..續本文上一頁就愈大；放下到像虛空這麼大，虛空就是我，我就是虛空。所以，禅就是要見性；見性就是大悟；大悟就是涅磐；涅磐就是妙心。人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。爲什麼？佛陀說：只要是生滅的東西，你就必須放下；但是，該有的責任，你要去完成，佛陀並不是說：你離開你的職責；你今天是大學的教授，就應該好好的教導學生。是不是？今天你是醫生，就要好好的醫治病人，救度衆生的病苦，一樣可以學佛啊！
有一個臺商，在中國大陸做生意，有一次在大陸，居士告訴他，說：哎呀！學佛很好啊！你是臺灣人，很好啊！你們臺灣不是有一個慧律法師嗎？你去聽他開示啊！他說：我哪有時間
你有空回去臺灣的時候，去跟他請示佛法。這個在家居士,佛法也不是很通,懂得一點皮毛,但是不知道佛法好處在哪裏。有一天，他就來到文殊講堂了，他就說：師父,師父！我聽那個上海的居士都說：學佛很好,學佛很好;可是,他們就講不出所以然,是好在哪裏呢？師父!我現在要去趕飛機,您能不能用半個鍾頭的時間,給我開示一下,爲什麼學佛很重要
學佛很好呢
因爲我急著要去趕飛機!我說:不用叁十分鍾啦!他說:那十分鍾,十分鍾,師父！您用十分鍾。我說：也不需要十分鍾。他說：啊？不需要十分鍾？嗯！我說：叁十秒！叁十秒就告訴你學佛很重要、禅修很重要，不過，我念一句，你要跟我念一句。他說：好！行！我就跟他念：天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裏，總在棺材裏。他說：這一句好！這一句就是重點了嘛！爲什麼要學佛？就是這樣子了。天就像棺材的蓋，地就像棺材底，無論闖哪裏，總在棺材裏。臺語就是說：搞東搞西、搞天搞地、搞生搞死，一樣也得不到！(衆鼓掌)這個世間就是這樣子，你無論搞了多大的事業，還是空；你的官當到多大，幹到總統，還是要下臺。是不是？無論你長得多漂亮，還是會老啊！無論你現在是一個猛男，還是會老，肌肉還是會消退；像巴西，有的人還去裝假的，我看新聞報道的，裝跟不裝都一樣，都是空、都會爛，裝那個沒有用的，要把智慧裝到心裏面來運用，才是重要的。
所以，什麼是禅？禅就是透視萬法生滅無常，緣起如幻，衆相是虛僞的。諸位！聖、凡修行的關鍵在哪裏？修行的關鍵就是：什麼叫做衆生？衆生就是：(師拿起一毛巾)這個就是毛巾嘛，的的確確就是一個毛巾嘛，這沒有錯啊，可以擦，有相可以指陳，這個就是毛巾。聖人見的就不一樣，他見到體，凡夫見相，聖人見體，凡夫見的就是：這條毛巾。聖人見體，體就是好好的去思維一下：這一條毛巾的構造是什麼？從哪裏來？探尋到、推測到究竟。所以，什麼是禅？一眼望穿到究竟的地步，悟到萬法畢竟空，就是禅，沒有一法不空，沒有一法不是敗壞之相，萬法都是生滅無常，都是敗壞之相。真理就在你的心中，真理就在我們的每一分、每一秒、每一個念頭當中，就看你悟還是不悟？如果你悟了，做什麼都好。譬如說：你今天參加模特兒選拔，沒關系，你去選拔，選拔的時候就要這樣念：(師邊模仿模特兒走秀動作邊念道)天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裏，總在棺材裏。你要好好的去觀察一下，走秀沒有關系。你如果來跳土風舞，(師又模仿土風舞動作念道)蹦蹦跳，蹦蹦跳，很快就死翹翹！一定會死的啊！跳舞，他馬上就覺悟了：一定要死的啊！不管你怎麼跳，他就是要死。
所以，佛陀不是說拿死亡來威脅你，而是說你要提早覺悟。所以，佛陀說：生命只有一種工作要做，就是提早覺悟，你要去美國留學，也沒有關系；你要去日本留學、去歐洲留學，也沒有關系，沒有關系，你去歐洲也是一樣，自性本來就空，帶著一堆骨頭、筋脈、胃、腸到歐洲，死了以後，還是一堆骨灰！是不是？所以，有一次，英國的大學生來，邀請師父要演講，一個漂亮的小姐，來到文殊講堂說：師父！我是英國劍橋大學，我們跟牛津要合辦演講，希望請師父到英國來演講。我說：喔！英國好遠喔，好遠！那就看因緣了。對不對？坐飛機飛十七個鍾頭，去演講二個鍾頭，再飛回來，到英國牛津、劍橋，不如來臺大！對不對？(衆鼓掌)那小姐就說了，小姐就說：師父！我是英國劍橋，師父，您哪裏啊？我說：我臺北大橋，臺北大橋，學佛，哪裏有分什麼英國劍橋？是不是？學佛看善根的，不是看學曆的。是不是？要不然，六祖也不認識字啊，爲什麼成爲一代祖師呢？所以，禅無關于語言、無關于文字、也無關于學曆，廣欽老和尚也沒讀什麼書啊，他那個禅定的功夫，你誰比得上呢？廣欽老和尚不是講嗎？不來亦不去，沒有事；而我們衆生是來來去去一堆事！對不對？不一樣啊！所以，禅無關于語言、無關于文字，也無關于學曆。
什麼是禅？能透視萬法生滅無常，緣起如幻，了解虛僞的假相，你一眼就可以望穿，若見諸相非相，即見如來，凡所有相，皆是虛妄。那麼，《金剛經》要把“佛”下一個定義了，是麼是佛？離一切相，即名諸佛，經典已經講得很清楚了，心外哪裏有佛？你以爲念南無阿彌陀佛是在虛空嗎
阿彌陀佛如果在虛空，跟我們有什麼關系呢
是不是
所以，我們現在就是修淨土法門的觀念錯誤了，念南無阿彌陀佛，很想去極樂世界，沒有錯；但是，內在的煩惱呢
不會提升，內在的煩惱不會解脫，因爲不懂得禅的心是什麼。我現在每一個念頭，都提起我的正念；每一個念頭，萬緣都放下，要用這個萬緣放下的心，來念這一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛就是我的心；我的心就是南無阿彌陀佛，是依這個心來求生極樂世界，雖生，無有能生所生。要了解這個無生的道理，還可真是有一點困難，尤其是對初學佛法的人來講。所以，佛不是在虛空當中；佛站在虛空當中，跟我們也沒什麼關系啊！對不對？我們念觀世音菩薩，念念從心起，這不是講得很清楚了嗎？要至誠懇切的虔誠，從心、真心念起，念念從心起，所以，佛是在心中。我們臨命終往生的時候，也是要這一顆清淨心去極樂世界，我們下定決心，有這個願力，信、願、行，也是這樣子。
因此，我告訴諸位：禅就是佛的心，八大宗派統統是佛的心，分派、分門，這個都是人爲因素；或者是時空性；或者是根器不一樣，才把它分八大宗派，究竟就是佛的心、就是禅。禅就是整個佛教的靈魂，佛的心都不懂，念佛不好；禅參不來；拜佛煩惱一大堆，拜佛就變成運動，因爲佛的心體會不出來，所以，拜佛就變成一種運動，肢體運動，因爲體會不出來。
所以，佛的心只有一個，八大宗派，有它的時空背景、曆史淵源，還有經典的依據；還有宗教的體驗不同，所以，才分成八大宗派，而到最後，八大宗派就是佛的心。爲什麼？禅、淨、律、密都一樣，叁昧成就，則佛道成就，沒有一宗不進入叁昧，有辦法成就佛道的。我們看經典往往都漏掉了，譬如說：念南無阿彌陀佛,念，經文不是講嗎？若一日至七日，一心不亂，“一心不亂”就是禅、就是叁昧，我們看經典，爲什麼漏掉這四個字？拜拜佛、念念佛，那個是結緣，要一心不亂，那個就是叁昧、就是禅；叁密相應，那個就是禅，口念咒、手結印、意觀想，身、口、意，叁密相應，叁密相應，它就是禅；如如不動，不取于相，這就是禅；修法華叁昧，入法華定，法華叁昧，叁昧就是禅；修華嚴一真法界，海印叁昧，這個就是禅。我們因爲不了解佛的心，所以，一切成就都必需通過定，通過定，戒、定、慧；定，定就是橋梁，我們只有持戒，散心的念佛，對不對？這個功夫就淺了。我們持戒，有般若的智慧，能夠照見五蘊皆空，照破一切的緣起緣滅的假相，心就在叁昧當中，就定了，慧就自然顯現出來，有般若的智慧，這個是很重要的！“禅”後面加一個“定”，就是叁昧。好！就算很簡單，你修小乘的，譬如說：毗婆舍那，叫做內觀法，修四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，這個還是叫你進入定啊！了解一切統統要透過叁昧的定，這個才是佛教，才懂得抓到了佛教的精要，才懂得佛法的要義。而不是說：我念念佛結結緣；我拜拜佛結結緣，這個當然也很好啦，這個也是一種善根嘛，也不是說不好；但是重點在叁昧，重點在定。
好，禅定有叁昧的正定，簡單講，用現在的語言就是：控製自己的情緒控製得很好，就是修行。所以，不一定要出家，你在家居士，你能夠把你的情緒控製得很好，你就是修行，就進入禅。換句話說：你只要牢牢記住，凡所有相，皆是虛妄，顯現在你前面的一事、一物、一花、一草，任何一個我、人、衆生、壽者，一切相，你要了悟當體即空，沒有一樣是真實的。
什麼是世間的真相？就是萬法都是假相，沒有一樣是真的，世間哪一種東西是真的？哪一種東西是永恒的？沒有，沒有！所以，沒有一件東西是真的，那麼就是：世間爲我所用，非我所有了。因此，我們那個觀念稍微改變一下，這個世間，沒有一種東西叫做你的，沒有；我的，我所擁有的，統統是如夢幻泡影的，沒有一種東西是永遠存在的，那個“我的”要稍微慢慢放下，要慢慢改變，沒有一種東西是我的；沒有一種東西是我所擁有的，包括房地産、汽車；包括你的現金，沒有一樣東西是你的，世間爲我所用，非我所有，我們來到這個世間，只有使用權，沒有所有權，沒有一樣東西是你所擁有的。你所擁有的，你試試看，擁抱不代表擁有。來啊！譬如說：你跟你的女朋友擁抱一下，年輕人喜歡這樣，這個口味，好！擁抱一下，那我問你了：你要抱多久？抱著吃飯？抱著上班？好！沒關系！就那二個，連體嬰就每天都抱在一起了，連體嬰，進進出出。最多怎麼樣？他會死的，有一天他會斷氣，擁抱不代表擁有。這個世間，你一定要很清楚的了解這個世間的真相，就是萬法都是…
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