什么是[禅] [禅]是什么

　　主讲：慧律法师

　　地点：台湾大学

　　时间：2007年10月5日

　　适应根机：高级知识分子新学、老修

　　 各位台湾大学的高材生，首先恭喜大家，进入台湾的一流大学，台大也是世界级的名校，美国的哈佛、柏克莱、史丹福；英国的牛津、剑桥；中国大陆的北大、清华和复旦；日本的东京帝国大学，都是世界级的名校，包括我们台大。首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力，考上台湾大学，可喜可贺！

　　 这一次演讲的这个因缘，是我的好同学---黄宝煌同学，他说：我儿子念台大，参加晨曦社(台湾大学的佛学社)担任副社长，很想请师父到我们台湾大学来演讲。想一想：就说好吧！十几年没有来台北了，路也认不起来，刚刚车子也开错了。好吧！就说：不晓得北部的人认不认识师父？那就来试试看了，跟大家结结善缘，因为已经十几年没有到北部来。台湾大学不是师父第一次演讲，我来台大已经有好几次了，包括罗斯福路校本部；包括徐州路的台大医学院，都去上过课；但是，每一次上课的人的脸孔都不一样。为什么呢？因为大一进来，大四就往生(众笑)；恩！不是往生，毕业，这职业(师自笑)......大一进来，大四就毕业。所以，每一次的演讲，脸孔都不一样。在大学里面举办这个佛学社，是很辛苦的一件事情！大一进来，迷迷糊糊，什么是佛，搞不清楚，他以为佛在天边。大二，懂一点点，可是，功课加重。大三，功课更重，对佛法有更深一层的了解，很想为社团做一点事情，但是，因为功课很重，又觉得力不从心。大四要准备考研究所，有的准备要去出国。所以，每次大学的佛学社团，邀请师父去演讲，都有这样的感触，就是每一年都青黄不接，众生难度，每一年每个大学都有这样的感触，所以，这个变成一种常态，一种佛学社的常态。所以，我今天来台大演讲，因为好同学既然开口了，那么，我就说：好吧！就来台大跟大家结一个善缘、一个法缘。因此，我们今天的演讲，纯粹是以结缘的方式，来跟大家讨论的。师父佛法懂得少许，还在学习，我的根器也不够利，懂的佛法又少；但是，我有一颗虔诚的心，愿意把三十多年来禅修的体悟，来跟大家汇报一下，好的东西，应当与朋友分享。所以，我们今天要讲的这个题目，叫做“什么是禅？禅是什么？”。

　　 “禅”这个名词，大家耳熟能详；但是，没有几个人，能够真正了解它的含义是什么。“禅”其实是两个字，从梵语翻过来，叫做“禅那”，有的念禅那chan nuo，翻译成中文叫做止观双运，定慧均等，也就是充满智慧的定，就是禅。现在我们已经滥用了，一般人不懂，他就说：行住坐卧都是禅；食衣住行都是禅；爬山涉水也是禅；泡泡茶也是禅！没错！这样讲没错；但是，那是圣人的境界讲的。所以，因为两个字“禅那”，后来就演变成一个字，叫做“禅”。“禅”本身它是梵文，不是中文。但是，“禅”后面常常加一个字——“定”：禅定。为什么？修禅的目的，它就在定，而定却是佛门非常重要的功课，《华严》有海印三昧，三昧就是禅；《法华》有法华三昧；净土宗有一心不乱，那就是三昧、就是禅，万缘放下，那个就是禅。南传所修的毗婆舍那叫做内观，那个也是禅；安那般那(数息观)，那个还是禅；大乘所讲的奢摩他、三摹、禅那，都在讲定。所以，“禅”后面都加一个“定”，这个就是功夫。但是，到最后智慧开的时候，叫做禅悟，悟，悟了，最后一个阶段叫做证，内证的功夫，有内证的功夫。所以，禅说起来很简单，大家都懂，但是，做起来很困难，非常困难！

　　 所以，什么是禅呢？直接了当的定义就是：佛的心就是禅。因为它是定慧均等，充满大般若智慧的定，就是禅。所以，佛称为正觉世间；我们称为迷惑颠倒的世间。所以，一个是正知正见、正觉、正观的世间、正念的世间；而一个是错觉、虚妄的执着、虚妄的分别的一个世间。同样的心，有的人可以活得没有挂碍，很自在、很解脱；有的人却活得痛不欲生，得重度的忧郁症，乃至跳楼自杀，痛苦极端！为什么？同样一个心，就看你会不会用？有没有因缘碰到善知识？有没有因缘碰到正法？有没有那个福报，肯跨进来我们晨曦社一步？诸位，要跨进来我们台大晨曦社，这一步是非常非常困难的！看起来大家坐在这里，好象很简单嘛，捷运公馆站一坐，出来就到了；很难！非常困难！譬如说：今天如果我们一样的，台大，我们这里的国际会议厅，旁边也给它开一个馆，专门放什么？刚好王建民在比赛棒球。好，再来，另外一个厅，也是一样这么大，容纳五百个人，那怎么样？来个星光帮，肃敬胜、杨宗纬、阿妹、曹格、统统集合在一起，唱歌。在那一边，开了一个LV包包打折，十折剩下一折，就会排了好几公里；再来，剩下的就是我们佛光帮的，就没人了，没人了！如果那个也同时开，这一间就会剩下两个人，一个就是我主讲，另外一个就准备关门，都会跑光光了，没人！众生要的就是看得到的、摸得到的，可以touch(触摸)的，直接可以感受的，那种有feeling的、觉受的，他才要；这种内在的大般若智慧，而且是每一个人都存在的，又不必缴税金的，又是捡现成的，他就是不要，愿意过这种迷惑颠倒的日子，但是，他们没有这个因缘，没办法！所以，要进来我们台大晨曦社佛学社，他需要有善根、有佛根、有慧根、菜根；就是没有用到海尼根。所以，我们要了解，佛法没有这个因缘，这一步跨不进来！

　　 那什么是禅？禅就是指我们的心体，也就是清净心、佛的心，清净心，不生不灭的清净心。这个对初学佛法来讲，听起来实在是很陌生，不垢不净，不增不减的一个清净心，这听起来实在是很吃力！每一件东西都有增有减，为什么不增不减呢？为什么不来不去呢？为什么不垢不净呢？为什么不一不异呢？因为他那个意识心，无量亿劫来已经卡住了，在某一层次的观念。众生的思维方式是直线的，你叫他跳脱这个阶次、阶段，是没有办法的！譬如说：一加一等于多少？等于二，这个考试卷发下去，大家都会写。二加二等于多少？四，这个一下子答案就写出来。如果我问你说：一是什么东西？一从哪里来？我发考试卷下去：一从哪里来？不是考一加一，考一加一，你会写得出来。这个叫做观念，因为生灭意识心的观念，已经强化了我们所有的生命，而我们所有的生命，已经被虚妄的执着、虚妄的分别、无明烦恼所占据了；而我们有因缘来听经闻法，一下子那一种生灭意识心，还是没有办法放得下。所以，我问你一加一，你一定会回答等于二；那我问你说：一从哪里来？你就很难回答！发考试卷下去：什么是般若的智慧心？好！发考试卷下去，你现在很烦恼，你画一下你的烦恼的形状是什么？你画不出来！你现在很快乐，考试卷发下去：快乐的形状是什么？画不出来，因为那是无形无相的心。

　　 好了！所以，我们要了解，佛的心就是禅，那禅是什么呢？禅就是大般若的智慧心就是禅；平等心就是禅；究竟觉悟的心就是禅；彻底解脱的心就是禅；彻底自在的心就是禅；彻底无贪的心就是禅；彻底无嗔的心就是禅。简单讲：内心没有任何的挂碍就是禅。所以，今天大家，我们不要讲到说那种证量；证量就是信、住、行、向、地；什么法华三昧，或者是海印三昧，这个讲得太遥远了。我们今天要讲得让大家......学生，引起学生的兴趣，先引起学生的兴趣，希望多少能够对佛法上，有真实的体会和了解。

　　 所以，今天我们要讲的，目标锁定的对象是大学一年级、二年级、三年级、四年级，研究所还有博士班，包括台大的教授，因为这也是属于专业的领域，不是书读得多就有办法的；也不是用任何的逻辑可以推论的东西，它是超越一切数量，超越一切观念；不离一切观念，不离一切数量，它不是语言，不离语言；它不是文字，不离文字；它不是观念，不离观念。任何的语言，也讲不出所以然，说法者无法可说；听法者无法可听、可闻，中间也没有来去，因为它是生灭的东西，叫做自性本来就空。所以，今天我们要站在引起同学的兴趣来参与，让这个佛法多少有一点理解，慢慢的引进来，今天就是站在这个角度说。讲得太深了，来显示说一个修行人的境界有多高，底下的人都听不懂，那没有什么意义！所以，今天来，不是要显示师父的境界，是要让大家受益，这个是最重要的核心、价值。

　　 有的大学刚刚进来而已，什么都没看过、什么都没碰过，他连最基本上的佛，定义是什么都不知道，当然就没办法讲得很难、很深！禅是佛的心，禅宗有一句话，说：不识本心，学法无益，不了解我们这一颗不生不灭的清净心，学法无益，你所学的法，都在语言里面、文字里面、观念里面打转，不了解我们佛性；不了解我们不生不灭的本来这一颗清净心。学法无益，因为法本不可说；强迫说，就会落入观念。今天没办法了，强迫说，你们就必须在语言上慢慢去领悟、去体会。那什么是最高境界的禅？如果是真的，今天要讲禅，那么，来！师父就拿着(师拿起一条压书尺)，好，我们恭请慧律法师开示，什么是禅？(师将条尺横放在桌上)双手一摆，下课！这样是在做什么？我老远跑来一句话也没讲就下课？所以，既然要用语言跟文字来形容，它就有落入观念；但是，这个也是没有办法的事情，叫做不得不，没有办法！

　　 什么是佛法？就是让我们可以究竟的、觉悟的正法。什么是禅？禅就是佛的心；佛的心就是涅磐的妙心。涅磐就是整个佛教的中心思想，“涅”就是不生；“磐”就是不灭，不生不灭的清净心，就是整个佛教的核心；离开了涅磐的思想，就会变成生灭的因果相。那么，《阿含经》讲的涅磐…

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