..續本文上一頁唠叨了，孩子反而不習慣，因爲唠叨二、叁十年了，媽媽！媽媽！你唠叨二、叁十年了，現在吃飯你不再多唠叨幾句？她說：唠叨這些沒意義。一開始很痛苦，唠叨二十幾年沒有唠叨會很痛苦，唠叨習慣了，你看！連這個世間都是這樣子，何況我們在修行，我們在修行一開始學忍辱，聽到一句話像刀子在割，心在刺痛，不過沒有關系，你解脫的日子到了，真的，你要解脫了，當你在最痛苦的時候你就要告訴自己，你解脫的日子快到了，因爲你會痛苦你就會想要解脫，最怕的是精神病的不曉得很痛苦的，不想解脫，不想解脫就沒辦法。所以以智照這個理很重要，非常重要，修行就一句要訣，一定要用智慧來照一切法不可得的無生之理，若這樣凡所有相都動搖不了你，【破盡見思塵沙無明叁惑煩惱，得見真如實相，與一切衆生同體。衆生有苦，就是我的苦；衆生有樂，就是我的樂。菩薩無樂，以衆生之樂爲樂；】不過在這裏要加幾個字，菩薩無樂就是菩薩本無所謂的樂，他進入涅磐他哪有什麼樂不樂，他是最高的樂，菩薩無樂就是菩薩本無所謂的樂、不樂的問題，以衆生之樂爲樂，【菩薩無苦，】就是菩薩本來無一切的苦，菩薩如果有苦他怎麼救度衆生，【以衆生之苦爲苦。】衆生若有苦，菩薩就有苦，他就會救我們，衆生若有煩惱，菩薩就有煩惱，【所以菩薩一定要拔衆生之苦，與衆生之樂，方才心安。所謂同體大悲、無緣大慈，此之謂也。其慈悲、拔苦、與樂之心，誰人能知其涯際，】什麼人可以了解他的邊際，【故雲不可思議。】
【汝之智慧。不可思議。】
【地藏悟理生解，解理惑滅，】我們若能了解這個理，惑就滅，【惑滅智生。破無量之惑，生無量之智，照無量之理，出無量之法，度無量之衆。其智波羅蜜，度人到彼岸者。誰能識其數量呢？故雲不可思議。】
【汝之辯才。不可思議。】
【地藏從根本智起後得智，】根本智就是空，就是體，就是無生的意思，後得智就是俗智，簡單講就是依體起用，妙用現前的無量的語言，無量的智慧，所以根本智起後得智就是依體起妙用，【親近恒沙諸佛，廣學無量道法。大用現前，巧妙無方。】雖然大用現前，但是一切大用都是空性的究竟義，所以我們若能大徹悟，我們很簡單，每一分、每一秒都進入空性的智慧裏面，緣起法本無可得的，不是說我今天心情不好，我明天看會不會心情好一點，不會好，所以說若沒有聽到佛法的就完全沒有機會，所以那個唱歌也很有道理，鄧麗君在唱的那首：不知道爲了什麼，憂愁常圍繞著我(師父唱)，真的就是這樣，爲什麼？無明嘛！我每天都在祈禱，快趕走愛的寂寞，我會告訴她：不必趕走，本來就沒有，趕什麼東西，又不是驅鬼，本來就沒有的東西你要趕什麼，趕蒼蠅、蚊子嗎？當下即空的東西，對不對？這首歌以前我多會唱，現在當法師不可以，唱二句給你們聽看看歌聲真的不錯。事實上就是這樣，沒有學佛就是這樣而已，不然你怎麼辦，以前聽那個歌還會聽得流淚，被感動，看多傻，真的。所以說我們若有智慧，有學佛，我們就知道要如何安排我們的時間，要如何安排我們的生命，我們懂得什麼叫做真正的快樂，什麼叫做起點，什麼叫做終點，其實這個都是假設的問題，(英語)在數學裏面，(英語)假設的一個起點，(biginning,begin英語)終點就是起點，起點就是終點，何以故？當體全部都是空性的東西，所以說每一個人都要聽佛法，若離開佛法很久的人，沒有辦法，所以說世間人怎樣就是掙脫不開，沒辦法，沒有聽到佛法，一點辦法都沒有，我們聽到佛法也不一定有辦法，爲什麼不一定有辦法
不下功夫怎麼有辦法，是不是？沒有辦法，看到這個也不順眼，看到那個也不順眼，很奇怪，佛教徒學佛快幾十年，快二十年了還是這樣，煩惱抛不開，爲什麼呢？執，執著，不能透視。底下，所以說大用現前，巧妙無方。【從實施權，施無量之權。逗無量衆生之機。說種種方便之法。無不藥到病除，聞法獲益。其方便度生之辯才，阿誰能思議呢？】
【正使十方諸佛。】加四個字：異口同音。正使十方異口同音，【贊歎宣說汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。】
【大論雲“菩薩具足十地六波羅密、十力四無所畏、四無礙智、十八不共法等。無量清淨佛法，爲衆生故，久住生死，】那些諸佛菩薩爲什麼要久住生死呢
因爲他要度衆生，若沒有這些菩薩來示現，我們怎麼有辦法聽到佛法，大家都跑去極樂世界這佛法怎麼辦才好，對不對？當然這是有功夫的，久住生死，【不取阿耨菩提，而廣度衆生。如是菩薩，諸佛贊歎。”正地藏菩薩之謂欤！】欤就是表示贊歎。
【地藏地藏。記吾今日。在忉利天中。于百千萬億。不可說不可說。一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸衆生等。未出叁界。在火宅中者。付囑于汝。無令是諸衆生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間。及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。】
【付囑人天之文。】
【前呼地藏受語贊德；今呼地藏悲語付矚。請記吾今日，】世尊：地藏菩薩！你不要忘記我，【在忉利天中，于百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩、天龍八部之前，再以人天諸衆生等，未出叁界，在火宅中者，付囑于汝，由汝去度。無令是諸衆生，墮叁惡道中，乃至一日一夜受苦；何況更落五無間獄，及阿鼻地獄，受無間苦、受無數苦，動經千萬億劫，無有出期。 】
【地藏。是南閻浮提衆生。志性無定。習惡者多。】習惡者多，表示在我們娑婆世界發惡心的人多，這真的，今天電視報導得很離譜，可以說是很悲哀，七個男生在喝啤酒，差不多拿二、叁十瓶，罐裝的啤酒，去河堤喝酒，七個都是男的，都十六、十七歲而已，其中二個是兄弟，照理講這是一個很快樂的事情，喝酒，與朋友敘一敘，來！幹杯！幹杯！一個比較不會喝，他說：我沒辦法了，不能喝了。結果他大哥說：我代替我弟弟喝。這樣不可以，他說：一定要他喝。那五個一定要他喝。兄弟說：弟弟不會喝，比較小沒辦法，不然我代替一下。這樣不可以，一言不合，大打出手，結果兄弟被人殺死，一個受重傷，一個死亡，當場死亡。你有覺得這種很荒唐嗎？你不覺得這個非常荒唐，也太離譜，就是因爲要幹杯他不接受而已，這樣就發生人命了，你稍微想想看，世間的年輕人，現在那個報章雜志登的，現在的老師幾乎都不願意去得罪那一些惡劣的學生，因爲隨時隨地生命就沒了。底下，在天龍八部面前，再以人天諸衆生，未出叁界，在火宅當中，交代你，由你去度，不要讓衆生墮叁惡道，乃至一日一夜，何況落入無間地獄等等，所以我們若墮下去爬不起來，地藏，是南閻浮提衆生，志性無定，習惡者多，這完全是正確，【縱發善心。須臾即退。】我們發一個善心要來修行，很快就退掉，爲什麼？沒有這個善緣，師父才告訴在座諸位：你可要記得，沒有師父(善知識)，沒有道場(團體)，沒有你的自覺作用，零，很快你就退失，根本一點辦法都沒有，就像我的徒弟，以前來了一個清華大學的說:師父！我是留學，我是攻讀博士學位好，還是碩士，出家就好了。我說:出家比較好，不必再去念博士學位。來到這裏跟我談一談，以前我去清華大學教過的，他來跟師父談一談，師父！我是出家好，還是去美國念博士學位？我的立場來講，是來出家比較好。結果他家的人希望他去美國念博士學位，去的時候寫信回來說結婚了，很快，心意就變了，只要你沒有接近道場，擋不了那個緣，緣抗拒不了，【若遇惡緣。念念增長。】爲什麼？衆生以境界爲住，念念增長，【以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性。而度脫之。】
【根性無定之文。】
【地藏，是南閻浮提衆生，迷真起妄，惡業多端，從緣而出。】注意那個緣字，在緣字的旁邊寫幾個字，衆生以境界爲住，諸佛以自性清淨心爲住，你可要記得這一句話，如果你是一個凡夫，那一定要選擇環境，你不選擇環境你沒有辦法，所以說蛇雖彎曲，入管自直，蛇是彎來彎去的，鑽進管子裏面，就彎不起來，自然就直，我們今天若有一個環境，有一個善知識(師父)來調教我們，我告訴你你內在裏面再大的惡，慢慢的調，慢慢的聽經聞法，我告訴你，提不起來，所以蛇雖然彎曲，入管自直，蛇彎彎曲曲，爲什麼入管自直？因爲環境就是這樣子，你每個禮拜都來文殊講堂，每周二都來共修，你會忘記佛號嗎？根本不可能的事情，你會拼命一直念佛，對不對？這個就是從緣而出，這個緣就是境界，但是聖人的緣不是，聖人的緣是心，是起心動念，衆生的緣是境界，爲什麼？唯心所造，若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造，聖人是以心爲所住，簡單講聖人注意自己的起心動念，凡夫他仰仗著環境，他才有辦法成大器，沒有辦法，觀照能力不夠。【千差萬別。近朱者赤，近墨者黑。好事難成，壞事易造。累劫積習所感，致令今生志性無定。種子起現行，多造惡業。縱聞佛法，始發道心，道力不勝業力，】就像剛剛師父講的那個清大的碩士，他來到這裏，爲什麼？剛剛認識一點點佛法，他說他在大學裏面都有看這個佛書，我說:那個不行的，你到美國去抵擋不住的。結果一去，沒多久結婚了。有希望出家而沒有掌握那個因緣就斷了，【須臾即退。】刹那之間就退了。【若遇惡友，親近惡緣，念念增長惡業。以是善退惡增，】善業退，惡業就增加，【如是等人。雲何可度？故吾曾分是形，隨其根性，變百千億身，示同其類。而化度之。】
【地藏。吾今殷勤以天人衆。付囑于汝。未來之世。若有天人。及善男子善女子。于佛法中。種少善根。一毛一塵。…
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