..续本文上一页不要落入执着心，这样我们完成道业在刹那之间，【承此佛法善根，及大土神力，遣令生天，受胜妙之乐。】
【昔僧俊，诵晋译华严一偈“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”即空地狱，事载记传。】
【尔时世尊。而说偈言。现在未来天人众。吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】
【人天二道，是法器。】修行法器，不是叮叮当当的法器，法器的意思就是说可以成就道业叫做法器，【可以修行悟道，故世尊说偈，将人天殷勤付嘱于地藏。以神通现身，以方便说法，而将护之。莫令堕在，三恶趣受苦啊。】
【尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中。速得解脱。】
【允度出苦之文。】
【尔时者，世尊在天宫付嘱之时，地藏菩萨体佛慈意，一口答应。允度六道众生，亦满自本愿。故云，唯愿世尊，不以未来众生为虑。】
【如来灭度之后，未来末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，种下善根，既有成佛种子，我必用百千种方法，度脱此人。】我才告诉诸位，你今天赚到了，不管你会成道，不会成道，会往生，不会往生，你光是听经听四、五年，你八识田中的种子就不可思议了，在座诸位！可以跟你打包票，成佛是一定的，一定成佛的，早跟晚而已，不成佛不可能，四年所熏习的法，那个时间有多长，【于生死海中，速得解脱。】
【所谓千里远行，始于初步；千念万念，不离初念。最初一念，即感地藏菩萨，度脱生死。】
【何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道。永不退转。】
【初念是成佛之因，何况闻诸善事，皆去奉行，修诸善念，增长最初一念善苗。 】苗就是种子，【只要善苗增长，则善法生而恶法灭。善法成熟豁然大悟，又加地藏护念，自然于无上道，永不退转。 】
【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。】
【大智文殊发起此经，我佛绝口赞扬。地藏功德难量。惟虚空藏菩萨，才能容纳，所谓无一法不归空如来藏故。】空如来藏，在座诸位！我们不用等到死才知道万法皆空，我们不用，我们这个时候就知道万法皆空了，执着都是多余的痛苦，多余的痛苦。【所以最后，由虚空藏出来，请问持经福利。】
【虚空藏菩萨经，此娑婆西，过八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中众生，成就五浊，佛名胜华敷藏如来。彼有菩萨，】名虚空藏，【顶上有如意宝珠，无量释迦毗楞伽宝，】注意听，释迦毗楞伽宝就是帝释天王的颈饰，常能放光，简单讲就是帝释天玉皇大帝的项链，现代名词就是这样，帝释天王的颈饰，装饰这个颈子，像台湾人在挂装饰品这样，常能够放光，【而为围绕。此珠光明，蔽余光明，悉灭无余。其菩萨所有功德，唯除如来，余无及者。】
【白佛言。世尊。我自至忉利。闻于如来。赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。】
【如来为母说法，虚空藏即来随喜法会，故始终备闻如来，赞叹地藏之事。】
【势力者，思益经云：我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿。观经云：】这我们都讲过，《观经》就是《十六观经》，或者是《观无量寿经》，都对，【以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，故云势力。地藏菩萨，有大势力，能空地狱。只要汝应以地狱空而得度者，菩萨即现大势力，空地狱而度之。地狱能空，何况鬼道、畜生道，而不空耶！能空三恶趣，令得人天乐，故云威神势力，不可思议。】
【未来世中。若有善男子。善女人。乃及一切天龙。闻此经典。及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在。一切众等。略而说之。】
【未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，而受持读诵者；及称地藏名，而念念不忘者，或瞻礼地藏像，而供养恭敬者；得几种福利。】
【心是田主，得福由心。心读诵、心称名、心瞻礼，得几何福？世尊略说。今未来众生，慕福而修因，】大家都要福，【也是度生方便之一，故云唯愿世尊，略而说之。】
【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。】
【诸佛无我说法；菩萨无我而听。】就是与空相应，无我就是与空相应，诸佛空一切法，说法，就像师父现在在说法，当体即空。菩萨无我而听，【能所双忘，打成一片。是真听法。今云谛听谛听者，约俗谛而说。先以欲钩牵，后令入佛智。言受持此经，有如是等功德。令众生慕德而持经，免种种灾难，生种种善根。罪尽福圆，从世谛而入第一义谛，则众生成佛有望。】世谛，注意！世谛就是因果、生灭、执着、分别法，第一义谛就是说你在生灭法的当下，体悟到空，无所住心，就进入第一义谛，如果你在生灭或者是因果法里面，因非因，果非果，你就可以体会到第一义谛，什么叫做因果？生灭的东西，连锁性的东西，创造叫做因果，小乘最讲这个，比如说四谛法，苦、集、灭、道，苦是世间的果，对不对？集是世间的因，灭是出世的果，对不对？道就是出世的因，这个小乘的修持法没有办法脱离这个因果，大乘法，因，当下就是缘起，就是空性，缘当下就是因果的中点，中间的中，它也是空性，果当下就是缘起，也是空性，在大乘的中道(第一义谛)，每一分、每一秒统统是空性，一念就是万念，永恒，我举一个例子来讲，比如说师父这个色身，是我上辈子是愿力来也好，业力来也好，就是业力来也好，业力是生灭的因果法，我今天感应慧律法师这个色身四大假合，但是有一天，也不用到有一天，你把这个色身解剖掉，本无慧律法师这个名字，但有名词，都无实义，果，当体即空，这个就是实相，所以小乘讲因果，大乘讲非因非果，非因非果不是否认因果，意思是说因果的连锁性是一种分别跟执着，境界不够深，真正境界的深厚，因当下就是缘起，就是空，缘当下就是缘起，就是空，果，当下缘起，就是空，因空，缘空，果空，但是因果清清楚楚，你想想看哪里不是中道，哪里不会解脱，不是但息妄念，别无胜解吗？当下即是见相即道，见一切相当下就是我们清净的本性，早就跟诸位讲过了，所以在缘起法里面没有是也没有非，没有善也没有恶，一切好坏，怎么样？统统放下，你若有办法做到这样，我告诉你你现在就开悟，马上开悟，第一义谛不困难，第一义谛就是无生，所以如果你能够悟到无生，那不得了，大用现前，所有的用统统不起心动念，所有的作用都没有起心动念，因为所有的作用都是缘起，缘起就是空，你好好的掌握住这个诀窍，你走到哪里都不会烦恼，你今天让人家请客，你也不会贪着那个，人家今天对你泼冷水，你也不会生气这个，你绝对不会，除非你示现要度众生，比如说你侮辱三宝，我为了要灭你的罪，打你，乃至于说警告你、喝斥你，灭他的罪，那是大慈悲的人，大慈悲的众生，因为他侮辱三宝会堕地狱，赶快要把他灭罪，像章嘉大师，有一天小孩才几岁而已，他不懂，他玩佛像，在玩的时候，因为他小小的，不懂，结果拿一支剪刀把佛像剪成二截，他师父拿一根藤条，棍棒拿着：来！不要逃。结果章嘉大师一直逃、逃，逃走了，他师父告诉他：你这一刀逃不掉。被他逃掉了，没有被他师父打到，结果章嘉大师到后来开刀，他的肚子整个开刀，章嘉大师火化以后一万多颗舍利子，章嘉大师多伟大你知道吗？冬天穿的那件那么厚的衣服，夏天热得要命，章嘉大师还是穿那件，都没有换，无论三十六度、三十八度、四十度还是穿那件，无论零下几度还是穿那件，那种功夫看有多行，若是你，你会发疯，受不了，你夏天披那件毛织的衣服你就昏了，你满身大汗，就马上昏倒，他不会，章嘉大师火化以后整个脑部里面刻六个字，嗡嘛尼呗咪哄，章嘉大师骨头，这个头骨六个字，嗡嘛尼呗咪哄，一万多颗舍利子，他师父告诉他：你这一刀逃不掉。拿剪刀剪佛像，小孩子不懂，结果到后来因缘果报成熟，开刀，这一刀真的逃不掉，真的就是逃不掉，他若乖乖，他师父说：你这一刀逃不掉。他就赶快跑过来：师父！我被你打一打，以后才不用开刀。揍一揍，他师父说：这一刀可以逃过了。所以那个打香板不是没有道理的，随便乱打，不是这样，所以我们要了解打香板的用意，那是师父的道力够，师父的道力要够，师父的道力不够的话，打香板打下去，师父自己倒，为什么？业障现前，业障会现前，所以人家真的在打香板，不是打对方，是打自己的大腿，像禅宗里面打坐，坐到打瞌睡的时候，啪！打自己大腿的声音，让你惊醒过来，叫你要坐好，才不是像现在的人想像中，禅宗没有坐好时，从后面像打棒球这样，啪！不是这样，禅堂不是这样，禅堂打香板是纠察师打自己的腿，打出声音，啪！让你醒过来，他其实不是打你，打你，你会吓死，你睡着突然被打会吓破胆，死在那里，有的人他不了解禅堂里面的规矩。所以说我们了解第一义谛，众生成佛有希望，所以第一义谛不能坏因果，不可以坏因果讲第一义谛，坏因果讲第一义谛是邪见，第一义谛就是因果法，因果法就是第一义谛，何以故？因果就是生灭增减法，增减法当下就是不生不灭的清净法，当下，记住当下，所以如果你放得下的话，每一分、每一秒，诸位！这个世间、宇宙统统属于你的，如果你放得下，这个世间宇宙万物全都是你的财富，则众生成佛有望。【故云吾当为汝分别说之。】
再来剩下没多少，底下是二十八种的这个利益，等一下我们来念一念，速度就快…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…