..续本文上一页的痛苦，所以，烦恼魔就是欲魔，欲魔就是烦恼魔，第一个魔就是所谓的烦恼，烦恼是一种魔，烦恼是一种痛苦的习气，因为我们的欲望不断，所以我们一直在烦恼当中打转。有一天你证到无生法忍——法身菩萨，烦恼就断除。

　　接着，叫做五阴魔。五阴就是我们的色身，色身的身苦病痛，因为八识及色身，精神跟物质不能达到平衡，所以，色、受、想、行、识，让我们很痛苦，而我们不了解世间的真相，所以，在幻想当中，像今天华视转播，万梓良跟恬妞结婚，刘德华出来唱歌，他唱得很感动，看恬妞很美，万梓良很英俊，以世间人而言，感觉很幸福，多么幸福，穿上礼服在华视，羡煞了多少无知的众生，他的观念这是美的、是幸福的家庭，对不对？但是，依我看不是这样，何时会哭还不知道，他不了解五阴魔，身上都是假的，所以古时候有人说：美只是一层皮，女众的美只是一层皮而已，事实上就是如此，哪一种荷尔蒙不是擦外表的，哪有擦内部的，难道要开膛剖肚擦肠、擦胃？美只是一层皮，擦外表的，就是这样。

　　所以说，学佛有个伟大的好处，就是你迷不倒他，你迷惑不了他，因为不管怎样，他一下子就清清楚楚，任凭电视、电影怎么演，他演他的，我没什么差别，我们清清楚楚。戴上纱罩，前途就茫茫然，看不出去，美国人戴白纱，也很有含意，意思是说视线透不出去，还得由人掀开，还得用佛法的智慧掀开，哦！原来你长这样子，然后再盖起来，戴上纱罩前途茫茫，找不到路，所以人生一定是悲剧，你看电影都是喜剧收场，喜剧的后面呢？电影都演到结婚而已，结婚之后呢？没了，结婚之后，接着是生孩子，就是要多一个死人，生一个就得死一个，生二个就死二个，你家若有五个孩子，你家要死五个人，同理多生一个就要多死一个，一定的。都说：我家生小孩，换句话说，就是你家死小孩，一定的，多生就要多死，生的时候就喜，死的时候就悲，所以，众生走到后来没有喜剧收场的，整个宇宙、整个地球是一大悲剧，你、我都在演这出悲剧的主角，不是猪脚，我们每个人都在扮演悲剧的主角，哪个不用死？

　　所以，学佛的人清清楚楚，哪有什么名、利、色，被迷得团团转，这是不可能的事情。

　　五阴魔，最后一个是死魔，死魔叫做无常魔，我们听到经典，很想修行，结果生命到终点，来不及了，得到癌症，已经判死刑了，几月几日，医生宣布再三个月就要死，惨了！死魔降临，如果说，我知道我再三个月就要往生，从今天起，课程放下，把书阖起来，所有的外缘、财产都交代清楚，门关起来，我跑到内门乡，身边五个徒弟准备好，开始一直念佛，哪个人都不见，即使是什么大师来都一样，哪个佛祖来也一样，三个月都念佛，我绝对要往生极乐世界。如果说，我若知道，对不对？但是，看这气色是不太可能，三个月就往生，若我往生会不得了，送葬的至少二万人，这条嘉陵街容纳不下，说不定没半个也不一定，这是很难讲的，结果后面跟着一群狗送葬，狗吠：死好、死好，很可恶竟对我这样吠。

　　所以，若修行要趁早，我们今天剃度四位，实在是不得了，你想想看！今天有读成大的要出家，读技术学院的要出家，学历高，在社会上有个职业，放下而出家，这不简单！知道死魔；无常，接着是天魔，也就是降伏魔怨，制诸外道，外道有九十六种。

　　【悉已清净。永离盖缠。】

　　 清净：都已经修行，修到烦恼都断除，永离盖缠，盖：五盖，缠：十缠，这里注意听！

　　五盖就是五种情形会盖住我们的本性，有五种恶事会遮住我们的本性，像乌云密布，

　　第一、贪欲，贪欲包括一切情执、包括一切欲望，吃、喝、嫖、赌，都包括在贪里面，财、色、名、食、睡，都包括在贪里面。

　　第二、瞋恨心会盖住我们的本性。

　　第三、睡眠，爱睡，这个爱睡，有的人要拿铲子去叫，睡觉，有的人很糟糕！我对睡很没办法，我这辈子对睡很没有福气，我是一个很没有福报的人，我一天睡四小时就睡不着了，我若十二点半去休息，四点一定起床，没有办法睡觉，所以，睡眠对我而言，我非常少。

　　第四、掉悔，掉就是说浮动的意思，悔，这个人所做的事情常常后悔，掉悔就是说他做事以前都不计划，搞不清楚自己在做什么事情，掉悔，掉就是丢掉的掉，掉悔的意思就是迷迷糊糊，常常后悔，也不晓得自己在做什么事情，做什么事情都漫无目的，没有头绪，我们的本性不是这样。

　　第五个盖叫做疑，怀疑的疑；怀疑，内心若有疑，你什么都免谈，夫妻失和、师徒失和，疑就是不相信别人，你想想看！你不相信别人，你什么事情做得成功？今天你听经闻法，你不相信你的师父，那就什么都别谈了，你都不用谈了，你能做什么？道根本不能入，你深信师父的经教通达，本性上有所悟、有所了解，相信师父能带出．．，不是带出场，带领我们远离痛苦的娑婆世界，带到极乐世界去，师父所讲的法都是正法，你先相信，依法，不然，你怀疑，嗯！讲的不知对不对，对你的师长怀疑，那你不能住讲堂，你对你的师长怀疑，那你什么都免谈，所有的致命伤就是不信，信是所有善根里面最重要的，信为道源功德母，长养一切诸善根，信是最重要的善根，你连信都没有，就是疑，疑就麻烦大了，你就什么都别谈了，一个疑神疑鬼的人，能成就什么道业，不可能！

　　十缠，有十种情形一直缠住你，一直让你不能修行，十种缠，

　　 第一无惭。

　　第二无愧，我们现在所说的不知羞耻，不知羞耻；无惭无愧二种。

　　第三嫉妒，嫉妒的人，他的心就是被绳子绑住。缠就是等于绳子，嫉妒的人等于被绳子绑住，嫉妒另外一个名词就是恨，嫉妒的后面一定是跟着恨，若这个字，男众要好好的检讨，一般嫉妒心都是男众比较重，男众都气度狭小，我们要好好自我检讨，这里的女众，若遇到男众嫉妒，我们要原谅他，因为男众比较会嫉妒，所以，我们要好好检讨。

　　第四、悭，就是悭贪，悭贪的悭，悭贪的悭就是不舍，一个人贪欲金钱，甘愿「会钱」被人倒，也不愿拿来借师父做佛教事，不愿意，师父：你有钱借我吗？没有！结果，隔没几天来此哭泣，怎样？钱被倒了，唉哟！师父！我那笔钱二百多万，若不被人倒，我就拿来借师父，这种人，他钱被倒，他根本没这心，还讲虚伪话，即使有二百万，也不会拿来借师父，我告诉你，不可能！等他被倒了才想借给师父，这种人很可恶，知道吗？虚伪的善；伪善，没有那种心还讲那种话，听得很刺耳，我还没讲得很难听，这种话很不好，虚伪的人，我们很不欣赏，悭就是不舍。

　　第五就是悔；后悔，刚才讲的五盖，里面也有一个悔，十缠也是一个悔，悔就是说所做迷迷糊糊，常常悔恨自己，不事先预计好，所做的事情常常后悔。

　　第六、睡眠。

　　第七、掉举，掉举就是心情浮动叫做掉举，掉举；丢掉的掉，选举的举。

　　第八、惛沈，惛沈就是在念佛时，进入极乐世界的睡莲当中，念、念、．．，一直睡、一直睡，一直念一直睡，念到后来还有声音，念到后来还有声音。

　　第九、瞋，瞋恨的瞋。

　　第十覆藏，覆藏就是掩饰自己的过失，对别人的过失就是清清楚楚，对自己的过失尽量遮掩，若责备别人是硬让人难堪，有！我曾看过这种人，全台湾省我看过二位，二位全都是女的，她对自己的过失不曾讲，你跟她讲话一定是你错，她一定对。

　　这十种情形会缠住我们的本性，使我们无法修行，曰：有无量的缠，因为我们的身口意若不清净，统统是缠，五盖十缠都是我们的负担，我们要放下，摒弃这些不必要的、错误的东西，悉已清净，永离盖缠。

　　【心常安住无碍解脱。】

　　 注意听！无碍那两个字，无碍就是什么都通，心常安住无碍，什么事都碍不到他。

　　【念．定．总持．辩才，不断。】

　　 为什么不断？妙用现前当然不断，念或是定、总持，意思是说善继续，持善绝对不会消失，恶绝对不会产生，不会忘记，辩才无量。

　　【布施．】

　　 总持就是总一切法，持一切义；总持，布施．【持戒．忍辱．精进．禅定．智慧．】

　　 【及方便力．无不具足。】

　　 上面是讲道念不断，道念不断当然要具足六度，六度若具足，自己修行的事做完当然就是度众生，度众生要有神通，神通既然具足，任何事都进入圆满阶段，如是次第后面都会提到。

　　【逮无所得，不起法忍。】

　　逮无所得，这个逮就是一直证悟到无所得的境界，但是，他不起法执的忍，不起法忍就是说忍是一种无生，本来就是这样子，所以这个忍就是无生的智慧。我们说我们在忍耐，这样功夫还不够，要说我连忍耐的感觉都没有，欠人的本来就要还，也不用忍耐，这样就很轻松。

　　忍是无生的智慧，这个忍，古时候的人所讲的忍耐，跟实相的道理相接近，意思就是说有忍辱的人，才能接受实相、无生的法；也就是说，我们若要证悟到无生实相，第一要先学忍辱。

　　大部份人对名跟利，世间人看不开，他无法忍利、无法忍名。一般学佛的人是无法忍耐委屈，人家委屈他，事实上不是真的这样，人家委屈他，他会受不了，他会郁郁寡欢，一直想要解释。

　　所以，我们的忍要忍到什么都没事，不必讲也不必解释，听到也没事，若那种功夫就真的不得了，有跟没有发生事情都完全一样。所以，对法而言无所得，就没有生灭心，所以，无所得不起法忍，意思是说不起法见之忍，叫做不起法忍。如果要用白话来解释，就是说虽忍辱，但不起忍辱法的见，虽然在忍辱，但是并不执着我在忍辱的法，叫做不起法忍。

　　【已能随顺．转不退lun。】

　　 无生的道理都知道，无所得也无所失，当然是不退，所以，演说出来的法门就是圆通，轮就是诸佛所转的法lun，诸佛大菩萨，诸大菩萨…

《维摩诘所说经要解 佛国品第一》全文未完，请进入下页继续阅读…