..續本文上一頁你懂得那十二因緣：無明、行、識、明色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，中間你要認識那個字是生死的根本，一下子生死就斷，哪一個字呢？就是愛，那個“愛”字。你那個“愛”字，徹底的認識它，就是所謂貪愛。貪愛這個色身，貪愛外面的財物、享受。這個愛字如果你能斷，那生死(十二因緣)馬上就解決，就像一條橡皮筋一樣，一條橡皮筋捆著，你只要拿一個剪刀，剪斷，這就構成不了圓形的東西。十二因緣是循環，一個循環，你只要剪斷那個愛，也就是貪愛這個世間，剪斷那個愛字，生死馬上就了，簡單講對這個世間無所貪愛。有，也沒有關系，你今天你送我很多禮物，我也沒有歡喜心，平常心。我今天失去很多東西，我也無所著，也不會去珍惜它，也不會去執著它，乃至于感覺很痛苦，不會，得失從緣。你看！這多麼灑脫的一件事情。得失從緣，你的生死馬上斷。接著，如果更積極的要了生死就要舍，把你所有好吃的東西，你的財産，包括你的體力，你的耐力，只要你能做得到的，統統奉獻出來，有錢出錢，有力出力，就是肯犧牲，內心無怨無悔，生死在一刹那之間就解決，做得到嗎？肯跟不肯而已。【所以又發深重願，長遠心，而度脫之。】
【如是菩薩，于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。】
【此乃釜底抽薪之文。】釜底，就是鍋底。抽薪，薪就是柴火。你若想要讓水冷卻，那麼這個鍋底下的柴火要抽出來。比如說我們開瓦斯，瓦斯若關熄，水就慢慢冷卻。釜底抽薪解決生死的問題就是什麼？就是八正道，正知見，對不對？你有八正道，有四谛、十二因緣，觀照生死，很簡單，釜底抽薪。這世間你有什麼好貪愛的，沒有，沒有貪愛的，是不是？沒有貪愛這個火就熄了，那生死就了了。所以釜底抽薪是比喻從根本上來解決這個問題。這個釜底抽薪是出自漢朝的董卓，在《上何進書》裏面有這麼樣講：臣聞揚湯止沸，莫若去薪。揚湯止沸，比如說這鍋子沸騰，揚湯止沸，就是用一個杓子，把它吹冷。底下的火一直燒，上面一直吹，一直吹，這不會冷卻，這不是解決問題的辦法。揚湯止沸，揚湯，把這個湯這樣子重複的讓它涼，沒有辦法，爲什麼？底下一直在加熱，意思是說你一直執著貪著這個世間五欲六塵，一直執著這個，你又想要了生死，那簡直是開玩笑，這根本不可能。所以意思是說你要解決這個熱度，要從徹底上根本解決，那就是生死的根本，那就是貪著。貪字就是我們生死的根本，財、色、名、食、睡，所以說臣聞揚湯止沸，莫若去薪，徹底的從這個柴火把它除掉。這是漢朝的董卓《上何進書》裏面有這麼一句話。
【地藏菩薩在別的世界，度生方便，故且不說，且說在閻浮提，就有百千萬億方便教化衆生，莫作諸業，業亡果喪，】沒有造業，業如果亡了業就是因，在這裏加一個字：業因若亡了，生死果喪。因爲他寫得比較簡單，看起來有的人看不懂，什麼業亡果喪。業因若亡意思就是造業的因如果沒有了，生死的果也就自然除掉。所以我們要在因地上下手，就是作意對治，【生死自了。】功夫不到的要作意對治，作意對治就是下定決心的意思。我們要下定決心除掉生死的苦，的根，的因是什麼。
【四天王，地藏菩薩，若遇殺生者，】你就告訴他：殺生不好，【說宿殃短命報。】
宿殃，這個殃就是災禍。唉呀！你殺生殺這麼多，你想要逃避這個災難，不可能的。比如說饑荒、戰爭、瘟疫這個都是災難，或者是地震，像日本這次神戶大地震，死五千多個。因此我說你造什麼業，你再跑到哪一國該死就是要死。說宿殃短命報，如果你想要延長我們的生命，很簡單，我們要常常有慈憫的心。不曉得你是否看過布袋戲，布袋戲：慈眉老人，南極仙翁這個眉毛這麼長，慈眉羅漢，你曾看過嗎？那個眉毛，因爲他太慈悲了，眉毛一直下垂，又白，慈眉，一看，唉呀！就是慈悲的像，南極仙翁頭上一個……，拿一支拐杖，上面綁二顆仙桃，走起路來一拐、一拐，布袋戲這麼演，他的臉，唉呀！雖然老，老而可愛，老了，布袋戲老得很可愛，那個就是慈眉視衆生，我們說慈眼視衆生。因此我們的心如果有仁慈的話，這個相就一直變，一直變，一直變，而且手紋也是會一直變。所以命相學裏面說：你的命就寫在你的手掌上，就是說我們的命都寫在我們的紋路裏面，你不要認爲算命百分之一百不准，算命有時候很准，爲什麼？因爲你沒有修行。算命哪一種情形不准呢？出家修行人不准，他算不准，爲什麼？因爲修行人他每天都在行善，他會改變。衆生爲什麼？爲什麼他算得很准？衆生是由業而來的，命中注定的，他煩惱重，他遇到事情不會消化，所以沒有辦法消化煩惱，你就按照你宿世的業力，一個人沒有辦法消化他的煩惱，就沒有辦法轉煩惱成菩提，你一定要受到業報，所以你就要按照這個命盤裏面所講的，一切都是命，半點不由人，真的，你一點都沒辦法。但是我們今天是修行人，對不對？要轉煩惱成菩提，我們會消化它，可以把它消化掉。我們若可以轉這個煩惱，我們就可以成就佛道，佛在心中，所以他算命算我也不准，對不對？所以他是說：只有出家人他沒辦法算，他怎麼算得准，每天在做功德他怎麼算得准，對不對？沒有辦法准。不要說出家人，就是在家居士他都算不准，在家居士每天聽經聞法，去除煩惱做功德，他怎麼算得准，福報愈來愈大，福報愈來愈大。所以我們人，路要愈走愈寬，不要路愈走愈窄，度量放得很大。古時候的人講那句話，你可要注意，古時候的人講的，那確實很行。我覺得古時候的人講的真的很確實，我過去聽：量大福就大，真的，你慢慢體會，過去我常常聽到，師媽常常說：戲臺上若有那種人，戲臺下就有那種人。她也會講真理給我聽，你不曉得？戲棚上若有那種人，戲棚下就有那種人，古時候的人講話真的很厲害，你說對不對？真的，真的很有道理。所以說有時候我們不要瞧不起老人，他那個皺紋就是經驗，經驗的成績，經驗的累積，所以有時候我們要請教老人。因此我們若是要讓算命的算不准，災難不降臨，你要趕快徹底改變我們心中的煩惱，尤其是不能殺生。【人人愛命，物物貪生，蠢動含靈，皆有佛性，而殺者，即殺未來諸佛。故先感習氣報，多病短命，果在地獄。】
【若遇竊盜者，】整天在偷拿人家的東西，【說貧窮苦楚報。】
你下輩子會很窮。整天偷拿人家的東西你怎麼會富有，對不對？整天只想貪別人的東西，你哪有可能富有，自己不去賺錢，不是血汗錢積存不住的。古時候的人講一句話，不是流汗的錢你積存不住。唉呀！現在想起來確實如此。世間人：不是流汗的錢積存不住，因爲你沒有吃過苦，整天偷拿人家的東西，易得。賭博的錢亂花，所以你一定貧窮，賭博一定會貧窮。貪，一定貧窮，貪跟貧就差一點點而已。你在旁邊寫個：貪跟貧，跟貧字比較看看，說貧窮苦報，那個貧字跟貪你寫起來，咦！幾乎接近。貪心就是貧窮，不應該得到的你得到，那不是你的，【命裏有時終需有，】這個東西就是你的，終需有，【命裏無時莫強求。】這不是你的，你要求什麼呢？所以一切法無所求。【各人有各人的福，你自己不去修福，反盜人財物，】只羨慕別人富有，但是不肯去施舍，不肯修福，你反而偷拿別人的東西，【而損自己之福，】難道不是這樣？到後來就抓去槍斃。搶劫，難道不用抓去槍斃，【宜乎其受貧窮苦楚之報。】在世間貧窮真的是很痛苦。像我們以前住在豬屠口，先生遊手好閑，太太作點小生意，家裏有家用，孩子喝牛奶要錢，生病，看醫生也要錢，先生又懶惰，因爲遊手好閑。開始他太太就多少唠叨幾句，你多少幫忙賺一點，好，幫忙賺一點。去做什麼？去賭場，去賭場賺一點，抽成，要不然就是開賭場，要不然就是隨便跟人家借一點，好吃懶做。夫妻就開始吵架，沒錢，吵架。所以說幸福的家庭最基本上要建立在經濟好才有辦法，經濟要打平，夫妻才不會吵架，這是最基本的東西。我告訴你多恩愛都不會比金錢還重要，我跟你講這句雖然是比較現實，不一定百分之百適用在每一個人，有的很窮的夫妻，感情很好也有。但是貧窮夫妻百事哀，真的，很悲哀，買個奶粉，沒奶粉錢，買個尿布，沒尿布錢，他太太就很會痛苦，他太太要照顧小孩無法賺錢，得拜托她先生，她先生整天賭博，對不對？若貧窮的，我告訴你，你常常聽到爭吵聲，那很正常。若吵架，沒錢，你看他太太常常戴眼罩出來，明天你就看到了，揍得瘀青。男的不要人家唠叨，對不對？他不賺錢又要尊嚴，太太講，講就被他揍，又沒錢，到最後賞賜她，賞賜她毗盧遮那佛金剛掌，啪！加持得瘀青一片。你看！夫妻若沒有錢，經濟差會常常吵架，真的。所以我告訴你們，你若嫁人，假設，你要挑選得妥當，經濟不錯的那個，看清楚再嫁人。只是嫁過去也很難講，錢掌握得到，掌握不到也很難講。說真的嫁一個經濟比較好的是比較好。你若嫁一個從頭再來，他剛出社會，二個人都沒有財産，從頭再來。買房子，買那個……你得跟你先生拼到死，我不騙你。重新再來那是很痛苦，貧窮，我們已經窮過頭了，窮過頭了。窮鬼，人家最怕。
【若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。】
【人心唯厄，】這個厄字當作窘困的意思，這個是唯厄的意思，其實在這裏如果按照直接的解釋其實是不太妥當。這個人心唯厄應該當作險惡的意思比較接近，居心叵測。在人心惟危這四個字裏面，我們常常講人心惟危，他這個是念唯厄。《尚書》裏面有這樣講，其實這個厄字應該……，如果改成危字是可能比較恰當，人心惟危。但是那個惟字是心部，唯厄也不能說不好，厄是窮困、災難、狹隘難通叫做厄，我們說度一切苦厄。在這個《尚書大禹谟》裏面有這麼一句話…
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