..续本文上一页唠叨了，孩子反而不习惯，因为唠叨二、三十年了，妈妈！妈妈！你唠叨二、三十年了，现在吃饭你不再多唠叨几句？她说：唠叨这些没意义。一开始很痛苦，唠叨二十几年没有唠叨会很痛苦，唠叨习惯了，你看！连这个世间都是这样子，何况我们在修行，我们在修行一开始学忍辱，听到一句话像刀子在割，心在刺痛，不过没有关系，你解脱的日子到了，真的，你要解脱了，当你在最痛苦的时候你就要告诉自己，你解脱的日子快到了，因为你会痛苦你就会想要解脱，最怕的是精神病的不晓得很痛苦的，不想解脱，不想解脱就没办法。所以以智照这个理很重要，非常重要，修行就一句要诀，一定要用智慧来照一切法不可得的无生之理，若这样凡所有相都动摇不了你，【破尽见思尘沙无明三惑烦恼，得见真如实相，与一切众生同体。众生有苦，就是我的苦；众生有乐，就是我的乐。菩萨无乐，以众生之乐为乐；】不过在这里要加几个字，菩萨无乐就是菩萨本无所谓的乐，他进入涅磐他哪有什么乐不乐，他是最高的乐，菩萨无乐就是菩萨本无所谓的乐、不乐的问题，以众生之乐为乐，【菩萨无苦，】就是菩萨本来无一切的苦，菩萨如果有苦他怎么救度众生，【以众生之苦为苦。】众生若有苦，菩萨就有苦，他就会救我们，众生若有烦恼，菩萨就有烦恼，【所以菩萨一定要拔众生之苦，与众生之乐，方才心安。所谓同体大悲、无缘大慈，此之谓也。其慈悲、拔苦、与乐之心，谁人能知其涯际，】什么人可以了解他的边际，【故云不可思议。】
【汝之智慧。不可思议。】
【地藏悟理生解，解理惑灭，】我们若能了解这个理，惑就灭，【惑灭智生。破无量之惑，生无量之智，照无量之理，出无量之法，度无量之众。其智波罗蜜，度人到彼岸者。谁能识其数量呢？故云不可思议。】
【汝之辩才。不可思议。】
【地藏从根本智起后得智，】根本智就是空，就是体，就是无生的意思，后得智就是俗智，简单讲就是依体起用，妙用现前的无量的语言，无量的智慧，所以根本智起后得智就是依体起妙用，【亲近恒沙诸佛，广学无量道法。大用现前，巧妙无方。】虽然大用现前，但是一切大用都是空性的究竟义，所以我们若能大彻悟，我们很简单，每一分、每一秒都进入空性的智慧里面，缘起法本无可得的，不是说我今天心情不好，我明天看会不会心情好一点，不会好，所以说若没有听到佛法的就完全没有机会，所以那个唱歌也很有道理，邓丽君在唱的那首：不知道为了什么，忧愁常围绕着我(师父唱)，真的就是这样，为什么？无明嘛！我每天都在祈祷，快赶走爱的寂寞，我会告诉她：不必赶走，本来就没有，赶什么东西，又不是驱鬼，本来就没有的东西你要赶什么，赶苍蝇、蚊子吗？当下即空的东西，对不对？这首歌以前我多会唱，现在当法师不可以，唱二句给你们听看看歌声真的不错。事实上就是这样，没有学佛就是这样而已，不然你怎么办，以前听那个歌还会听得流泪，被感动，看多傻，真的。所以说我们若有智慧，有学佛，我们就知道要如何安排我们的时间，要如何安排我们的生命，我们懂得什么叫做真正的快乐，什么叫做起点，什么叫做终点，其实这个都是假设的问题，(英语)在数学里面，(英语)假设的一个起点，(biginning,begin英语)终点就是起点，起点就是终点，何以故？当体全部都是空性的东西，所以说每一个人都要听佛法，若离开佛法很久的人，没有办法，所以说世间人怎样就是挣脱不开，没办法，没有听到佛法，一点办法都没有，我们听到佛法也不一定有办法，为什么不一定有办法
不下功夫怎么有办法，是不是？没有办法，看到这个也不顺眼，看到那个也不顺眼，很奇怪，佛教徒学佛快几十年，快二十年了还是这样，烦恼抛不开，为什么呢？执，执着，不能透视。底下，所以说大用现前，巧妙无方。【从实施权，施无量之权。逗无量众生之机。说种种方便之法。无不药到病除，闻法获益。其方便度生之辩才，阿谁能思议呢？】
【正使十方诸佛。】加四个字：异口同音。正使十方异口同音，【赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中。不能得尽。】
【大论云“菩萨具足十地六波罗密、十力四无所畏、四无碍智、十八不共法等。无量清净佛法，为众生故，久住生死，】那些诸佛菩萨为什么要久住生死呢
因为他要度众生，若没有这些菩萨来示现，我们怎么有办法听到佛法，大家都跑去极乐世界这佛法怎么办才好，对不对？当然这是有功夫的，久住生死，【不取阿耨菩提，而广度众生。如是菩萨，诸佛赞叹。”正地藏菩萨之谓欤！】欤就是表示赞叹。
【地藏地藏。记吾今日。在忉利天中。于百千万亿。不可说不可说。一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】
【付嘱人天之文。】
【前呼地藏受语赞德；今呼地藏悲语付瞩。请记吾今日，】世尊：地藏菩萨！你不要忘记我，【在忉利天中，于百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨、天龙八部之前，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，由汝去度。无令是诸众生，堕三恶道中，乃至一日一夜受苦；何况更落五无间狱，及阿鼻地狱，受无间苦、受无数苦，动经千万亿劫，无有出期。 】
【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。】习恶者多，表示在我们娑婆世界发恶心的人多，这真的，今天电视报导得很离谱，可以说是很悲哀，七个男生在喝啤酒，差不多拿二、三十瓶，罐装的啤酒，去河堤喝酒，七个都是男的，都十六、十七岁而已，其中二个是兄弟，照理讲这是一个很快乐的事情，喝酒，与朋友叙一叙，来！干杯！干杯！一个比较不会喝，他说：我没办法了，不能喝了。结果他大哥说：我代替我弟弟喝。这样不可以，他说：一定要他喝。那五个一定要他喝。兄弟说：弟弟不会喝，比较小没办法，不然我代替一下。这样不可以，一言不合，大打出手，结果兄弟被人杀死，一个受重伤，一个死亡，当场死亡。你有觉得这种很荒唐吗？你不觉得这个非常荒唐，也太离谱，就是因为要干杯他不接受而已，这样就发生人命了，你稍微想想看，世间的年轻人，现在那个报章杂志登的，现在的老师几乎都不愿意去得罪那一些恶劣的学生，因为随时随地生命就没了。底下，在天龙八部面前，再以人天诸众生，未出三界，在火宅当中，交代你，由你去度，不要让众生堕三恶道，乃至一日一夜，何况落入无间地狱等等，所以我们若堕下去爬不起来，地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，这完全是正确，【纵发善心。须臾即退。】我们发一个善心要来修行，很快就退掉，为什么？没有这个善缘，师父才告诉在座诸位：你可要记得，没有师父(善知识)，没有道场(团体)，没有你的自觉作用，零，很快你就退失，根本一点办法都没有，就像我的徒弟，以前来了一个清华大学的说:师父！我是留学，我是攻读博士学位好，还是硕士，出家就好了。我说:出家比较好，不必再去念博士学位。来到这里跟我谈一谈，以前我去清华大学教过的，他来跟师父谈一谈，师父！我是出家好，还是去美国念博士学位？我的立场来讲，是来出家比较好。结果他家的人希望他去美国念博士学位，去的时候写信回来说结婚了，很快，心意就变了，只要你没有接近道场，挡不了那个缘，缘抗拒不了，【若遇恶缘。念念增长。】为什么？众生以境界为住，念念增长，【以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。】
【根性无定之文。】
【地藏，是南阎浮提众生，迷真起妄，恶业多端，从缘而出。】注意那个缘字，在缘字的旁边写几个字，众生以境界为住，诸佛以自性清净心为住，你可要记得这一句话，如果你是一个凡夫，那一定要选择环境，你不选择环境你没有办法，所以说蛇虽弯曲，入管自直，蛇是弯来弯去的，钻进管子里面，就弯不起来，自然就直，我们今天若有一个环境，有一个善知识(师父)来调教我们，我告诉你你内在里面再大的恶，慢慢的调，慢慢的听经闻法，我告诉你，提不起来，所以蛇虽然弯曲，入管自直，蛇弯弯曲曲，为什么入管自直？因为环境就是这样子，你每个礼拜都来文殊讲堂，每周二都来共修，你会忘记佛号吗？根本不可能的事情，你会拼命一直念佛，对不对？这个就是从缘而出，这个缘就是境界，但是圣人的缘不是，圣人的缘是心，是起心动念，众生的缘是境界，为什么？唯心所造，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，圣人是以心为所住，简单讲圣人注意自己的起心动念，凡夫他仰仗着环境，他才有办法成大器，没有办法，观照能力不够。【千差万别。近朱者赤，近墨者黑。好事难成，坏事易造。累劫积习所感，致令今生志性无定。种子起现行，多造恶业。纵闻佛法，始发道心，道力不胜业力，】就像刚刚师父讲的那个清大的硕士，他来到这里，为什么？刚刚认识一点点佛法，他说他在大学里面都有看这个佛书，我说:那个不行的，你到美国去抵挡不住的。结果一去，没多久结婚了。有希望出家而没有掌握那个因缘就断了，【须臾即退。】刹那之间就退了。【若遇恶友，亲近恶缘，念念增长恶业。以是善退恶增，】善业退，恶业就增加，【如是等人。云何可度？故吾曾分是形，随其根性，变百千亿身，示同其类。而化度之。】
【地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子善女子。于佛法中。种少善根。一毛一尘。…
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