..續本文上一頁不要落入執著心，這樣我們完成道業在刹那之間，【承此佛法善根，及大土神力，遣令生天，受勝妙之樂。】

　　 【昔僧俊，誦晉譯華嚴一偈“若人欲了知，叁世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。”即空地獄，事載記傳。】

　　 【爾時世尊。而說偈言。現在未來天人衆。吾今殷勤付囑汝。以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。】

　　 【人天二道，是法器。】修行法器，不是叮叮當當的法器，法器的意思就是說可以成就道業叫做法器，【可以修行悟道，故世尊說偈，將人天殷勤付囑于地藏。以神通現身，以方便說法，而將護之。莫令墮在，叁惡趣受苦啊。】

　　 【爾時地藏菩薩摩诃薩。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯願世尊。不以爲慮。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。于生死中。速得解脫。】

　　 【允度出苦之文。】

　　 【爾時者，世尊在天宮付囑之時，地藏菩薩體佛慈意，一口答應。允度六道衆生，亦滿自本願。故雲，唯願世尊，不以未來衆生爲慮。】

　　 【如來滅度之後，未來末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，種下善根，既有成佛種子，我必用百千種方法，度脫此人。】我才告訴諸位，你今天賺到了，不管你會成道，不會成道，會往生，不會往生，你光是聽經聽四、五年，你八識田中的種子就不可思議了，在座諸位！可以跟你打包票，成佛是一定的，一定成佛的，早跟晚而已，不成佛不可能，四年所熏習的法，那個時間有多長，【于生死海中，速得解脫。】

　　 【所謂千裏遠行，始于初步；千念萬念，不離初念。最初一念，即感地藏菩薩，度脫生死。】

　　 【何況聞諸善事。念念修行。自然于無上道。永不退轉。】

　　 【初念是成佛之因，何況聞諸善事，皆去奉行，修諸善念，增長最初一念善苗。 】苗就是種子，【只要善苗增長，則善法生而惡法滅。善法成熟豁然大悟，又加地藏護念，自然于無上道，永不退轉。 】

　　 【說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。】

　　 【大智文殊發起此經，我佛絕口贊揚。地藏功德難量。惟虛空藏菩薩，才能容納，所謂無一法不歸空如來藏故。】空如來藏，在座諸位！我們不用等到死才知道萬法皆空，我們不用，我們這個時候就知道萬法皆空了，執著都是多余的痛苦，多余的痛苦。【所以最後，由虛空藏出來，請問持經福利。】

　　 【虛空藏菩薩經，此娑婆西，過八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中衆生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。彼有菩薩，】名虛空藏，【頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶，】注意聽，釋迦毗楞伽寶就是帝釋天王的頸飾，常能放光，簡單講就是帝釋天玉皇大帝的項鏈，現代名詞就是這樣，帝釋天王的頸飾，裝飾這個頸子，像臺灣人在挂裝飾品這樣，常能夠放光，【而爲圍繞。此珠光明，蔽余光明，悉滅無余。其菩薩所有功德，唯除如來，余無及者。】

　　 【白佛言。世尊。我自至忉利。聞于如來。贊歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。】

　　 【如來爲母說法，虛空藏即來隨喜法會，故始終備聞如來，贊歎地藏之事。】

　　 【勢力者，思益經雲：我投足之處，震動叁千大千世界，及魔宮殿。觀經雲：】這我們都講過，《觀經》就是《十六觀經》，或者是《觀無量壽經》，都對，【以智慧光，普照一切，令離叁途，得無上力，故雲勢力。地藏菩薩，有大勢力，能空地獄。只要汝應以地獄空而得度者，菩薩即現大勢力，空地獄而度之。地獄能空，何況鬼道、畜生道，而不空耶！能空叁惡趣，令得人天樂，故雲威神勢力，不可思議。】

　　 【未來世中。若有善男子。善女人。乃及一切天龍。聞此經典。及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。爲未來現在。一切衆等。略而說之。】

　　 【未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，而受持讀誦者；及稱地藏名，而念念不忘者，或瞻禮地藏像，而供養恭敬者；得幾種福利。】

　　 【心是田主，得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮，得幾何福？世尊略說。今未來衆生，慕福而修因，】大家都要福，【也是度生方便之一，故雲唯願世尊，略而說之。】

　　 【佛告虛空藏菩薩。谛聽谛聽。吾當爲汝分別說之。】

　　 【諸佛無我說法；菩薩無我而聽。】就是與空相應，無我就是與空相應，諸佛空一切法，說法，就像師父現在在說法，當體即空。菩薩無我而聽，【能所雙忘，打成一片。是真聽法。今雲谛聽谛聽者，約俗谛而說。先以欲鈎牽，後令入佛智。言受持此經，有如是等功德。令衆生慕德而持經，免種種災難，生種種善根。罪盡福圓，從世谛而入第一義谛，則衆生成佛有望。】世谛，注意！世谛就是因果、生滅、執著、分別法，第一義谛就是說你在生滅法的當下，體悟到空，無所住心，就進入第一義谛，如果你在生滅或者是因果法裏面，因非因，果非果，你就可以體會到第一義谛，什麼叫做因果？生滅的東西，連鎖性的東西，創造叫做因果，小乘最講這個，比如說四谛法，苦、集、滅、道，苦是世間的果，對不對？集是世間的因，滅是出世的果，對不對？道就是出世的因，這個小乘的修持法沒有辦法脫離這個因果，大乘法，因，當下就是緣起，就是空性，緣當下就是因果的中點，中間的中，它也是空性，果當下就是緣起，也是空性，在大乘的中道(第一義谛)，每一分、每一秒統統是空性，一念就是萬念，永恒，我舉一個例子來講，比如說師父這個色身，是我上輩子是願力來也好，業力來也好，就是業力來也好，業力是生滅的因果法，我今天感應慧律法師這個色身四大假合，但是有一天，也不用到有一天，你把這個色身解剖掉，本無慧律法師這個名字，但有名詞，都無實義，果，當體即空，這個就是實相，所以小乘講因果，大乘講非因非果，非因非果不是否認因果，意思是說因果的連鎖性是一種分別跟執著，境界不夠深，真正境界的深厚，因當下就是緣起，就是空，緣當下就是緣起，就是空，果，當下緣起，就是空，因空，緣空，果空，但是因果清清楚楚，你想想看哪裏不是中道，哪裏不會解脫，不是但息妄念，別無勝解嗎？當下即是見相即道，見一切相當下就是我們清淨的本性，早就跟諸位講過了，所以在緣起法裏面沒有是也沒有非，沒有善也沒有惡，一切好壞，怎麼樣？統統放下，你若有辦法做到這樣，我告訴你你現在就開悟，馬上開悟，第一義谛不困難，第一義谛就是無生，所以如果你能夠悟到無生，那不得了，大用現前，所有的用統統不起心動念，所有的作用都沒有起心動念，因爲所有的作用都是緣起，緣起就是空，你好好的掌握住這個訣竅，你走到哪裏都不會煩惱，你今天讓人家請客，你也不會貪著那個，人家今天對你潑冷水，你也不會生氣這個，你絕對不會，除非你示現要度衆生，比如說你侮辱叁寶，我爲了要滅你的罪，打你，乃至于說警告你、喝斥你，滅他的罪，那是大慈悲的人，大慈悲的衆生，因爲他侮辱叁寶會墮地獄，趕快要把他滅罪，像章嘉大師，有一天小孩才幾歲而已，他不懂，他玩佛像，在玩的時候，因爲他小小的，不懂，結果拿一支剪刀把佛像剪成二截，他師父拿一根藤條，棍棒拿著：來！不要逃。結果章嘉大師一直逃、逃，逃走了，他師父告訴他：你這一刀逃不掉。被他逃掉了，沒有被他師父打到，結果章嘉大師到後來開刀，他的肚子整個開刀，章嘉大師火化以後一萬多顆舍利子，章嘉大師多偉大你知道嗎？冬天穿的那件那麼厚的衣服，夏天熱得要命，章嘉大師還是穿那件，都沒有換，無論叁十六度、叁十八度、四十度還是穿那件，無論零下幾度還是穿那件，那種功夫看有多行，若是你，你會發瘋，受不了，你夏天披那件毛織的衣服你就昏了，你滿身大汗，就馬上昏倒，他不會，章嘉大師火化以後整個腦部裏面刻六個字，嗡嘛尼呗咪哄，章嘉大師骨頭，這個頭骨六個字，嗡嘛尼呗咪哄，一萬多顆舍利子，他師父告訴他：你這一刀逃不掉。拿剪刀剪佛像，小孩子不懂，結果到後來因緣果報成熟，開刀，這一刀真的逃不掉，真的就是逃不掉，他若乖乖，他師父說：你這一刀逃不掉。他就趕快跑過來：師父！我被你打一打，以後才不用開刀。揍一揍，他師父說：這一刀可以逃過了。所以那個打香板不是沒有道理的，隨便亂打，不是這樣，所以我們要了解打香板的用意，那是師父的道力夠，師父的道力要夠，師父的道力不夠的話，打香板打下去，師父自己倒，爲什麼？業障現前，業障會現前，所以人家真的在打香板，不是打對方，是打自己的大腿，像禅宗裏面打坐，坐到打瞌睡的時候，啪！打自己大腿的聲音，讓你驚醒過來，叫你要坐好，才不是像現在的人想像中，禅宗沒有坐好時，從後面像打棒球這樣，啪！不是這樣，禅堂不是這樣，禅堂打香板是糾察師打自己的腿，打出聲音，啪！讓你醒過來，他其實不是打你，打你，你會嚇死，你睡著突然被打會嚇破膽，死在那裏，有的人他不了解禅堂裏面的規矩。所以說我們了解第一義谛，衆生成佛有希望，所以第一義谛不能壞因果，不可以壞因果講第一義谛，壞因果講第一義谛是邪見，第一義谛就是因果法，因果法就是第一義谛，何以故？因果就是生滅增減法，增減法當下就是不生不滅的清淨法，當下，記住當下，所以如果你放得下的話，每一分、每一秒，諸位！這個世間、宇宙統統屬于你的，如果你放得下，這個世間宇宙萬物全都是你的財富，則衆生成佛有望。【故雲吾當爲汝分別說之。】

　　 再來剩下沒多少，底下是二十八種的這個利益，等一下我們來念一念，速度就快…

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