..續本文上一頁，畫個圖。這一段因爲很難、很深，所以，慢慢的稍微解釋一下，但是，解釋以後也不會困難。

　　楞嚴經講義，看右上方，page550，如來藏本無能所，今依生起次第，方便解說。注意！是方便解說，不得不這樣解釋的意思。說：(A)所之一字，上下連帶二能；(B)能之一字，上下連帶二所。好！諸位看左邊，如來藏性，那就是真如了，一念妄動就叫做怎麼樣？因明立所，就加一個明了，真如又加一個明，如來藏性加一個明，立所，這個“所”字就是無明業相，因明立所，這個“所”字産生——無明業相。這個無明業相又是轉相的能生，爲什麼？依生起的次第，無明業相又生起了轉相；而轉相，最後能見相，還有現種種的境界相，轉相又生出了現相。好！諸位!看左邊，真如它就像樹木，無明業相就像樹的影子，諸位！這個觀念特別的重要，《楞嚴經》在一刹那之間這個觀念整理出來，你記得！真如不能生出無明業相，你一定要記住這一點，樹不能生出影子，影子不能離開樹，樹只能生樹。所以，真妄和合是不對的，講：真如不守自性，是不對的，真如從來不生，真如從來不減，真如從來沒有來、沒有去，統統沒有，萬法一如，叫做真如。真如絕對不會不守自性，成佛就會變成衆生，這一句話絕對有語病的！所以，在這裏你要記住，用比喻的，真如就是一棵真樹，無明業相它就像樹的影子，樹的影子。我在這裏開始要解釋了：你說一嗎？一嗎？不對！樹，真樹是真樹，樹的影子是影子，真樹怎麼是影子呢？講一不對。講異不對，爲什麼講異？真樹離不開影子，有影子它就是從真樹來的，那一棵真實的樹木來的，講異還是不對，還是不對。你說真如可以生出無明業相，那是方便說，是站在方便說。爲什麼？真如，它如同一棵真樹，真樹生出來就是真樹。所以，講真妄和合是不對的。諸位！真如從來不是無明業相，無明業相只是真如的影子而已，所以，真妄不能和合；真妄如果可以和合，是等量齊觀，就像男孩子跟女孩子結婚，二個都是人才可以結婚。真跟妄怎麼合？真如是樹，無明業相是樹影，二個怎麼結婚啊？二個怎麼合？一個影子怎麼合？所以，無明業相是真如影現出來的影子，真樹影現出來的影子，所以，真樹不是影子；可是，影子不能離開真樹。所以，不是一，也不是異，不能合，可是，又不能離，也不能離啊，無明業相不能離真如而有，就像樹的影子不可以離開真正的樹。好！你有了這一層觀念，正確的知見以後，來就好辦事了！所以，真如這邊畫一線——(箭頭指向)無明業相，諸位！你一定要注意，這個是無明業相依真如而有，所以，方便說：真如爲能生，無明業相爲所生，你一定要記住這個觀念。千萬不要說：真如能生，無明業相是所生，那完了！那完全違背《楞嚴經》的意思。記得！無明業相依真如而有，所以，方便說：真如能生，無明業相是所生。知道嗎？這樣的理解。所以，無明業相爲能生，轉相爲所生；第叁層：轉相爲能生，現相就是所生。知道嗎？第一層、第二層、第叁層。所以，無明業相既然是方便說，就沒有真實義，所以，這一張能所也沒有真實義，也就是爲了解說生起的次第，讓你更進一層的了解，要不然這一段實在沒有人看得懂。

　　所以，第一層，諸位看，第一層能與所，諸位！平行看過去，能生，平行看過去左邊，就是指真如，能生是真如。所生，諸位！平行看左邊，這個叫做無明業相爲真如所生；記得！它是方便說。好！所生，無明業相，因爲它所生，它會産生一種妄能，所以，無明業相又變成怎麼樣？能生，能生出什麼？轉相爲所生。意思就是：沒有無明業相就沒有轉相。知道嗎？依生起方便說：轉相是由無明業相所生，簡單講：沒有無明業相就一定沒有轉相。所以，這樣的角度來講，無明業相是能生，轉相就是所生。好！再看第叁層能與所，當有轉相，能見的轉相，它就會影現境界——現相，諸位！現相就是境界，所謂現相就是虛空、世界、衆生，現相就跑出來了，虛空、世界、衆生就跑出來了。好！所以，諸位！無明業相就是八識的相分；轉相就是八識的見分；現相就是妄現境界，所以，你要做一下筆記。諸位！真如沒有能所，妄念、妄動，加一個明，一定要看到真如；結果看不到真如，卻跑出了無明業相，強加一個明，跑出來一個無明業相。所以，無明業相就是八識的相分，轉相就是八識的見分，所以，見分緣相分就妄現境界，而這個相叫做現相，現相就是叁細，那麼，這個現相就是虛空、世界、衆生。

　　好！來看看，注意看！看右邊，所之一字，上下連帶二能，沿著這個大(A)，看左邊的小a，你看到左邊小a嗎？小a寫什麼？寫：生所之能，a1。a 2呢？a 2看到右下邊：所生之能，有沒有？好！諸位看！能生是真如，方便說：能生的真如，生出無明業相這所生，諸位！站在真如的角度，叫做生所之能。知道嗎？生出所生無明業相，而真如是能生，所以之能，真如是能生，生所，無明業相爲真如所生。知道吧？所以，生所之能，你如果拿右手指起來比的話就更清楚，能生，然後畫個箭號——(箭頭指向)所生，生所，然後回去能生，就生所之能。知道吧？用手指比一下更清楚，能生、所生，能生生出所生，然後手指再比回去，之能，生所之能，能生生出所生，這個能生，生所之能。a 2所生之能，這個意思在強調這個能生，爲什麼？無明業相；諸位！無明業相，看右邊，無明業相對過來的所，有畫一個圓圈，往右看，一個能生，對不對？再往右看，不是所生之能嗎？爲什麼？這個“能”怎麼來的？這個“能”是真如所生的無明業相來的，而它又是轉相的能生，所以叫做所生之能。由真如所生，那個“所”字，又是同時爲轉相的能生，所以，所生之能，就是形容無明業相這二種功能的同時，叫做所生。諸位！這個“所”是指左邊無明業相，無明業相那個畫圓圈的“所”，有沒有？無明業相那個“所”。那麼，所生之能就是：這個“能”是真如所生出來的，可是，現在的角度是變成能生，所以叫做所生之能。

　　所以，第一個 a 1是生所之能，就是生出所，就是無明業相，爲真如所生；那麼，之能，這個真如是生出無明業相之能。好！再來，a 2所生之能，因爲無明業相是真如所生；可是，它又轉化，轉化爲轉相的能生。知道嗎？所以，這個“能”，它同時又是轉相的能生，你看這個能生，所以，它叫做所生之能，這個所生之能，在強調左邊那個能生。知道嗎？所生之能在講a 2，所生之能在強調左邊這個能生。諸位！a 1這個生所之能在強調真如的能生。知道嗎？a 1生所之能在強調真如的能生。諸位！a 2所生之能，這個“能”在強調是無明業相——所生，無明業相——所生，所以叫做a 2。

　　好！看(B)段，能之一字，上下連帶二所；這個a 1還沒講完，諸位！這個a1注意看！a1所之一字，上下連帶二能，諸位！所之一字引出，注意看！a1生所之能有一個“能”字，那麼，“所”字，我畫一個圓圈，無明業相右邊有一個所生，畫一個圓圈，再看右邊a 2，所生之能，諸位！這裏也有一個“能”，生所之能，a1有一個“能”，a2所生之能，又有一個“能”。知道吧？所以，這個“所”字帶有二個“能”出來，叫做所之一字，上下連帶二能。

　　好！再看大(B)能之一字，上下連帶二所，諸位！看這個(B)的左下方，能生，還有所生，諸位看！先看轉相，往右邊看，所生、能生，現在就變成第二層的能所與第叁層的能所，所以，第二層的所與第叁層的能了。注意看！所生，有一個箭號——(箭頭朝右)往右邊，叫做能生。

　　諸位看小b1生能之所，諸位！這個“所”，先看生能之所這個“所”字是什麼意思？意思就是：轉相爲無明業相所生。知道嗎？先看那個“所”字，轉相爲無明業相所生，所以生能；可是，生能是生出什麼能呢？生出轉相的能生，現相爲所生，所以叫做生能之所。生出能緣的轉相；但是，能緣的轉相卻是無明業相所生，所以叫做生能之所。生出能緣的轉相；可是，能緣的轉相卻是無明業相所生。知道嗎？ b 1叫做生能之所。

　　好！b 2，b2就是看到第叁層的能與所了，有一個箭號畫——(箭頭朝向)第叁層能與所，能生所生，看b2能生之所，這個就是很單純的，能生還有所生，轉相爲能生，現相爲所生，所以，這個現相是怎麼樣？就能生之所。

　　好！(B)是怎麼講？(B)就是能之一字，上下連帶二所。這個能生，諸位看左下方有一個圓圈，一個“能”，有沒有看到一個“能”？圓圈這個“能”，你看，這個“能”就變成怎麼樣？所生。是不是？還有所生。好！諸位再看上面那個“所”，我現在故意畫這個，你現在統統看那個符號，看框框裏面就好，那個範圍。諸位！你看上面有一個“所”字，我畫圓圈，上面有一個“所”字，你看上面有能生，往右邊看，是不是又有一個能生？所字連帶二個能。對不對？所字連帶上面一個能、右邊一個能，所以，所之一字，上下連帶二能。

　　好！諸位看底下，(B)底下一個：能之一字，上下連帶二所，你看“能”字，“能”字的左邊是不是一個所生？“能”字的底下是不是一個所生？能字連帶二所。所以，再解釋一遍：這所字上下連帶二能，就是生所之能、所生之能；那麼，能字上下連帶二所，就是生能之所、能生之所，b1 、b2這個一層一層來的。那麼，看最左邊，真如就像爺爺，就是祖父了；無明業相就像父親，就是祖父的兒子；轉相就像孫子，如果站在這叁個角度來講：真如的角度、無明業相的角度、轉相的角度，真如是爺爺，無明業相就是父親，同時就是祖父的兒子。知道嗎？我寫個“兒子”就是雙重身份。轉相就是孫子，就是真如的孫子。

　　好！諸位看無明業相的右邊，如果以無明業相、轉相、現相來討論，無明業相就像祖父；轉相就像父親，同時也是祖父的兒子；現相就當作是孫子，這個次第是非常明顯的，叫做祖、父、孫，真如是祖，無明業相就是父，轉相就是孫；無明業相是祖(“祖”就是祖父)，轉相就是父，現相就是孫。

　　好！諸位看！右邊的經文，畫彎曲線那個經文：

　　因明立所

　　這個因明立所就是初細，無明業相(八識的相分)，這個就是初細。諸位！你看到初細嗎？無明業相(八識相分)。好！諸位看底下有二細，就是轉相，我畫一個箭號——往那邊，轉相(八識的見分)。知道吧？好！往右邊看，二細：轉相(八識的見分)。好！諸位看最底下，叁細就是現相。那麼，這個二細的經文在哪裏呢？諸位看上面，中間的經文：

　　所既妄立，生汝妄能

　　生汝妄能，這個就是二細，二細：轉相(八識的見分)。底下經文：

　　無同異中，熾然成異，

　　這個就是現相，叫做叁細：現相(妄現境界)，這個叁細就是妄現出虛空、衆生、妄現出世界。

　　好！那麼，整張師父再解釋一下：左邊，但有能所，左下角，但有能所，俱是戲論，但有，爲什麼？這是一真如，爲了解說次第方便， 生起的次第，而方便解說。我再解釋，簡單的念過：楞嚴經講義page550頁，補充資料，如來藏本無能所，今依生起次第，方便解說。看左邊，第一層能所是真如生出無明業相，方便說；第二能所是無明業相生出轉相；第叁層能所是轉相生出現相。所以，真如是如來藏性，無明是無明業相，轉相、現相。

　　再來，看這個真如，第一層能所，真如能生無明業相，這個真如就是生所之能。諸位看a2，無明業相是真如所生，同時能生出轉相，所以，這個能生，無明業相的能生，小a2是所生之能，它雖然是能，可是，被真如所生。

　　第二層能生、所生，就是：無明業相能生出轉相，所以，無明業相是能生，轉相是所生。諸位看那個“顯”字，無明業相右邊有個“能”字，能生，一個“顯”字，這個“顯”字就是它是最主要的，談的就是這個：是顯。而那個左上角那個“隱”是能生，意思就是附帶的。無明業相最重要的是能生轉相，主要的是能生轉相，在講這個；可是，那個能生無明業相的真如，是隱而不談。

　　好！諸位看右邊，第叁層能與所，就是：轉相能生，現相是所生。所以，能生的轉相是顯，意思就是：轉相在強調什麼？在強調轉相能生。知道嗎？現相是所生，是隱，在強調。所以，這個無明業相在強調能生、轉相在強調能生，而所生的現相是隱。

　　所以，b1是(B)的小1，是生能之所；而b2是能生之所。所以，初細叫做無明業相，就是八識相分；二細就是轉相，就是八識見分；叁細就是現相，是妄現境界。經文：因明立所，就是初細；所既妄立，生汝妄能，就是第二細；第叁就是：無同異中，熾然成異，就是妄現境界，就是叁細。

　　諸位！這叁細全在微細的諸佛菩薩的心中而論的，還沒有妄現，這個妄現境界還是細的，還不是衆生。諸位！今天所談的叁細，完全是諸佛菩薩的境界， 不是凡夫的粗糙境界。

　　好！把《楞嚴經講義》拿出來，倒數第四行，這樣來看的話就很輕松了！

　　底下：是故經文，所之一字，上下連帶二能，師父剛剛講過，所之一字，連帶二個能。

　　而上隱下顯，從真如能生無明業相，是隱；無明業相能生轉相，這個是顯。

　　且上爲生所之能，生出無明業相，無明業相爲所生，真如爲能生。

　　下是所生之能，無明業相爲能生，但是，卻爲真如所生，叫做所生之能。

　　如真如是祖父，那麼，轉相就是孫子，如祖與孫，何言無別呢？

　　能之一字，上下連帶二所，而上顯下隱，轉相，它是由無明業相所生的，所以上顯；但是，無明業相又是能生出現相，所以，而上顯下隱，無明業相能生出轉相，轉相能生出現相，所以，顯字在強調能生。下隱，現出來的現相是隱的。

　　且上面爲生能之所，它生出能、能緣，卻是無明業相所生，這是生能之所。下面是能生之所，是能生出來，能緣，爲什麼？能生出現相，現相是所生。所以，轉相能生現相，轉相爲能生，現相爲所生，就能生之所，但爲轉相所生，就能生之所。亦如祖孫，祖就是業相，孫就是現相，豈得混同？

　　諸位！這一張你自己看要看二十年，保證要看二十年，你怎麼搞都搞不懂，這個如果不通達，就完全看不來，完全看不來！

　　好！今天我們上課到這裏，耽擱了大家一點時間。

　　回向，請合掌；等一下不用誦楞嚴咒，願以此功德，消災在座諸位法師、諸位護法居士大德，回向本講堂消災點燈及亡靈牌位拔度者，上報四重恩，下濟叁塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。

《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第二》全文閱讀結束。