..續本文上一頁日照時既是日明，十方世界同爲日色，雲何空中更見圓日”：如果太陽照耀的時候，此虛空既爲日所明，則十方世界應該是同一日光之色，因爲此日之光明可遍至十方世界。日之光明既從日中“出”已，則日中應不複有光明。然則爲何我們仍能于空中見一圓日呢？
這個是他的解釋，用一個太陽的角度來诠釋。
義貫：
“于” 汝“意雲何？如是殊方諸有爲” 法之“相，爲因” 從“彼” 緣而“生？爲複” 從“空” 而“有” 的呢？
“若” 說是從“彼日之緣”“所生” 的話，“富樓那，且” 看“日照” 之“時”，此虛空“既是” 爲“日” 所“明”，則“十方世界”應“同爲” 均一之“日色” (然而十方世界于日照之時，並非同一均平之日色；結論：可知彼諸有爲相非從因緣而生。)再者，日照之色既已從日而出，均布于十方虛空，日中即不應再有光明，“雲何”我們于“空中”猶“更”可“見圓日”？(結論：是故言虛空之明相爲從日出，不能成立。)
“若” 言“是” 從“空”而“明”(明從虛空而生)，則虛 “空應” 能 “自照”，(空既自照自明，即應時時皆明，以空性是恒常，其明亦應恒常)然而“雲何” 于“中宵” (中夜)及“雲霧之時”，虛空即“不” 能“生” 出“光耀” 呢？(結論：故說虛空之明相爲由虛空自生，是不能成立的。)
是故“當知，是明” 相既“非” 從“日” 中出生，亦“非” 從“空” 中來，亦“不異空日” (不離空日)而能有。(乃如來藏中，循衆生業緣幻化而現，非因緣生，非無因生。)
諸位！這個循業幻化而現，這個循業，衆生循業是非常重要的觀念，也就是說：諸位！你這一輩子造什麼業，你下一輩子乃至無量劫後，你就會發現什麼業。換句話說：這個業給你一個非常具體的概念，就是你要對因果負責，要很小心處理事情，尤其是身口意，自己一定要保持完全、而且是絕對的清淨。如果你想要下輩子更好一點，或者是乃至于影響到你的無量劫，注意那個業感緣起。爲什麼？都循衆生業緣幻現而現，就是如果你造了那個業，你不得不去發現，你沒有自由份啊，一點辦法都沒有，臺語講的：世間沒有冤枉的事情，一定有它的因果。
經文：【“真妙覺明亦複如是。汝以空明，則有空現；地、水、火、風各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。雲何俱現？富樓那，如一水中現于日影，兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去，一東一西，先無准的。不應難言：此日是一，雲何各行？各日既雙，雲何現一？宛轉虛妄，無可憑據。”】
所以記住！只要在相上、意識心分別打轉，就是一定會有爭論的，你記住這一句話，凡所有相，皆是虛妄，記得！這個就是在欺騙你的真心，就放下，真心就顯現。皆是識心分別，周遍計度，但有言說，都無實義。所以你想要進入無诤的狀態、沒有辯論的狀態、沒有能所的狀態，就記得！不要在相上打轉，這個修行就能成功，記住師父的話。凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛，你在公司行號也好，在哪裏機關團體也好，都沒有關系，你只要牢牢記住佛陀的教法，不必在相上妄上加妄。衆生會爭得頭破血流，你是有理性的人、你是有懂佛法的人，你記得！要站在超越的角度，你也不要卷入他們的是非，左邊來，來你的耳朵講什麼，聽一聽就好；右邊來你的耳朵講一講，聽一聽就好，什麼事都沒有發生，這個就是佛法，這個就是功夫！
837頁，注釋：
“真妙覺明亦複如是”：真妙之如來藏，因覺之緣而現明相，也是像這樣的。
“汝以空明，則有空現”：“明”，此爲動詞；前人訓爲循業而明之，意義上較接近。你若循空之業去明之，則有空之相現。
“各各發明”：“各各”，就是一一、各別之義。
“東西各行”：比喻各循其業。
“則各有日隨二人去”：比喻各發現其本業所現之大相(諸大之相)。
838頁，這裏可是非常重要的比喻，要注意聽！“一東一西，先無准的”：“准”，就是定。“的”，就是實。“先”，就是本。
此謂，則此二人各自發現各自之日：一在東、一在西，本無定實可得。也就是，並不能確定哪一個人所見的水中之日影才是真日，且其日所處的方位哪一個才是正確、實在的。(水中的第一個日影本就不實、虛妄。現在兩人又各循自業，于第一日影，又別見不同位置之二日影；第一日影已自虛妄，今若再去論究此第二對日影，到底哪一個才是真的、及處于正確的位置，豈不愚癡至極？！)
所以在座諸位！相上你有討論，就一定會有爭執；但是如果你把它討論，了解用佛法來诠釋就是：但有言說，都無實義。討論無妨，佛法不是不能說，所有言說統統是空，統統是方便說！所以不要落入分別、意識型態、執著，處處是好風光，處處是好風景。
“不應難言”：不應作這樣的問難，或質問。也就是，不應有這樣的問題或疑問。也就是說，關于這點，下面這樣的問題實不須要問——因爲根本沒什麼問題：本自虛妄，還在那上面找什麼問題？！(正如，兩個人一同去看一個偵探片的電影，回家後，此二人對于其中某些情節爭論不休一樣：電影銀幕上所發生的事，本無其實，還有什麼好爭辯探究其實的？又如有人探究解析夢境，亦複如是。)
這就像報紙登的一樣，有一對夫妻打起來，打得好凶！後來人家問說：你們夫妻爲什麼打得這麼凶啊？丈夫就講說：當我中到大樂透第一特獎的時候，我要買什麼買什麼。。。她就不要！那老婆就講說：跟你講了，放在銀行利息多少啊，我們生活就無憂！二個一直吵，還打架喔！然後那個人聽了以後覺得好笑，問他說：那你們中獎了嗎？你們中了嗎？他說：沒有呢？還沒開獎啊！二個大愚癡，都還沒有中，二個夫妻竟然打起來，你看看這大愚癡就是這樣子！如果中獎再來打還比較有意義。(笑)是不是？
美國有一個黑人，一對夫妻，這老婆中獎以後，不給她老公知道。後來她老公知道了，中獎，還中第一特獎，哇！幾億喔！就認爲夫妻之間他有份，就開始打官司了。所以你看，一碰到金錢，夫妻也會背叛的，你看，生幾個孩子，就是中第一特獎而已喔，才幾億喔；呃，已經很多了！你看，二個夫妻就竟然這樣子翻臉！是不是？翻臉！所以有的人，徒弟就買了這個大樂透就說：師父啊！我中了大樂透以後，我就拿來印《楞嚴經》！嗯！我可不敢想！萬一師徒之間又造成誤會，還得上法院，麻煩！你不要拿給我，你默默的開一張支票給我就行了！(笑)
“此日是一，雲何各行”：此水中的日影之本體，原來只是一個，爲何卻各有一個日影隨二人而去？有智之人實在不應問這樣的問題。然而，這問題看來雖粗淺，道理卻很深；若非入于佛智，一般衆生，乃至凡外權小，皆不免于此诳惑。依于佛智以解此惑即是：衆生各自“循業發現”，不相妨礙；而且亦非此實彼虛。
所以循業發現，你就知道，要記住師父的話：一草一木都有它生存的空間，人一出生就是平等，人應當互相尊重。牢牢記住師父這一句話：一草一木都有它生存的空間，人應當互相尊重。爲什麼？循業去發現你的。所以在座諸位！你看到哪一個人意見跟你不合的，你首先不要生氣，你要交換立場，如果你站在他的立場，對不對？想想看，這樣才更容易去理解對方，才比較更有理性。佛法是理性的宗教，不能說你碰到意見稍微不同的，自己在那邊一直生氣，沒有滿你的願，你也氣到那一種情形，這個是很沒有修養的！所以我們用交換立場、用理性去理解對方，能理解對方，能寬恕對方，這個就是真正學佛的人。
839頁，說：“各日既雙，雲何現一？”：此二人所見之日加起來，既成雙日，爲什麼由第叁者看來，在水中還是只有一個日影呢？這豈不怪哉？
“宛轉虛妄，無可憑據”：“宛”，就是曲也。“轉”，就是展轉。指彎彎曲曲、輾轉變化，並非循一直道，因此虛妄不實，諸人所見者，都不能拿來當作依憑之據。以諸人所見俱皆妄相，既是妄相，如何能以虛妄之事來作爲定奪之憑據？
所以在座諸位！只要你看到任何一個偉大的人，只要不是學佛，沒有辦法離開相！所以，政治家他會一直吵，他會爲了某一些觀念一直吵，臺灣的這些政治人物。是不是？任何一個電影，它也是在相；藝術家，他還是在相；音樂家，他也是在相，音樂相；唱歌比賽也是音樂的相。所以，這個世間都是識心分別，周遍計度，但有言說，都無實義；只有學佛的人，了悟當體即空，識心寂滅，如來藏性它就顯。記得！但這個是真功夫，這個要真正有那個功夫，掌控自己的情緒，這可是要真正的下過功夫。所以修行沒有捷徑，就是千錘百煉而已，修行沒有捷徑，就是千錘百煉。
839頁，義貫：
一切衆生“真妙” 之如來藏因“覺” 之緣而現“明，亦複如是。汝” 若循“以空” 之業去“明” 之，“則有空” 之相“現”；若循“地、水、火、風” 四大“各各” 業、一一去“發明” 之，“則” 四大“各各” 一一呈“現” 其相；“若” 循“俱” 起之業去“發明”之，“則有” 同時“俱現” 之現象，(循一，則一現；循多，則多現)。“雲何” 爲“俱現” 之義？“富樓那，如” 在“一水中現于日影，兩人同觀水中之日”，然後“東西各行” (各循其業)，“則各有” 一“日隨二人去” (各自發現其業報所現之日)，“一” 在“東、一” 在“西，先無” 定“准的” 實可言。
“不應” 作如是“難言：此” 水中之“日” 影原只“是一” 個，“雲何各” 有一日影隨二人“行” 而去？這豈非變成有兩個日影？又，隨“各” 人行去之“日既” 已成 “雙，雲何” 由第叁者來觀，水中還只是“現一” 個日影呢？(到底水中的日影是一？是二？還是叁？)如是循業俱時而現，並不相沖突、並不…
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…