“合離成化”：“成化”，成就、變化。此指濕生與化生二類衆生，以合、離二法而成就、變化。化生者，例如天道以及地獄道衆生，皆是化生。
“見明色發，明見想成”：“想”，欲想，即男女欲愛之想。此指中陰身，于父母有緣之處，見有一點微明之色相發出來，由于此明而見妄境，遂成妄惑，而性欲之想便成。所以你貪染男女，你就沒有辦法避免投胎，因爲那個是投胎的因緣。所以在這裏還是：如果你不想投胎，記得！男女之間的事看淡一點，把心集中在佛號上，一心一意就去極樂世界，這個世間太苦了！
“異見成憎，同想成愛”：若與父母知見相異，便成相憎之怨親，若與父母之想法相同，便成爲互愛之眷屬。
“吸引同業”：吸引過去共同業緣者來入胎。
“羯羅藍”：胎兒受胎初七日之位，義爲“凝滑”。
“遏蒲昙”：義爲“皰(pào同疱)，爲受胎二七日。就是十四天。依《俱舍論》，處胎共有五位，今以此二者代表其余。其他叁者依次爲：叁、叫做閉戶(就是凝結、軟肉)；四、叫做鍵男(就是凝厚、慢慢變硬的硬肉)；五、叫做缽羅奢佉(形位)。慢慢的把全身的器官長出來。
“卵唯想生”：卵生者唯隨亂思不定之想而生。
“胎因情有”：胎生則因親愛迷戀之情而有。所以執著感情世界的人，看起來像情聖，那就准備去投胎，准備去投胎！所以說：那二個愛得死去活來！就很難離開這個胎。說：他們二個戀愛得很熱烈！接下來就是准備去投胎，親愛迷戀之情沒有辦法突破嘛！
“濕以合感”：濕生之有情則以與外境暖濕之氣和合而感生。
“化以離應”：化生則爲喜新厭舊、離此讬(tuō托)彼而應。
“所有受業，逐其飛沈”：“所有”，指四生。“受業”，受業報。四生所有受業報之衆生，皆隨其善惡業而或飛、或沈。
義貫：
卵生與胎生類之衆生以“同業” 而互“相纏”縛，而濕生與化生類之衆生則以“合、離” 而“成” 其變“化”。中陰身于有緣父母處“見” 到一點微“明” 之“色” 相“發” 出，由于此“明” 而“見” 妄境，其欲“想” 便“成”。
此中陰身若與父母有互“異” 之“見”則“成憎” 恚，而爲怨親之種；若與父母爲“同想” 則“成愛”，而爲互愛之眷屬之種。
“流” 注此“愛” 意“爲種，納” 受此愛“想爲胎” 之親因，以父母肉體“交遘(gòu)” 之“發生” 爲助緣，因而“吸引”過去有共“同業” 緣之中陰身入胎，“故有因緣” 而“生羯羅藍(就是七天)、遏蒲昙等(就是十四天)” 五胎位之相。是故“胎、卵、濕、化” 皆各“隨其” 業感“所應”：“卵” 生之衆生“唯” 由亂思之“想” 而“生，胎” 生之有情“因” 親愛迷戀之“情” 而“有，濕” 生之有情“以” 與外境暖濕之氣分和“合” 而“感” 生；所以有濕氣的地方，它就有濕生的衆生；有溫度的地方，它就有暖濕的衆生。“化” 生之衆生“以” 喜新厭舊、“離” 此讬彼相“應” 而生。
此中，于累劫之中，衆生之“情、想、合、離” 的狀態“更相變易”，並非一定。就看你的業了。所以業就轉來轉去，一下天、一下人、一下餓鬼、一下地獄、畜生，人不學佛是很悲慘的！四生“所有受業”報之衆生，皆隨“逐其”善惡業感，或“飛” 或“沈，以是因緣，衆生相續” 而生滅不斷。
第6．業果相續
815頁，經文：【“富樓那，想愛、同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪爲本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵、化、濕、胎、隨力強弱遞相吞食，是等則以殺貪爲本。以人食羊，羊死爲人，人死爲羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪爲本。”】
翻過來，816頁，注釋：
“想愛、同結，愛不能離”：以同想成愛，同爲結縛，因此相愛而不能分離。
“是等則以欲貪爲本”：“欲貪”，即淫欲之貪。而且是最難斷的！在經典裏面講：天中大系縛，就是爲女色。就是人天裏面最大的束縛，就是男女的淫欲，是最大的束縛，它是非理性的東西。所以這種東西它只能離，慢慢的。譬如說夫妻互相尊重，慢慢的要對方能接受，不能單方面的。譬如說我們不想來投胎了，就看淡一點，慢慢的，兒孫、子孫都長大了，慢慢的雙方面都能接受。你不要小看這個，像那個電視或者報章雜志等，那個報的，你有時候不敢相信的，七十幾歲了，現在新聞報導都很開了，七十幾歲的老婆婆，她這個欲還是沒辦法，七十幾歲了！如果說以佛的生命來講的話，八十歲，她就剩下幾年，如果要拼命念佛，也只有幾年而已啊；可是七十幾歲的老婆婆，她還是有那個習氣，就是女衆的習氣，就是希望人家來呵護她、希望人家來關愛她。也許說男女之間，並不一定有那個男女的欲，可是這個女性的習氣很重，希望有人來關愛她、有人來關心她，這個也算是一種欲，可是是比較淡薄，年輕人當然就是男女了。可是老一輩的，你看，六、七十歲，還是希望那一種男女的關懷、關愛，關愛的眼神。所以說：這個世間的男女的這個欲，當然，不一定是男女肉體上的東西，那種感情上的占有跟嫉妒，還有渴望的心，也是會構成輪回的根本。所以要慢慢把這個看淡一點，看淡，因爲佛也是這樣講：天中大系縛爲女色。所以佛在遺教叁經裏面也是這樣講，意思就是說：色之與人，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天下無能爲道。意思就是：男女的這個感情跟欲望，它是天中最大的束縛，還好世界上只有這股力量，讓你很難修行，世界上只有這一股力量讓你最難斷、最不好斷、最難修行！如果有二種力道，像男女的欲望還有情執，那就普天下無能爲道，就是這個世間沒有一個人可以修行的，你別想成道了，還好只有一種！可見佛對這個是一直在教育我們。換句話說：慢慢用時間、用空間看淡，慢慢慢慢的看淡，到最後他就沒有這個影像了，自自然然的他就斷了。所以互相勉勵。
底下，這淫欲之貪，謂此等衆生之生死根由，則是以淫欲之貪爲本。
“貪愛同滋”：這一群衆生由于有相同的貪愛，必取相同的食物來滋養其身命。
诠論：
這一節爲開示衆生之根本，由于叁種貪：淫貪(欲貪)、殺貪、及盜貪。以此叁種貪，衆生于六道中來往生死不斷。
經文：【“汝負我命，我還汝債，以是因緣經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色；以是因緣經百千劫，常在纏縛。
惟殺、盜、淫叁爲根本，以是因緣，業果相續。
富樓那，如是叁種顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地，諸有爲相，次第遷流，因此虛妄，終而複始。”】
注釋：
“我憐汝色”：“憐”，就是愛義。
“皆是覺明，明了知性”：皆是于真覺而起“妄明”，此由無明而有之妄明，系妄有了知之性，非爲真了知。
“因了發相”：“相”，就是業相、轉相、現相叁種相。因此妄了之無明，而引發了業、轉、現叁相。
“從妄見生”：從妄覺妄明之叁細起粗惑，而見種種粗境生。
818頁，義貫：
有時“汝負我命”而還我命，有時則我欠你債故“我還汝債”，“以是” 相報“因緣”，雖“經百千劫”，仍“常在生死” 輪回之中。有時“汝愛我心”，有時“我憐汝色”，“以是” 愛憐“因緣”，縱“經百千劫”，亦“常在” 愛欲“纏縛” 之中，而不得脫。
是故衆生 “惟”以“殺、盜、淫叁” 種貪習種子“爲” 其生死之“根本。以是” 種子爲“因” 現行之業爲“緣”，因緣相資，致令“業果相續” 不斷。
“富樓那，如是” 世界、衆生、業果“叁種顛倒相續” 不斷，“皆是” 于真“覺” 而起妄“明”，此妄 “明” 之無明妄有“了知” 之“性，因” 此妄“了” 之無明而引“發” 業、轉、現之叁“相”，複“從” 此叁細之妄相“妄見” 有六粗境“生”，因而起“山河大地，諸有爲相” 生住異滅“次第遷流，因此” 種種“虛妄” 之相得“終而複始” ，相續不斷。
好！今天我們就上到這個，楞嚴咒不念，大家辛苦了。明天等大家精神好，我們再從這個819頁開始。我們叁天以內，要把這個《楞嚴經講義》的範圍，《義貫》一定要把它講完。所以明天一定會講到50頁到60頁，後天就一定要把這個《楞嚴經義貫》結束。今天時間差不多了，我們講的範圍也夠。
請合掌，願以此功德，消災在座諸位法師、諸位護法居士大德，回向本講堂消災點燈以及亡靈牌位拔度者，上報四重恩，下濟叁途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
今天不誦楞嚴咒，請站起來，向佛叁問訊，一問訊，再問訊，叁問訊。(衆起立叁問訊)
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第五》全文閱讀結束。