什麼是[禅] [禅]是什麼

　　主講：慧律法師

　　地點：臺灣大學

　　時間：2007年10月5日

　　適應根機：高級知識分子新學、老修

　　 各位臺灣大學的高材生，首先恭喜大家，進入臺灣的一流大學，臺大也是世界級的名校，美國的哈佛、柏克萊、史丹福；英國的牛津、劍橋；中國大陸的北大、清華和複旦；日本的東京帝國大學，都是世界級的名校，包括我們臺大。首先非常贊歎大家有這樣的程度、有這樣的實力，考上臺灣大學，可喜可賀！

　　 這一次演講的這個因緣，是我的好同學---黃寶煌同學，他說：我兒子念臺大，參加晨曦社(臺灣大學的佛學社)擔任副社長，很想請師父到我們臺灣大學來演講。想一想：就說好吧！十幾年沒有來臺北了，路也認不起來，剛剛車子也開錯了。好吧！就說：不曉得北部的人認不認識師父？那就來試試看了，跟大家結結善緣，因爲已經十幾年沒有到北部來。臺灣大學不是師父第一次演講，我來臺大已經有好幾次了，包括羅斯福路校本部；包括徐州路的臺大醫學院，都去上過課；但是，每一次上課的人的臉孔都不一樣。爲什麼呢？因爲大一進來，大四就往生(衆笑)；恩！不是往生，畢業，這職業(師自笑)......大一進來，大四就畢業。所以，每一次的演講，臉孔都不一樣。在大學裏面舉辦這個佛學社，是很辛苦的一件事情！大一進來，迷迷糊糊，什麼是佛，搞不清楚，他以爲佛在天邊。大二，懂一點點，可是，功課加重。大叁，功課更重，對佛法有更深一層的了解，很想爲社團做一點事情，但是，因爲功課很重，又覺得力不從心。大四要准備考研究所，有的准備要去出國。所以，每次大學的佛學社團，邀請師父去演講，都有這樣的感觸，就是每一年都青黃不接，衆生難度，每一年每個大學都有這樣的感觸，所以，這個變成一種常態，一種佛學社的常態。所以，我今天來臺大演講，因爲好同學既然開口了，那麼，我就說：好吧！就來臺大跟大家結一個善緣、一個法緣。因此，我們今天的演講，純粹是以結緣的方式，來跟大家討論的。師父佛法懂得少許，還在學習，我的根器也不夠利，懂的佛法又少；但是，我有一顆虔誠的心，願意把叁十多年來禅修的體悟，來跟大家彙報一下，好的東西，應當與朋友分享。所以，我們今天要講的這個題目，叫做“什麼是禅？禅是什麼？”。

　　 “禅”這個名詞，大家耳熟能詳；但是，沒有幾個人，能夠真正了解它的含義是什麼。“禅”其實是兩個字，從梵語翻過來，叫做“禅那”，有的念禅那chan nuo，翻譯成中文叫做止觀雙運，定慧均等，也就是充滿智慧的定，就是禅。現在我們已經濫用了，一般人不懂，他就說：行住坐臥都是禅；食衣住行都是禅；爬山涉水也是禅；泡泡茶也是禅！沒錯！這樣講沒錯；但是，那是聖人的境界講的。所以，因爲兩個字“禅那”，後來就演變成一個字，叫做“禅”。“禅”本身它是梵文，不是中文。但是，“禅”後面常常加一個字——“定”：禅定。爲什麼？修禅的目的，它就在定，而定卻是佛門非常重要的功課，《華嚴》有海印叁昧，叁昧就是禅；《法華》有法華叁昧；淨土宗有一心不亂，那就是叁昧、就是禅，萬緣放下，那個就是禅。南傳所修的毗婆舍那叫做內觀，那個也是禅；安那般那(數息觀)，那個還是禅；大乘所講的奢摩他、叁摹、禅那，都在講定。所以，“禅”後面都加一個“定”，這個就是功夫。但是，到最後智慧開的時候，叫做禅悟，悟，悟了，最後一個階段叫做證，內證的功夫，有內證的功夫。所以，禅說起來很簡單，大家都懂，但是，做起來很困難，非常困難！

　　 所以，什麼是禅呢？直接了當的定義就是：佛的心就是禅。因爲它是定慧均等，充滿大般若智慧的定，就是禅。所以，佛稱爲正覺世間；我們稱爲迷惑顛倒的世間。所以，一個是正知正見、正覺、正觀的世間、正念的世間；而一個是錯覺、虛妄的執著、虛妄的分別的一個世間。同樣的心，有的人可以活得沒有挂礙，很自在、很解脫；有的人卻活得痛不欲生，得重度的憂郁症，乃至跳樓自殺，痛苦極端！爲什麼？同樣一個心，就看你會不會用？有沒有因緣碰到善知識？有沒有因緣碰到正法？有沒有那個福報，肯跨進來我們晨曦社一步？諸位，要跨進來我們臺大晨曦社，這一步是非常非常困難的！看起來大家坐在這裏，好象很簡單嘛，捷運公館站一坐，出來就到了；很難！非常困難！譬如說：今天如果我們一樣的，臺大，我們這裏的國際會議廳，旁邊也給它開一個館，專門放什麼？剛好王建民在比賽棒球。好，再來，另外一個廳，也是一樣這麼大，容納五百個人，那怎麼樣？來個星光幫，肅敬勝、楊宗緯、阿妹、曹格、統統集合在一起，唱歌。在那一邊，開了一個LV包包打折，十折剩下一折，就會排了好幾公裏；再來，剩下的就是我們佛光幫的，就沒人了，沒人了！如果那個也同時開，這一間就會剩下兩個人，一個就是我主講，另外一個就准備關門，都會跑光光了，沒人！衆生要的就是看得到的、摸得到的，可以touch(觸摸)的，直接可以感受的，那種有feeling的、覺受的，他才要；這種內在的大般若智慧，而且是每一個人都存在的，又不必繳稅金的，又是撿現成的，他就是不要，願意過這種迷惑顛倒的日子，但是，他們沒有這個因緣，沒辦法！所以，要進來我們臺大晨曦社佛學社，他需要有善根、有佛根、有慧根、菜根；就是沒有用到海尼根。所以，我們要了解，佛法沒有這個因緣，這一步跨不進來！

　　 那什麼是禅？禅就是指我們的心體，也就是清淨心、佛的心，清淨心，不生不滅的清淨心。這個對初學佛法來講，聽起來實在是很陌生，不垢不淨，不增不減的一個清淨心，這聽起來實在是很吃力！每一件東西都有增有減，爲什麼不增不減呢？爲什麼不來不去呢？爲什麼不垢不淨呢？爲什麼不一不異呢？因爲他那個意識心，無量億劫來已經卡住了，在某一層次的觀念。衆生的思維方式是直線的，你叫他跳脫這個階次、階段，是沒有辦法的！譬如說：一加一等于多少？等于二，這個考試卷發下去，大家都會寫。二加二等于多少？四，這個一下子答案就寫出來。如果我問你說：一是什麼東西？一從哪裏來？我發考試卷下去：一從哪裏來？不是考一加一，考一加一，你會寫得出來。這個叫做觀念，因爲生滅意識心的觀念，已經強化了我們所有的生命，而我們所有的生命，已經被虛妄的執著、虛妄的分別、無明煩惱所占據了；而我們有因緣來聽經聞法，一下子那一種生滅意識心，還是沒有辦法放得下。所以，我問你一加一，你一定會回答等于二；那我問你說：一從哪裏來？你就很難回答！發考試卷下去：什麼是般若的智慧心？好！發考試卷下去，你現在很煩惱，你畫一下你的煩惱的形狀是什麼？你畫不出來！你現在很快樂，考試卷發下去：快樂的形狀是什麼？畫不出來，因爲那是無形無相的心。

　　 好了！所以，我們要了解，佛的心就是禅，那禅是什麼呢？禅就是大般若的智慧心就是禅；平等心就是禅；究竟覺悟的心就是禅；徹底解脫的心就是禅；徹底自在的心就是禅；徹底無貪的心就是禅；徹底無嗔的心就是禅。簡單講：內心沒有任何的挂礙就是禅。所以，今天大家，我們不要講到說那種證量；證量就是信、住、行、向、地；什麼法華叁昧，或者是海印叁昧，這個講得太遙遠了。我們今天要講得讓大家......學生，引起學生的興趣，先引起學生的興趣，希望多少能夠對佛法上，有真實的體會和了解。

　　 所以，今天我們要講的，目標鎖定的對象是大學一年級、二年級、叁年級、四年級，研究所還有博士班，包括臺大的教授，因爲這也是屬于專業的領域，不是書讀得多就有辦法的；也不是用任何的邏輯可以推論的東西，它是超越一切數量，超越一切觀念；不離一切觀念，不離一切數量，它不是語言，不離語言；它不是文字，不離文字；它不是觀念，不離觀念。任何的語言，也講不出所以然，說法者無法可說；聽法者無法可聽、可聞，中間也沒有來去，因爲它是生滅的東西，叫做自性本來就空。所以，今天我們要站在引起同學的興趣來參與，讓這個佛法多少有一點理解，慢慢的引進來，今天就是站在這個角度說。講得太深了，來顯示說一個修行人的境界有多高，底下的人都聽不懂，那沒有什麼意義！所以，今天來，不是要顯示師父的境界，是要讓大家受益，這個是最重要的核心、價值。

　　 有的大學剛剛進來而已，什麼都沒看過、什麼都沒碰過，他連最基本上的佛，定義是什麼都不知道，當然就沒辦法講得很難、很深！禅是佛的心，禅宗有一句話，說：不識本心，學法無益，不了解我們這一顆不生不滅的清淨心，學法無益，你所學的法，都在語言裏面、文字裏面、觀念裏面打轉，不了解我們佛性；不了解我們不生不滅的本來這一顆清淨心。學法無益，因爲法本不可說；強迫說，就會落入觀念。今天沒辦法了，強迫說，你們就必須在語言上慢慢去領悟、去體會。那什麼是最高境界的禅？如果是真的，今天要講禅，那麼，來！師父就拿著(師拿起一條壓書尺)，好，我們恭請慧律法師開示，什麼是禅？(師將條尺橫放在桌上)雙手一擺，下課！這樣是在做什麼？我老遠跑來一句話也沒講就下課？所以，既然要用語言跟文字來形容，它就有落入觀念；但是，這個也是沒有辦法的事情，叫做不得不，沒有辦法！

　　 什麼是佛法？就是讓我們可以究竟的、覺悟的正法。什麼是禅？禅就是佛的心；佛的心就是涅磐的妙心。涅磐就是整個佛教的中心思想，“涅”就是不生；“磐”就是不滅，不生不滅的清淨心，就是整個佛教的核心；離開了涅磐的思想，就會變成生滅的因果相。那麼，《阿含經》講的涅磐…

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