..續本文上一頁，唯一的名詞就是涅磐；大乘的名詞可就多了：如來藏性、一真法界、一實相印、究竟空、如如等等，大圓鏡智，這個是如來藏性、藏心、即心即佛，這個是大乘的講法；《阿含經》就是一個名詞，叫做涅磐，涅磐。那麼什麼叫做明心見性呢？禅的終極目標，就是明心見性，明心就是明本心，就是了解我們每一個人存在的般若智慧的大用的智慧心。什麼叫做見性？就是見不生不滅的清淨自性。所以，明心見性簡單講，就是恢複了每一個人的涅磐妙心，究竟實相。換句話說：爲什麼要學佛？也就是邁向生命的圓滿；我們因爲生命有缺陷，我們現在要邁向生命的圓滿，所以，我們要學佛。
我在念建中的時候，就在思維：生命是什麼？活下來的意義是什麼？生從哪裏來？死往哪裏去？活下來是爲什麼？我們爲什麼要活？活在這個世間，最重要的課題是什麼？都一直在找，師父也接觸過基督教的，也去高雄的教堂，天主教的教堂，唱過聖歌；也接觸過一貫道的師兄、師姐，在談論當中；我們同班同學也有基督徒，談一談，談一談，都不能得到滿意。後來在大學裏面，碰到了這個佛法，發現這個才是我要找的，值得我用生命去投注的，就是這個：佛法！
禅是什麼呢
禅就是既現實又超越，既超越又現實。很多人講：你們出家人逃避現實！我說：你錯了！出家人剛好面對現實，你的現實的定義是什麼？你的現實的定義就是金錢、柴米油鹽醬醋糖，食衣住行；而佛法的現實問題是什麼？是生、老、病、死，我們要面對的是生滅無常、殘酷的世間；我們要解決的是無量的無明，還有煩惱，這個是現實。換句話說：你一定會死亡，你一定要面對這個死亡，沒有任何人可以逃避的。因此，我們有禅的思想，就能夠勇敢的面對現實，勇敢的面對現實是什麼意思？也就是說：你有更大的抗壓性；你有更大的忍辱性，如果你有禅的功夫和理解，無論你的職業是什麼；你扮演什麼角色，你都可以運用禅的思想，在你的生活周遭。你是學生，你用禅，你的成績會很好，心有定，不會著于外面的五欲六塵；你一個公司有禅，衆生就會和合，你在哪一個團體裏面當領導，你有禅的功夫，屬下所有的逆境和順境，你都會認爲那個是功德；順境跟逆境對聖人來講，統統叫做功德。爲什麼？批判我們的、傷害我們的，不一定不好，因爲他最先看到我們的缺點；在旁邊一直贊歎你的，也不見得一定很好。爲什麼？會掩飾真相，因爲生存，會掩飾真相。所以，在聖人的角度、大悟的人的角度，沒有一種境界不是善的境界；也沒有一種境界可以難得倒他，批評、贊歎，等同清淨心的功德，沒有兩樣，因爲佛的心沒有敵人。仁者無敵，這一句話怎麼解釋？這一句話不是說：你對人家仁慈，就不會樹立敵人，你錯了！這一句話不是這樣解釋的。仁者無敵，你對人家好，人家一樣對你有仇敵啊，會仇視。仁者無敵的意思是說，當我們對自己承諾，用慈悲心對待別人的時候，我們的內心就沒有建立敵人的觀念。仁者無敵，有仁慈心的人，是在內心裏面不樹立敵人的觀念，而把敵人當作是增上緣、善知識，這樣叫做仁者無敵；不是你對人家好，人家就一定不會傷害你；照樣會傷害你、照樣毀謗你的！那麼，我們講：禅，既現實又超越，既超越又面對這個現實，爲什麼？我們要活啊，禅是活的，不是死的，禅可以運用在任何一個時間跟空間，它是活的，但是，就看你怎麼用？會用的就是處處是了；不會用的就處處障礙了。所以，禅是既現實又超越，既超越又現實。
那麼，什麼是悟到禅呢？就是徹底降伏自我，就是禅。換句話說，用現在的語言叫做：改變別人，不如改變自己。夫妻之間爲什麼會吵架？就是先生想要改變老婆、老婆想要改變先生。結婚是一件很辛苦的事，把兩個人不同的背景，對不對？湊在一起，你想想看，要調適多久啊？有的一輩子還是調適不來，從小生活了二十五年，二十五歲結婚，男的有男的立場、思想、背景、教育，他有執著的角度；女的有自己的思想、背景、教育程度，二個人硬湊在一起，不管是戀愛，或者是感情，或者是欲望的牽製，始終沒有辦法心融入心，因爲他不是佛啊，佛是法法平等，佛佛道同，因爲佛悟到畢竟空的道理，世界上本來就沒有東西可以爭執的 ；可是，夫妻不一樣。所以，有結婚了，生兒育女，還是繼續吵啊；吵到孩子大的時候，那個孩子就聽了好幾百遍了，爸爸、媽媽重複的話，媽媽就常常講說：我要不是爲了這叁個孩子，早就跟你爸爸離婚了！兒子就跟他媽媽講說：媽媽！你已經講了五百遍了！她會一直重複、一直重複......什麼叫做衆生？就是重複的痛苦;重複的情緒化;重複的再恩愛、感情再好一點，再來，繼續又沖突，沖突又分開，又大家冷靜一點......冷靜一點,再來,不錯,感情好了,好了,意見又不同。爲什麼？因爲沒有佛的心、沒有菩薩的心、因爲沒有禅的功夫。是不是？所以，每天都想要對方接受我們的意見。
禅不一樣，禅剛好相反，禅是每天都注意降伏自己，而不是說：叫你自私自利，不是這個意思。因爲你如果沒有功夫，你沒有功夫，你現在根本不可能去利益衆生；你沒有功夫，你怎麼能夠利益衆生呢？對不對？所以，我們要站在自利的角度，也就是說：我們先要自己能夠降伏自己，自己要能夠降伏自己，才有辦法來感化衆生、感化別人，而不是說：你一下子就要改變對方，這樣會弄得大家都很辛苦的！所以，同學！你要知道，男女朋友，你在談戀愛，你就記得我的名言：不要想辦法改變他，要想辦法容忍他，你這樣路才走得下去。知道嗎？你一直想要改變他，那就不得安甯，不斷的爭執，會吵到不可開交，瓦片都掀開來了！不要試著改變對方，要試著容忍對方的缺點，有因緣再慢慢慢慢的感化對方，它是需要時間的。所以，如果你方向對了，你的日子就很好過！所以，禅不是什麼稀奇古怪的東西；不是什麼神秘的東西，平常心就是禅；但是，問題就是擺不平自己，難就是難在這個地方！所以，你要修行，要先了解，這個世間都是生滅無常的東西，佛陀叫我們觀照，你要進入禅的境界，一定要很冷靜的觀照，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，因爲我們依靠的東西錯誤，所以，我們會活得很痛苦！如果你把一生一世寄望在金錢，當你得到癌症的時候，來日不多，你有好幾百億、幾千億，有什麼用呢？如果你依靠男人，有一天男人背叛你，你怎麼辦呢？遺棄你，你怎麼辦呢？如果說你依靠女人，他才會快樂、幸福；有一天女人背叛你，那你又怎麼辦呢？所以，佛陀告訴我們，說：自依止，法依止，莫異依止，也就是說：全世界的男人，大部分是不可靠的；大部分的女人也情緒化，也是不可靠的，那麼，要靠什麼呢？要靠自己的般若智慧，當你面對死亡的時候，只有你自己離開這個世間，你老公幫不上忙、爸爸幫不上忙；一百億、一千億擺在旁邊，都沒有用的！錢可以解決我們某一些困難；但是，你不可能解決內心裏面所有的無明跟煩惱，也沒辦法解決生老病死。所以，人家爲什麼要走修行的路線？就是要面對生老病死這個大問題。
但是，同學們！我們也不要太感性；太感性就是說：聽師父這樣講實在是很好，我回去以後要吃素了！慢一點，慢一點，且慢，且慢，歌仔戲講的：且慢！這一吃素，回到家吃素，爸爸不諒解、媽媽不諒解，除非爸爸、媽媽是佛弟子。是不是？所以，參加晨曦社、佛學社，一開始不要太激動，畢竟你們才大學生，是知識分子，是國家未來的棟梁啊！是不是？學佛是恢複理性、恢複智慧、恢複科學，回歸到科學、回歸到理性、也回歸到智慧，一聽到佛法以後，環境不允許，馬上就要吃素，回到家，爸爸、媽媽吵架；哥哥、姐姐也不諒解，然後，就跟他們說：你們這些愚癡的衆生，我學佛！你那個不是學佛啊，你那個是：我學猴！差一個音就差很多，“我學佛”就是處處都圓滿；“我學猴”就是常常暴躁易怒。所以，音稍微念正確一點。因此，有的人就發心更利了，像我們大一的時候，同學就見面，參加佛學社的；大二的時候，突然看：哇！突然現比丘尼相，去參加一個夏令營，大二馬上現比丘尼相，全校，走過去都對她行注目禮！我告訴你：出家是個人的因緣，我們隨喜功德贊歎，很難去論斷說她叫做不好，或者是不對，我們也是非常贊歎說她覺悟了人生，下定決心；但是，這樣一現出家相，大一是學生，大二現比丘尼相的時候，不得了！影響佛學社很大，爸爸、媽媽去的時候，告訴兒子：兒子，兒子！我拿錢給你念臺大，不是叫你去當和尚的！女兒，女兒！你去，千萬不要參加佛學社，回來不要現比丘尼相給我看，現尼姑相給我看，我會無法承受的。她爸爸、媽媽也不懂得什麼叫做比丘尼啊，連一個名詞都講錯！對不對？好了！這個是傷腦筋，我們也隨喜功德，全校也是很驚訝！好了！現在問題來了，大二要上什麼課？上遊泳課，阿彌陀佛！遊泳課要穿什麼？要穿那個泳裝呢，這下問題大了！我們那個教授就說：喂！林同學！學校裏面那個比丘尼，現在大二要上遊泳課呢，你有什麼好的建議沒有？我說：那怎麼辦呢？後來，學校也很頭痛，好吧！就把她撥到那個殘障的去，不參加遊泳，就是只能跟那些拄著拐杖的殘障的人打乒乓球，因爲沒辦法參加遊泳嘛！是不是？參加五千公尺賽跑，也不能參加，五千公尺賽跑，比丘尼穿那個衣服，參加五千公尺賽跑也沒有辦法，所以這個就是帶給教授困擾，很困擾！這個我們不敢說她是叫感性出家，就是這種出家很激烈，而且是很強烈的一個印象。所以，大家真的是......我們今天是大學才剛剛進來,大一、大二、大叁、大四，真的要冷靜一下，出家是大丈夫的行爲，不是說一下子的感性。所以，爲了社團，假設說下次有因緣，臺大請我演講的時候，不要看…
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