..续本文上一页一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
【付嘱拥护之文。】
【地藏，吾今日在天宫，殷殷勤勤，以天人众，付嘱于汝。因人天二道，是法器。人根机利，天结使薄，且六根具足。学道易，可以造就，堪修菩提。】
【未来之世，若有天人，及善男女等。于佛福田种善根，于法福田种善根。乃至一毛之轻、一尘之小、一沙之细、一渧之微，只要少许善根，种在八识田中。汝须以道力，在在处处，拥护此人渐渐修行，增进无上菩提。切勿令其，退失善根，则幸甚矣！何以故，人身难得故。】人身难得，这种我要相信，有一个差不多六十几岁的男众，他来拜访师父，这故事你可要注意听，这很重要，他说：师父！我已经六十几岁了，修行都没什么感应，也没什么进步，知道要了生死。我说：这样不可以，六十几岁生命已经很短了。我说：你的睡眠呢
他说：我的睡眠很少。我说：这样最好，第一你现在先听师父的话，一天听录音带几个小时，听完之后开始用功，从《印光大师菁华录》开始听，听完之后一开始，早上三点起来拜佛，然后打坐一、二个钟头，因为都是你的时间，我说：你有自己空的房子？他说：有！我的房子是好几间。在澄清湖旁边那里他也有买房子，他可以去那里修行，他就真的听师父的话，那种徒弟就是好教，好教就是很好教，我说这样他就这样，他就真的开始拜佛，我说：第一点你的身体要顾好，你的营养食品都要带在身边知道吗？不然你在拜太劳累了，营养品要带在身边，累，泡了喝，身体先照顾好。他说：这样我懂，我懂。有时间再来听经。他说听经他比较没办法，他要处理一些事情，后来就自己一人去住另外一间房子，夫妻就分房，自己一人就开始用功，非常的精进，《弥陀经》，之后就拜佛，拜八十八佛，师父都教他，有一天拜下去举起头的时候，突然间整个墙壁都是透明的，整个全部都是光，非常的亮，就是一个佛的光，因为前面安佛像，拜下去的时候起来，噢！全部都是佛光，很久、很久的时间，他一直在那边享受佛光的温暖、慈悲，非常的亮，然后他不执着，这个事情他就请教师父，他那时侯喜悦得不得了，我说：不可以，你要继续精进，那是自性的光明，因为你精进，所以你没有杂念，那是你自性现出来的光明，虽然是外在，但是其实就是我们内心清净，我们若动一个念头喜悦，赶紧放下，不要因为这样的喜悦而执着，只能说这样子可以证明往生没有问题，瑞相就是往生的证明，多多的瑞相，多多益善，但是不要求瑞相，不可以求瑞相，你稍微想想看！六十几岁，肯用功就没问题，一点问题都没有，是不是？所以我希望大家不要退失这个善根，千万要精进，增上这个菩提，为什么呢？人身难得。
【处胎经云“盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫复难。是海水深广大，三百三十六，一针投海中，求之尚可得；一失人身命，难得遇于是。”】就是一制瞎眼的龟，浮木孔，这个木头浮起来，时时犹可值，随时随地都可能碰到，瞎眼的乌龟有时候抬起头来，还会钻进浮在水中有孔的木头，人一失去身命根，亿劫复难，是海水深广大，三百三十六，一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。讲到这个，再跟你讲一个公案，我们有一次几个人，去参访广钦老和尚，当时还没有出家，大家相约去承天寺参访老和尚，去的时候就顶礼，老和尚就笑一笑，很欢喜，一个、一个问，我在最后面。你要做什么？你现在在做什么？我读大学，现在。。。，你未来呢？将来要做什么
我将来要做事业。你呢？你要做什么？我，我要去美国留学。你呢？你要做什么？问我要做什么，我就。。。，我说：我想要出家。他说：噢！这样对，这样对，这样对。请老和尚开示，老和尚讲一句话，我到现在还记得，他说：事业若做愈大，梦就做得愈大。(笑)事业若做愈大，梦就做得愈大，意思就是说都是在做梦，修行比较重要的意思，事业做愈大梦就愈大，修行最重要，老和尚就是叫我们不要忘记身命的可贵，是很短的。
【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。】门首就是最前面的。
【将堕之文。】
【复以拥护渐修之次。地藏啊！未来末法之世，若天若人，临命终时，随业受报。】在我现在去为这么多人助念，我不曾看过临命终很自在的人，很少，真的，很少。【经云“假使百千劫，所作业不亡，】所作的业不亡，【因缘会遇时，果报还自受。”】所以在座诸位！你可不要造业，【不一定今生造罪入恶道，久远劫前造罪，今日缘熟，亦受果报。或今世造业，临终受报。如是宿业、今业，落在恶趣，临堕之时，或至门首。未入地狱前，请用方便，而救拔之。】所以在座诸位！我们若很怕恶业造很重，跟地藏菩萨打交道一下算是不错，真的，我们的恶业若造很重，怕堕地狱，南无大愿地藏王菩萨，我若在地狱旁边，拜托您现前救我一下，有用，真的有用，我是念观世音菩萨就很感应，很奇怪，说真的，我整天都念阿弥陀佛，不曾念观世音，很奇怪，但是若是一念观世音菩萨就全身发烫，好像菩萨就是在前面，这个很不可思议的力量，像我们以前读大学的时候，对不对？我们都跟同学诵这个《普门品》，就有说不出来的菩萨的感应，正在诵《普门品》的时候，前面就一道的光，我用眼睛看看不到，认真一直诵的时候，就一道光一直照得很清楚，非常的清楚，那绝对不是在做梦，一定不是在做梦，我们是比丘不能打妄语的，不是我今天我要讲得让你感应，讲得让你有信心，我编一套，我还没有上西天，我就先堕地狱了，这个不可以的。
【是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈。大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】
【是诸众生，不论有罪无罪，若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典，一偈一句。是诸众生，既口念，其心就念。口念心念，心念才能口念。其心既有佛法种子，汝以神力，用异方便，而救拔之。于是人所，为现无边身。法身一现，地狱便空(因迷法身，故有地狱)。】法身就是空，如果你对空的思想了解的话本来就没有地狱。
【经云“法身流转六道，处处皆闻。法身一现，地狱即空”。】处处皆闻，你可要记得，为什么处处皆闻？你要注意那个处处，处处就是哪里都是缘起法，哪里都是空性，你可要记得这句话，哪里都是缘起法，哪里都是空性，当下就是空性，不要寻找，所以禅宗里面最忌讳就是寻找真理，没有那个真理可以寻找的，当下觉悟，缘起就是性空，但息妄念，别无胜解，你只要平静这个妄念，什么叫做妄念？比如说缘起法，我举一个例子你们会比较了解，比如说办一桌很大桌，很丰富，很丰盛，平常人都会想：这比较好吃我多吃二块，有一个贪念或是一个执着，对不对？被别人挟走他就不高兴，这就是不了解缘起法，这一桌虽然有好吃的东西，但是这是缘起法，我们若用平常心来吃，别人吃我也很欢喜，我有因缘我就挟得到，我也很欢喜，所以这样，这一桌里面没有贪、嗔、痴，没有，所有的菜全都煮好放在那里，没有写贪也没有写嗔，也没有写痴，全都没有，为什么？都是我们的念头，我们若能悟到，处处就是缘起法，现在在办筵席，现在大家在吃饭，这就是因缘生，当下就因缘灭，好菜、坏菜，我们吃下去肚子会消化就好，当下你就没有。。。，你正好要靠过去挟，那人速度比较快，差零点一秒那块被挟走，但是你若是有修行的人或是有修养的人，没有关系，那块被挟走，菩萨有施舍心你尽管吃，但是后面不要加那句：最好你腹泻。不要多那句出来，发一个恶念，恶念不好，吃得腹泻，吃死你，吃死你，吃了跟人死，胡言乱语，吃一吃都没有留地址，他家住址在哪里，真的，有的人吃了就走人，你知道吗？有一次我去全省素食馆，一个流浪汉，可能没有饭吃，我邀请了十几人，我当然知道谁是受邀吃饭的，他突然坐在那个地方，我一看就知道这流浪汉没有饭吃，他就吃、吃，吃一吃，隔壁那桌的老是看到那人跑来吃饭，吃免费的，人家坐，他也跟着人家坐，那人就说：吃死你，吃死你，吃了跟人死。吃一吃都没有留地址，他不晓得(那流浪汉)往哪里去，我一看也知道这是来吃免费的，为什么我会知道呢？因为我过去也曾去吃免费的，真的，我看那里在宴客很热闹，我自己就走过去了，有发红包吗
没有，不认识的，我想：哪有那么厉害，那么多人他会认得我？对不对？有一个人走过来，他的亲戚朋友来看，看亲戚朋友怎样，我旁边刚好坐一个年轻人，差不多三、四十岁，他走过来一直看我，他心想不曾见过我，我一直看他，后来我想：他这样看也不是办法，我就问隔壁说：妈妈！妈妈！这桌菜是什么菜？哪是真的，那个我不认识，随便称呼一下，妈妈！这叫什么菜？小孩子爱吃，对不对？若有死人、宴客，走到哪里都会上前去吃，不管捡破烂，捡字纸的时候，人家在宴客，篮子放在旁边，上前就吃了，(笑)是啊！真的，要吃以前先去洗脸洗干净，不然他晓得我捡破烂的，尤其是去士林，以前的人没有在餐馆宴客，都是摆在路边搭那个帐篷，现在还有，现在若办素食的，我上前去吃，人家可能认得，真的，这大家都吃过，所以说他来吃，我不会见怪，因为我曾去吃过，这餐给他吃没有关系，那个又聪明，我宴请那桌六千，很丰盛，他差不多出四道菜就离开了，他不敢吃太久，吃太久不好意思。所以说处处皆闻就是说哪里都是缘起，哪里都是性空，菜上面没有写贪、嗔、痴，都是你这颗心自己在那里分别，自己在那里执着，所以说若是一个圣者，听经闻法他会解脱，法身一现，地狱就空，因此我们不要落入分别心，…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…