..續本文上一頁性真，如來藏以真空故不礙妙有，妙有故不礙真空——空有互不相礙。

　　“如何世間叁有” 之“衆生，及出世間” 之“聲聞、緣覺,”欲“以所知” 之意識妄“心”，來“測度如來無上菩提” 所行境界呢？又要“用世” 間凡夫的“語言” 去思議分別，想要“入佛” 所證無上之如來“知見”？

　　858頁，經文：【“譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。汝與衆生亦複如是。寶覺真心各各圓滿，如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少爲足。”】

　　這個我們在《楞嚴經講義》都講得很清楚了，所以，我們就簡單浏覽一下，當作是一種複習。　　

　　注釋：

　　“琴、瑟、箜篌、琵琶”：琴有七絃(xián同弦)、瑟有二十五弦；箜篌有十四弦；琵琶有四弦。諸位！我對樂器不了解，這個要是專業的人；我只看到電視上拉的那個二胡，還有王昭君拿的那一支琵琶，用手指來彈撥，樂器。還有以前小時候看那個“六指琴魔”。所以小時候就常常看到那個镖簽射過去：來者何人？就是這樣。小時候就是會學這個電影的動作，現在想起來好好笑！所以這個音樂我實在是不懂，因爲我這個不是專業的。此四種樂器用來比喻凡夫、外道、聲聞、緣覺，皆各具一心叁如來藏，體中具足無量妙用。

　　“雖有妙音，若無妙指，終不能發”：“妙音”比喻自心本具之妙用。“妙指”，善于彈琴之技比喻如來之妙智。此謂：世間凡外權小之人，雖有本具之妙心，可當妙用，然若不入如來妙智，其妙用亦終不能現起，如空有一把好琴，若無好的琴技，亦不能顯出此琴所具有的美妙音色、音質。衆生懷寶不能用，亦複如是。

　　“如我按指，海印發光”：“海印”即海印叁昧，爲如來所入的叁昧之一。于此叁昧之中，定心智慧澄徹，廣大無量，猶如大海，普能印現一切十界萬象，並衆生心行、因緣、業果。《華嚴經賢首品》雲：“衆生形象各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印叁昧威神力。”此謂，如來于入海印叁昧之際，一按手指，即能發出光芒，照亮十方。

　　我們也是能按，如來按指，海印發光，我們是不一樣，我們一按手指，印堂發黑，因爲氣到快昏倒了！我們一下子印堂就發黑了。衆生的心跟佛的心實在是差太多了！所以師父在這裏就是告訴大家：這學佛不要期盼很高，你說：我要成佛！當然這是理想，很好；日子好過一點就不得了了，能夠知足，對不對？能夠修學佛道，能夠不惹是非，與世無诤，哎呀！真的不錯了，就是好孩子了。哎呀！還什麼海印發光？這個念一念就可以。一爲無量，無量爲一，是不是？無量的錢放在一個銀行，一個銀行裏面有無量的錢，大概的觀念就是這樣。這個衆生怎麼有辦法想像這種佛的境界呢？沒有辦法的！

　　859頁，中間，“汝暫舉心，塵勞先起”：二乘人由于不發究竟大心，故未得如來密因，因此即使阿羅漢亦只能斷分段生死，得有余依涅槃，端賴其定力壓伏六識，壓伏是沒有斷的意思，令不起現行，諸位！這個力壓六識，令不起現行，臨命終用這個，就可以往生！臨命終伏惑，不必斷惑，淨土法門最殊勝的就是這個！你平常雖然沒有斷六識心，記得！讓它平常身口意攝受一下，令它不起現行就是：那個臨命終的時候，不起貪著、煩惱，一心念佛，雖然沒有斷惑，照樣可以了生死！淨土法門最偉大的，就是伏惑，不必斷惑，就是在這個地方，它之所以殊勝就是這個。而止于化城之清淨不生境界，名之爲涅槃境界；然以八識習氣種子完全未斷，故若起于定，一近于緣，塵勞之心隨起。“暫”，就是短暫之時間，稍微之義。“舉心”，就是起心。

　　“愛念小乘，得少爲足”：只愛念小乘自求解脫、自得清淨的境界，不希求大果，不求利益無量衆生之廣大福德智慧，如果你有能力的話，應該這麼做。所以我是希望這些法師，我們找個時間，請法師們有能力的，一一上臺來演講，一一上臺來弘法。不一定在講堂，也可以派出去，像全世界各個華人的地方，像中國大陸，有因緣的話啦！哪裏有華人，像阿根廷、南美洲、布宜諾斯艾利斯、巴西，哇！都一直邀請師父，師父就一個人啊！對不對？一個人沒辦法。阿根廷，或者是巴西、英國、法國、日本，都有一直邀請師父開示；那麼，一個人沒有辦法分身，徒弟可以試試看。或者臺北再建一個道場，可以到臺北，坐高鐵去開示，設一個道場，假設說啦，我負責想，你們負責去做。很辛苦的，建這個道場是很辛苦的，真的！跟這些工人，哇！那也是很累、很辛苦！老板，老板喔，老板跟那個員工吵架，竟然把我二樓女衆的那個廁所堵死，吵架喔，全部都塞報紙，真的！這爲什麼會。。。那是有一天我很急，內急，那時候講堂還沒有開放，那時候只有師父。我去二樓，剛好走到二樓就內急，就去上，奇怪！遍地黃金，水都不會通！後來那個工人被我感動了，那工人就自己講：因爲我對他很好，工人就是講了，他跟老板怎麼樣。。。你跟老板的事情，跟我的馬桶管線有什麼關系啊？你這樣子做實在是不好，老板，你要找老板麻煩，怎麼找我麻煩呢？你這裏不通，老板又不在這裏大便！對不對？他說：是是是！所以我主動來拿起來！我說：你現在做給我看！哇！結果自己去拿，挖起來一堆報紙，真的！我說：佛菩薩原諒你，還好你趕快把報紙拿起來。你看看，沒辦法！還有的那個工人，我叫他說：哎呀！下雨了，你的速度快一點！他說：好啦好啦！明天我再派更多的人來幫你綁這個鐵。師父就監工，一層一層的，趕工！結果第二天，一個都沒有來！我六、起點就站在那裏，綁鐵的地方，一直趕著要砌水泥；一個人都沒有來！我告訴你喔：你跟這個工人相處在一起，那個要像個工人才有辦法，要不然你用這個出世間的什麼守信用，這個都沒有辦法，很難！所以一個人，那個時候胃又不好，又嘔吐，又監工，又沒有錢，要貸款，然後這裏跑、那裏跑，人家請師父去演講，這樣子一直爲了這個道場，哇！那很辛苦，很辛苦的！再來，就接養德禅寺，養德禅寺也花了很多錢，那麼最多的就是法寶最多，一直布施一直布施。。。爲什麼？我認爲來到這個世間，它是一種責任，它是一種責任感、一種使命感，真的！因爲我十歲就夢到自己是出家人，小學二年級，小二、小叁，最多小四，其實根本什麼都不懂事啊，爲什麼在夢境見到自己是出家人？這個很納悶！我的媽媽，小時候帶我去拜那個恩主公廟，就：咚~~~扣鍾，咦？自己就會拜！那裏的廟公說：歐桑歐桑！歐巴桑簡稱歐桑。說：你這個孩子不得了喔，從來沒有看過這麼小的孩子一扣鍾自己會拜的。他說：你有教他嗎？師媽就講：沒有啊！他一扣鍾，我聽到鍾聲就自己會拜，這個就是善根！在大一聽到佛法，心裏就想說：這一條路一定要走，要像釋迦牟尼佛才偉大嘛！是不是？而且你想想看，像我大哥、二哥、叁哥這樣結婚、大姊結婚，也很辛苦啊！像我這種身材這麼袖珍，生出來的孩子，會不會放在口袋裏面養？那很難講啊！這麼小，噜。。。小小一個！唉！這個品種不是純紐西蘭的，還是把他除掉比較好！是不是？所以每次師媽都叫我去娶外國人，因爲外國人身高180，說爲了後代！我說：180？喔！叫我娶一個190的：爲了林家，你記得要找一個190的！什麼？要找一個打籃球的，她說爲了後代！這種種的因緣，慢慢就覺得。。。這一輩子很自然而然的，就走上修行這一條路了！所以回顧這個一生，好像都已經安排好的。是不是？讀大學就會這樣想喔，坐著就觀照：結婚，結婚以後做什麼？憑我們這種頭腦！對不對？幹大事業、結婚、生兒育女，再來要做什麼？那個時候自己就會這樣一直想：到底我們生命在追求什麼？什麼叫做最快樂的東西？如果說結婚很快樂，爲什麼親戚朋友離婚的那麼多？爲什麼？就一直納悶，就想：喔！要像佛這麼偉大才有意義！是不是？譬如說你一個老婆生二、叁個兒子；最多啦，照顧二叁個人；那我們如果能夠出家，是不是可以利益無量無邊的衆生，廣大福德啊？所以一直想、觀照，下定決心，就大二，大二就下定決心了！所以我還是認爲，人當中，冥冥當中，還是有宿世的善根、願力而來的。像對這個做事、做企業的，奇怪！我一點都沒有興趣，我們頭腦不是不好啊！對不對？我們頭腦不是不好啊，那時候也考上臺北工專，那是頂尖的學校啊，論世間的念書，算是頂尖的頭腦了；但是，看看這一生的觀念，都受佛的影響很大，影響很大！所以今天走到這個五十多歲了，就快要往生入涅槃的時刻，回顧這一生，好像冥冥當中就安排好的。在座諸位！你有沒有回光返照，你今天能夠坐在這裏，也是冥冥當中都有一個定數，因爲是善業所感嘛！你今天能夠聽聞正法，或者出家，或者現在家居士相，你有沒有想到說，你真是幸運，真的是冥冥當中就一直走這一條路，沒有善根深厚的，你不可能坐在這裏，根本不可能！我們的英文常常講：It is impossible！就是這樣子。

　　所以于如來法海中，只證得少許便已滿足。此少許指四谛八道及有余依涅槃。

　　860頁，義貫：

　　“譬如琴、瑟、箜篌、琵琶” (喻凡夫、外道、聲聞、緣覺)，這些樂器“雖” 本身具“有妙音” (皆具如來藏妙真如性)，“若無妙指” (若不契如來妙智，以達藏性理體)，“終” 究是“不能發” 出其本具之妙音(藏性之無盡妙用不得顯發)。“汝與衆生亦複如是”，“寶覺真心各各” 本自“圓滿；如我” 一“按指”，便可使所入的“海印” 叁昧“發” 出此叁昧之“光”，而遍照塵沙世界；然而“汝” 若“暫” 一“舉心”，即有“塵勞先起” (光是心動即如是，更何況身動？)此爲“由” 于汝等“不” 發究竟之心“勤求” 諸佛“無上覺道”，而只“愛念小乘”，于菩提道，以證“得少” 法爲滿“ …

《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…