等等就是跟佛一樣的境界，接近佛的智慧，辯才無礙，無一理不通達，平等猶如虛空，所以，他的十力、四無所畏、十八不共法全都具足，神通力。

　　 請看這張單子，因爲，過去對十力、十八不共法，都沒有講，十力在十四講表有講，但是，是講國語，我們來看這張單子。

　　 十力就是十種佛祖的智慧之力，十種智慧的力量，第一、這是指如來十力，只有如來具足十智力，若是佛的十八不共法，其中十種又作十神力，如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，所以稱力，十力：

　　 第一、處非處智力，處就是哪個地方有道理，哪個地方沒有道理，處就是善的，你做善一定要得到善處，你造惡，你一定要得到惡處，所以，處非處智慧之力，就是講我們的因果報應，一定絲毫不爽。

　　 第二、叫做異業熟智力，又作知業報智力、了解叁世業的智力、業報集智力，業報如何來？業力如何來？如來在一切衆生，過去、未來、現在叁世，業緣果報生處全都了解，業異熟——異熟就是經過一段時間就會成熟，就是我們造一切的善跟惡，都落入第八意識，第八意識經過一段時間，就會起現行，因爲裏面有種子，起現行，所以叫做業異熟，經過一段時間會成熟。

　　 第叁、靜慮解脫等持等至智力，又作靜慮解脫等持等至發起雜染清淨智力，因爲很長，了解一下就可以，知諸禅解脫叁昧智力，禅定解脫叁昧清淨汙垢分別智力，他的定力，意思是說如來在禅定中自在無礙，淺深次第他都知道。

　　 第四叫做根上下智力，就是了解諸衆生的根機，勝劣智力，知衆生上下根智力、根力，意思是說如來對衆生的根機，凡得果報大、小都知道。

　　 第五、種種勝解智力，又作知種種解智力，知衆生種種欲智力，這都是同名詞。欲力，謂如來于諸衆生種種欲樂善惡不同，如實遍知，你要什麼我就給你什麼，先了解你，投其所好再度他入佛門。

　　 第六、種種界智力，又作是性力、知性智力、性力，如來于世間衆生種種界分不同，如實遍知。比如這是什麼界分，這是螞蟻、這是豬、這是鬼、這是天人，清清楚楚。

　　 第七、遍趣行智力，又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來于六道有漏行所至處、涅磐無漏行所至處如實遍知，如何修行才會達到涅槃涅磐。

　　 第…

《維摩诘所說經要解 佛國品第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…