..續本文上一頁的痛苦，所以，煩惱魔就是欲魔，欲魔就是煩惱魔，第一個魔就是所謂的煩惱，煩惱是一種魔，煩惱是一種痛苦的習氣，因爲我們的欲望不斷，所以我們一直在煩惱當中打轉。有一天你證到無生法忍——法身菩薩，煩惱就斷除。
接著，叫做五陰魔。五陰就是我們的色身，色身的身苦病痛，因爲八識及色身，精神跟物質不能達到平衡，所以，色、受、想、行、識，讓我們很痛苦，而我們不了解世間的真相，所以，在幻想當中，像今天華視轉播，萬梓良跟恬妞結婚，劉德華出來唱歌，他唱得很感動，看恬妞很美，萬梓良很英俊，以世間人而言，感覺很幸福，多麼幸福，穿上禮服在華視，羨煞了多少無知的衆生，他的觀念這是美的、是幸福的家庭，對不對？但是，依我看不是這樣，何時會哭還不知道，他不了解五陰魔，身上都是假的，所以古時候有人說：美只是一層皮，女衆的美只是一層皮而已，事實上就是如此，哪一種荷爾蒙不是擦外表的，哪有擦內部的，難道要開膛剖肚擦腸、擦胃？美只是一層皮，擦外表的，就是這樣。
所以說，學佛有個偉大的好處，就是你迷不倒他，你迷惑不了他，因爲不管怎樣，他一下子就清清楚楚，任憑電視、電影怎麼演，他演他的，我沒什麼差別，我們清清楚楚。戴上紗罩，前途就茫茫然，看不出去，美國人戴白紗，也很有含意，意思是說視線透不出去，還得由人掀開，還得用佛法的智慧掀開，哦！原來你長這樣子，然後再蓋起來，戴上紗罩前途茫茫，找不到路，所以人生一定是悲劇，你看電影都是喜劇收場，喜劇的後面呢？電影都演到結婚而已，結婚之後呢？沒了，結婚之後，接著是生孩子，就是要多一個死人，生一個就得死一個，生二個就死二個，你家若有五個孩子，你家要死五個人，同理多生一個就要多死一個，一定的。都說：我家生小孩，換句話說，就是你家死小孩，一定的，多生就要多死，生的時候就喜，死的時候就悲，所以，衆生走到後來沒有喜劇收場的，整個宇宙、整個地球是一大悲劇，你、我都在演這出悲劇的主角，不是豬腳，我們每個人都在扮演悲劇的主角，哪個不用死？
所以，學佛的人清清楚楚，哪有什麼名、利、色，被迷得團團轉，這是不可能的事情。
五陰魔，最後一個是死魔，死魔叫做無常魔，我們聽到經典，很想修行，結果生命到終點，來不及了，得到癌症，已經判死刑了，幾月幾日，醫生宣布再叁個月就要死，慘了！死魔降臨，如果說，我知道我再叁個月就要往生，從今天起，課程放下，把書阖起來，所有的外緣、財産都交代清楚，門關起來，我跑到內門鄉，身邊五個徒弟准備好，開始一直念佛，哪個人都不見，即使是什麼大師來都一樣，哪個佛祖來也一樣，叁個月都念佛，我絕對要往生極樂世界。如果說，我若知道，對不對？但是，看這氣色是不太可能，叁個月就往生，若我往生會不得了，送葬的至少二萬人，這條嘉陵街容納不下，說不定沒半個也不一定，這是很難講的，結果後面跟著一群狗送葬，狗吠：死好、死好，很可惡竟對我這樣吠。
所以，若修行要趁早，我們今天剃度四位，實在是不得了，你想想看！今天有讀成大的要出家，讀技術學院的要出家，學曆高，在社會上有個職業，放下而出家，這不簡單！知道死魔；無常，接著是天魔，也就是降伏魔怨，製諸外道，外道有九十六種。
【悉已清淨。永離蓋纏。】
清淨：都已經修行，修到煩惱都斷除，永離蓋纏，蓋：五蓋，纏：十纏，這裏注意聽！
五蓋就是五種情形會蓋住我們的本性，有五種惡事會遮住我們的本性，像烏雲密布，
第一、貪欲，貪欲包括一切情執、包括一切欲望，吃、喝、嫖、賭，都包括在貪裏面，財、色、名、食、睡，都包括在貪裏面。
第二、瞋恨心會蓋住我們的本性。
第叁、睡眠，愛睡，這個愛睡，有的人要拿鏟子去叫，睡覺，有的人很糟糕！我對睡很沒辦法，我這輩子對睡很沒有福氣，我是一個很沒有福報的人，我一天睡四小時就睡不著了，我若十二點半去休息，四點一定起床，沒有辦法睡覺，所以，睡眠對我而言，我非常少。
第四、掉悔，掉就是說浮動的意思，悔，這個人所做的事情常常後悔，掉悔就是說他做事以前都不計劃，搞不清楚自己在做什麼事情，掉悔，掉就是丟掉的掉，掉悔的意思就是迷迷糊糊，常常後悔，也不曉得自己在做什麼事情，做什麼事情都漫無目的，沒有頭緒，我們的本性不是這樣。
第五個蓋叫做疑，懷疑的疑；懷疑，內心若有疑，你什麼都免談，夫妻失和、師徒失和，疑就是不相信別人，你想想看！你不相信別人，你什麼事情做得成功？今天你聽經聞法，你不相信你的師父，那就什麼都別談了，你都不用談了，你能做什麼？道根本不能入，你深信師父的經教通達，本性上有所悟、有所了解，相信師父能帶出．．，不是帶出場，帶領我們遠離痛苦的娑婆世界，帶到極樂世界去，師父所講的法都是正法，你先相信，依法，不然，你懷疑，嗯！講的不知對不對，對你的師長懷疑，那你不能住講堂，你對你的師長懷疑，那你什麼都免談，所有的致命傷就是不信，信是所有善根裏面最重要的，信爲道源功德母，長養一切諸善根，信是最重要的善根，你連信都沒有，就是疑，疑就麻煩大了，你就什麼都別談了，一個疑神疑鬼的人，能成就什麼道業，不可能！
十纏，有十種情形一直纏住你，一直讓你不能修行，十種纏，
第一無慚。
第二無愧，我們現在所說的不知羞恥，不知羞恥；無慚無愧二種。
第叁嫉妒，嫉妒的人，他的心就是被繩子綁住。纏就是等于繩子，嫉妒的人等于被繩子綁住，嫉妒另外一個名詞就是恨，嫉妒的後面一定是跟著恨，若這個字，男衆要好好的檢討，一般嫉妒心都是男衆比較重，男衆都氣度狹小，我們要好好自我檢討，這裏的女衆，若遇到男衆嫉妒，我們要原諒他，因爲男衆比較會嫉妒，所以，我們要好好檢討。
第四、悭，就是悭貪，悭貪的悭，悭貪的悭就是不舍，一個人貪欲金錢，甘願「會錢」被人倒，也不願拿來借師父做佛教事，不願意，師父：你有錢借我嗎？沒有！結果，隔沒幾天來此哭泣，怎樣？錢被倒了，唉喲！師父！我那筆錢二百多萬，若不被人倒，我就拿來借師父，這種人，他錢被倒，他根本沒這心，還講虛僞話，即使有二百萬，也不會拿來借師父，我告訴你，不可能！等他被倒了才想借給師父，這種人很可惡，知道嗎？虛僞的善；僞善，沒有那種心還講那種話，聽得很刺耳，我還沒講得很難聽，這種話很不好，虛僞的人，我們很不欣賞，悭就是不舍。
第五就是悔；後悔，剛才講的五蓋，裏面也有一個悔，十纏也是一個悔，悔就是說所做迷迷糊糊，常常悔恨自己，不事先預計好，所做的事情常常後悔。
第六、睡眠。
第七、掉舉，掉舉就是心情浮動叫做掉舉，掉舉；丟掉的掉，選舉的舉。
第八、惛沈，惛沈就是在念佛時，進入極樂世界的睡蓮當中，念、念、．．，一直睡、一直睡，一直念一直睡，念到後來還有聲音，念到後來還有聲音。
第九、瞋，瞋恨的瞋。
第十覆藏，覆藏就是掩飾自己的過失，對別人的過失就是清清楚楚，對自己的過失盡量遮掩，若責備別人是硬讓人難堪，有！我曾看過這種人，全臺灣省我看過二位，二位全都是女的，她對自己的過失不曾講，你跟她講話一定是你錯，她一定對。
這十種情形會纏住我們的本性，使我們無法修行，曰：有無量的纏，因爲我們的身口意若不清淨，統統是纏，五蓋十纏都是我們的負擔，我們要放下，摒棄這些不必要的、錯誤的東西，悉已清淨，永離蓋纏。
【心常安住無礙解脫。】
注意聽！無礙那兩個字，無礙就是什麼都通，心常安住無礙，什麼事都礙不到他。
【念．定．總持．辯才，不斷。】
爲什麼不斷？妙用現前當然不斷，念或是定、總持，意思是說善繼續，持善絕對不會消失，惡絕對不會産生，不會忘記，辯才無量。
【布施．】
總持就是總一切法，持一切義；總持，布施．【持戒．忍辱．精進．禅定．智慧．】
【及方便力．無不具足。】
上面是講道念不斷，道念不斷當然要具足六度，六度若具足，自己修行的事做完當然就是度衆生，度衆生要有神通，神通既然具足，任何事都進入圓滿階段，如是次第後面都會提到。
【逮無所得，不起法忍。】
逮無所得，這個逮就是一直證悟到無所得的境界，但是，他不起法執的忍，不起法忍就是說忍是一種無生，本來就是這樣子，所以這個忍就是無生的智慧。我們說我們在忍耐，這樣功夫還不夠，要說我連忍耐的感覺都沒有，欠人的本來就要還，也不用忍耐，這樣就很輕松。
忍是無生的智慧，這個忍，古時候的人所講的忍耐，跟實相的道理相接近，意思就是說有忍辱的人，才能接受實相、無生的法；也就是說，我們若要證悟到無生實相，第一要先學忍辱。
大部份人對名跟利，世間人看不開，他無法忍利、無法忍名。一般學佛的人是無法忍耐委屈，人家委屈他，事實上不是真的這樣，人家委屈他，他會受不了，他會郁郁寡歡，一直想要解釋。
所以，我們的忍要忍到什麼都沒事，不必講也不必解釋，聽到也沒事，若那種功夫就真的不得了，有跟沒有發生事情都完全一樣。所以，對法而言無所得，就沒有生滅心，所以，無所得不起法忍，意思是說不起法見之忍，叫做不起法忍。如果要用白話來解釋，就是說雖忍辱，但不起忍辱法的見，雖然在忍辱，但是並不執著我在忍辱的法，叫做不起法忍。
【已能隨順．轉不退lun。】
無生的道理都知道，無所得也無所失，當然是不退，所以，演說出來的法門就是圓通，輪就是諸佛所轉的法lun，諸佛大菩薩，諸大菩薩…
《維摩诘所說經要解 佛國品第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…