..續本文上一頁力最勝，故以屬之；七識恒審思量，念念相續，如急流水，遷流不息，即行陰，】這我們在前面都講過了。【雖諸識皆有思，惟七識思力偏重，故以屬之。】所以，在這裏就很清楚，識是以強大的功能方便分類，這一句你要特別重視它。所謂識，所謂前五識、第六意識、第七意識、第八意識，是以識的功能強、弱來分別，前五識指緣外境最強；第六識以分別心最強；第七意識以恒審思量是爲最強；第八識以含藏種子的力道最強，所以，識以功能——識的強、弱方便分類。其實第六意識分別，當然含有執著；第七意識的執著，當然也含有分別；第八意識當然也有執著、也有分別；可是，就必需以識的強、弱，來分第六意識、第七意識、第八意識、還有前五識，用功能來分。【有以中間叁陰，】叁陰，前面就是講了色、受、想、行、識，叁陰就是指【配受、想、思叁心所，】色受想行識，中間這受、想、思叁心所，【尚有四十八心所，收攝未盡，今以四陰，分屬八識，】我們前面，受、想、行、識，這個行陰就是思陰；在這裏分配就是這樣子，配受陰、想陰、思陰，受陰就是前五識；想陰就是第六意識；思陰就是第七意識，就是這樣配叁心所。尚有四十八心所，收攝未盡，今以四陰，分屬八識，【則心王心所，攝無不盡，心所即攝諸識中矣。】是攝在諸識中。【八識執持】這第八意識執持。【息、】就是呼吸。【暖、】就是溫度。【壽】就是壽命，暖壽。這【叁，一期住世，識在身中，乃有暖氣，壽命未盡，識若離身，便生冷觸，壽命斷絕；執持此身，不至散壞者，即識陰，是謂攬五陰。見慢果報者，見是橫計主宰，爲見我，慢是俱生主宰，爲慢我；前世所作業因，今世所受果報，以爲其體。】而以前就是說，慢心，最容易投胎的就是畜生，還有外道的家庭，真正佛道是謙卑的。【惡名穢稱者，衆生之名，鄙惡下賤，色心劣穢，生死輪回，備嬰衆苦，故名衆生濁。】“嬰”就是纏繞，統統被纏住了、繞住了，纏繞住。
【五命濁：色心連持爲體，催年減壽，即其相也。色即地、水、火、風之色法，心即見、聞、覺、知之心法。人生攬地、水、火、風四大爲身，四大本無知之物，因有八識見分，】這個見精，【旋令覺知，見分本一精之體，因四大色法，壅令留礙，元依一精明，分作六和合。色、心連屬，執持不散，是爲命根，】我們這個命根就是色跟心。【故以爲體。催年減壽者，以人生上壽，】上壽就是最長，【不過百年，修短無定，】“修”就是長，長短不一定。【生死不測，】天有不測風雲，人有旦夕禍福，生死是不一定的。【故雲命濁：】什麼時候要死不知道，而且是天天有人死！【是爲五濁之世。人壽從二萬歲，過一百年減一歲，減至一百歲時，】諸位！在這裏要特別注意，佛經講的：人壽從二萬歲，每過一百年減一歲，要活看，不能死看，這個是計算時間用的方便，每一百年減一歲。。。諸位！如果你佛經死看，你會解不通，什麼時候人壽有二萬歲呢？啊？從有地球創建到今天，五十億年到六十億年，沒有一種物種生命是二萬歲的，動物、植物都一樣。你知道嗎？現在世界上最長命的是什麼？世界上最長壽的是樹木，世界上還存有一棵樹，四千年，也就是佛陀降生前一千五百年前，這一棵樹就成長了，現在還活的，四千年！全世界最長的樹的壽命，四千年，到現在還活著！人壽這個二萬歲，在科學的角度是沒辦法解釋的；而出家人講到這個地方，尤其是大乘佛教徒的，人家一問就啞口無言，不知道怎麼解釋，所以，我認爲，佛經是不可能不符合科學的，所以，這一句話是：人壽從二萬歲，每過一百年減一歲，過十年(減十歲)就是等于一千年的意思；人壽減了一百年，就等于過了一萬年；要這樣活用，佛經是活的！爲什麼？如果說人壽有二萬歲，還有四萬歲，佛經講的四萬歲，還有六萬歲、還有八萬歲，諸位！這個時候絕對不是地球。如果說彌勒下生，說人壽八萬歲，諸位！這個絕對不是地球。爲什麼？這地球到今天的所有物種，中國人講的彭祖，頂多才八百歲，這個人壽怎麼二萬歲？還有二萬歲，還有增至四萬，還有六萬歲、還有八萬歲的，佛經裏面講的。好！師父還是認爲，這個是計算年的時間的一個方式，除非地球改變，破壞再重新組合，爲什麼？這個地球是這樣，太陽是這樣子，(師父以左拳擬爲太陽)如果我們地球自轉一圈叫做一天(師父以右拳擬爲地球，右拳作自轉一圈動作)；地球繞太陽轉一圈是一年(右拳繞左拳一圈)。對不對？除非是另外一個星球，譬如說距離地球很遙遠的地方、距離太陽很遙遠的地方，你地球繞一圈，繞一圈一年，一年、二年、叁年(右拳繞左拳)。。。繞了十二年、叁十年、五十年，繞了五十年，人壽已經五十歲了，這個離太陽很遙遠的地方，它才繞一圈，你地球已經轉五十圈了，它還在繞。。。它那一歲等于我們這裏五十歲，除非那種星球，要不然人壽不可能二萬歲的，開什麼玩笑？從地球上到現在，創建到現在，所有的物種：動物、植物、鳥類、爬蟲類、人類、哺乳類、脊椎動物、無脊椎動物，絕對沒有這樣子二萬歲的！海生動物、陸上動物、天空飛的、路上走的、海中遊的，科學家盡其所能，到今天爲止，只有海龜最長，目前看到的，海龜！海龜的壽命，最多發現的二百歲到叁百歲左右，還沒死的，上面有刻的，二百年，海龜，現在發現最多的！你說彭祖八百歲，你相信嗎？有這樣的人嗎？活八百歲？是不是？聽一聽就好，參考一下， 我們也不要否定他，就聽一聽就好。那你說哪一種物種時間最長？大象？大象跟人類差不多，大象的壽命八十歲，跟人差不多，最多的年齡。那狗就很快了，狗差不多十二年，十二歲。所以，狗一歲、二歲就可以結婚了，因爲十二年這個狗就會死掉，最多活不過二十年，一條狗！所以，這個壽命長短，到目前爲止，二萬歲目前不太可能。所以因此，把佛經用活的來看，說這是計算時間，不要講說人真的有到二萬歲，現在就用現代的語言來說，意思就是：經過很久的演化，長時間至今，人壽只要接近百歲內的，這個來解釋才有通，否則這人壽二萬歲是絕對講不通的，植物都沒有這麼長。佛法如果不符合科學，就變成神話，神話講多了，沒有人要相信。所以，佛經很多的地方，尤其是大乘佛教，一講到某一個地方，無解，解不開來；解不開，小乘就批評你大乘非佛說。其實大乘是佛的究竟說；但是，因爲夾雜了很多的神通跟神話，讓人家看起來不太可能；說佛陀從這裏生，右脅而生，那誰會成佛啊？對不對？
所以，達摩大師講了一句話，說：講成佛叁大阿僧祇劫，此是自誤誤人，成佛在一念之間！達摩大師講的，成佛要經過叁大阿僧祇劫，這個是誤人啊，這樣誰要修行？因爲要經過叁大阿僧祇劫。達摩大師講：叁大阿僧祇劫是指你有貪心就算一劫；你有嗔恨心，就算要經過二大阿僧祇劫；你有愚癡的心，沒有智慧，你就經過叁大阿僧祇劫，叁大阿僧祇劫是表法的。所以，達摩大師說：這樣人家肯修行，一念之間就可以成佛，無貪、無嗔、無癡，就見性、就成佛，這樣快啊！你講叁大阿僧祇劫，那誰修啊？哇！這個。。。阿彌陀佛！所以，你看，見性的大師講的，跟平常漸教講的，那根本就是天壤之別！所以，講叁大阿僧祇劫才成佛，達摩大師說：此是自誤，也是誤人，沒有具佛的正見。好！漸教的都是這樣講，頓悟的就一念之間，所以，大家成佛是絕對有可能的！
減至一百歲，諸位看，要活看，不要死看，人壽從二萬歲，過一百年減一歲，減至一百歲時，【五濁熾盛，】你只要記住師父這一句話：這只是計算時間，經過久遠的演化，人壽只要大概一百歲左右，這樣看，佛經就活的；你要死看，你會很慘！五濁熾盛，【其苦轉劇，名爲五濁惡世。衆生剛強，難調難伏，我佛于此時候，出現于世。阿難亦誓願，先入濁世度生，欲步本師之後塵也。】
【如一衆生未成佛，終不于此取泥洹者：此廣大心，與常時心也。誓願度盡衆生，如地藏菩薩，願行堅強，衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛，無二無別。取泥洹即取證涅槃，泥洹亦翻滅度，乃梵音楚夏之別。】梵音是印度音，楚夏就是中國。【不取有二：一、不取二乘獨得涅槃；二、不取諸佛究竟涅槃。】就是無住涅槃了。【即衆生度盡，我願方盡，亦即衆生度盡，方證菩提也。】哇！這個發的這個願，跟地藏王菩薩一樣：地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提。喔！這個阿難不得了，這個可不是普通人！說：慧律法師，您發什麼願？我發願早日成佛才快活！對不對？
【癸叁 求除細惑】
【大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。】
大雄大力大慈悲，就是仰求慈悲。希更審除微細惑，就是更加詳審。
【上句贊佛德，下句求斷惑。佛克備二嚴，】就是具足福慧二嚴。【具足萬德，此略舉而贊。以佛具智德，能破微細深惑，稱大雄；能拔無明深根稱大力；能與衆生究竟之樂，稱大慈；能拔衆生生死之苦，稱大悲。是以希求我佛，更爲審除微細惑，此惑有二分別；一、界內思惑；二、界外無明。思惑是煩惱障】就是我執。【細分，】煩惱障就是我執。無明是法執的所知障的細分，【無明是所知障細分，阿難雖悟獲法身，而此二惑俱在，】就是思惑，界內的思惑、界外的無明都在，界外就是叁界外，界內就是叁界內，叁界內的思惑，界外就是叁界外的無明。而此二惑俱在，【故欲加功用行，求佛更爲開示審除。第四卷佛答滿慈，兼示阿難，即審除也。阿難悟後請修，至第八卷結經畢，方斷根中，積生無始虛習。】諸位！積生就是累劫，無始虛習，虛妄的習氣，習氣不實在，習氣是習慣性所培養的，這個是很可怕的！所以，諸位！你的身口意要保持清淨，不要讓它惡的東西變成一種習慣性。譬如說：口不要讓說謊變成習慣，這樣不好，雖然是一種圓滿，也不可以，常常說謊，這個不可以的！不…
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…