..续本文上一页惑。我们不曾听到佛法，不懂，也不懂，对不对？上次跑到哪里？跑到那个印尼，到印尼游玩，也不晓得怎么带，带、带……，一团带到印尼。印尼乡下蛇可极多无比，蛇很多。都市看习惯了，雅加达看习惯了，不然到乡下，导游就说：“好啊！不然我们到乡下游玩，走、走……”，他不晓得印尼乡下，乡村的蛇非常的多，结果被毒蛇咬到，咬到的时候光是要送医院，离医院是好几百公里，毒蛇咬到，死了！百步蛇咬到，一百步时间内你就死亡了，眼镜蛇咬到，只要蛇的头是三角形的咬到，我告诉你，你没有办法，你来不及救了。结果被蛇咬到，其中有一个四十几岁的被蛇咬到，赶快送医院，结果还没有送到医院，没多久就死掉了，死在印尼。观光团欢欢喜喜去，死在印尼，被毒蛇咬。我们在游玩，我们在郊游，我们在快乐，哪是真的？什么叫快乐？平安叫做快乐。你慢慢体会，平安就是福。“师父！我念佛怎么念得没有感应？”我说：“平安就叫做感应，不然你要怎样才有感应？”出车祸没死才叫做感应，何必经过这一层，这要做啥？对不对？难道不是？不必要这样，是不是？平安就是感应，平安就是福。这一句不是口号，今天我能平平安安的过日子，很好，心情愉快就是感应。大丈夫拿得起放得下，你放不下是你的事情，我没有哪一样放不下的，我死的时候绝对不会睁着眼，我不可能睁着眼睛，除非是怎样？除非是到老了，眼皮无力合不起来，有人这样，有的人晚上睡觉睁着眼睛，因为什么？因为眼皮合不下来，那种就无话可说了。我不会死后死不瞑目，执着财产，执着什么房地产，不会这样，保证不会这样。现在我快舍光了，一无所有，我常常说：“没有一样是我们的。”不会这样。所以众生他不了解，他一直拼命死执着在那个地方，他死的时候死不瞑目，放不下，所以果复生惑。我们现在就是这样一直产生惑，拼命的追求，以为求……求快乐，求快乐里面就很多的危险性，对不对？上次在百货公司的上面，一个国中生，坐那个飞天轮或是什么轮，升高，落下来，升高，落下来，这样很刺激，结果他那个绳子绑不紧，高，在空中掉下来，机械绕过来，从中间切下去，像以前人的腰斩，没有绑好，工作人员也忽略，大家玩得很高兴，断掉，头一边，脚一边，胃肠都跑出来，机械搅下去，切断。什么叫做快乐？诸位先生、小姐们！冷静想想看，什么叫做快乐？心安就是快乐，平安就是福。无是无非快快乐乐的，过一天就是最好的旅游，你可以上太虚空，也可以观想上须弥山，你可以握有。如果你名心很重，你可以自己观想得到奥斯卡金像奖，像阿诺一样。你可以自己观想，为什么？云游四海，又不用花钱，又没人管我们，我们要想什么都随我们，快乐就好，对不对？【作业受苦。如是惑业苦三，如恶叉聚。】这个恶叉聚要解释一下，这个恶叉聚它是树名，一种水果的名字，翻译成中文叫做金刚子，或者是(纟+延)贯珠，(纟+延)贯珠的意思就是说，左边一个糸部，右边一个延平中学的延，贯，贯通的贯，珠，就是宝珠的珠。恶叉聚翻译成中文，叫做(纟+延)贯珠，或者是叫做金刚子。它是一个树的名字，水果的名字，它的果实都是三粒同一个蒂，就是一个蒂它长三颗，像我们莲雾掉下来，一个蒂有时候是三颗、四颗、二颗都有，落地以后一定聚在一起，不会散掉。恶叉聚是用于比喻如果你迷惑，你造业你一定受苦，这三者的互相关连，意思就是没有办法脱离。惑、业、苦就是三个同在一处，你迷惑你一定造业，一定造业的，迷惑一定造业的，造业以后受苦。
以前我在还没有建讲堂的时候，有一个酒家女，以前在酒家上班，那个时候她到雷音寺找师父，为什么？她听到佛法，内心里面的罪恶感一直没有办法使她心安，为什么？她说：“不怕师父你见笑，我过去是做酒家女，陪客的。”我说：“怎样？你陪他们没有差别，不要陪我就好了，没有关系，对不对？你做你的，你今天找我做什么？我这里没有生意可做。”(笑)她说：“不是，师父！我找你就是我很痛苦。”我说：“我没让你痛苦，你在痛苦什么？”“就是因为听到你的佛法，了解因果，我过去破坏人家的家庭，我曾对人下过符咒，抢人家的老公，骗人家很多钱，我现在很忏悔，我很忏悔，非常的忏悔。我不晓得怎么办？”我说：“怎么办？你看怎么办？”她说：“我就是很痛苦，听到这样之后，我现在开始相信因果。”我对她说：“最好不要在那里上班，我们做一个平凡的工作人员，我们钱少没关系，但是这样违背因果，不好。”“过去对人家下符咒，抢人家的老公，我很痛苦。”我说：“没关系！事情已经发生了，你改过自新，放她老公回去。”她说：“有啦！过去了，过去了。”我说：“过去就算了，过去心不可得，从现在你就拜八十八佛。”我都叫她拜八十八佛。
所以说我们一个人如果在这个世间不造业，我看是很少，很少。问题是没有听到佛法，若听到佛法的人打死他也不敢，对不对？对人家下符咒，人家家庭好好的，你想想看！如果是你的丈夫被下符咒，被抢走，你的感受如何？你受得了吗？你不会发疯吗？对不对？难道不是这样？说真的，下符咒那种东西是真的有，当然你若修持力够，比如说你常常念大悲咒，或者是常常念佛，诚恳的拜八十八佛，心念要正，这样不影响。为什么呢？
有一次我去神道教，当时我刚好去水里之后要去日月潭，中途有一个小间庙，那间庙刚好在抬轿扶銮，我跟司机说：“我现在很渴，稍微休息一下，这里刚好有一间庙，这里可能有在奉茶，下车稍微休息一下。”很口渴再上个厕所，下车，在那里。出家，对不对？我们没什么修持，乩童在那里不会起乩，起乩很久，不会起乩就是不会起乩，不会起乩，没办法，我们又不是很有修持，只不过我们一心念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛，当时又很认真在念大悲咒，南无喝罗怛那……我不晓得我打扰到人家，不起乩，真的不晓得怎样，他搞了老半天，奇怪！今天怎么搞这么久？太子爷不晓得跑到哪里玩，搞了老半天都不起乩。后来我对他说：“我差不多了，喝茶了，上个厕所，很感谢。”我对神很有礼貌，我去借厕所，你知道吗？还投十元，我说：“这是上厕所的钱。”投十元。因为上厕所都要十元，我有喝到你们的茶，这十元发心，我没有向他顶礼，我是向祂问讯，阿弥陀佛！我在这里上厕所，十元。喝茶，我喝茶，感谢你的招待。车子一发动，里面就跳起来了，就起乩了。所以由此可以证明，我们若是一个佛教徒，不管你有修没有修，如果你能保持正念，真正的念佛，行善，我相信鬼神都会尊重你的，鬼神都会尊重你，都会尊重我们。因为我们没有伤害到祂。我们对鬼神也很有礼貌，是不是这样？我们不像玩大家乐的，一赌输，啊！什么关公，观世音，凡是guan字头的都抓出来，砍得一尊不剩，什么土地公，一尊不剩，每尊都拿斧头砍得一尊不剩，要不然就丢到桥下，那真的罪过无量，真的。所以这个发心就是错误，若签大家乐签不感应一些神全请走(丢掉)，这个不好。众生这个惑、业、苦，怎么样都是逃不掉的。只要他没有听到佛法，贪，发心就是贪，想签大家乐，就是想要赢钱，我们没有，我们没有这样想。有一次开车，唉哟！看到一叠钱，你知道吗？开车的司机看到一叠钱。他说：噢！师父！你看！那里一叠。掉一叠钱在那里，我告诉他：你不要捡比较好，捡了你有杀身之祸，我不骗你，因为这不是我们的。待会儿人家就会回来找，丢掉就会回来找，你若遇到坏人，你拿这一叠钱，认为捡到是你的，大家在那里吵，麻烦，这司机劝他还会听，稍微有一点善根，师父！你讲这样倒是真的。我们若不应该得到的，我们中途得到，你有时候会灾难，灾难，真的。若在荒郊野外，无人，空无一人，在山上，你真的捡到钱。在那个时候，在比丘戒里面：无主物。无主物，我们就没有关系，当作什么？捡起来之后我们作功德，你告诉它：被我捡到算是你的福报，因为我为你印经，为你打斋，功德回向给遗失的人。
底下，所以这个恶叉聚就是不相离，没有办法。惑再来就是业，业再来就是苦。这一点都没有办法逃离。【循环不息，】没有办法。【生死无尽，因蔓不断，以是菩萨，又发重愿，度其无尽惑业苦。】
【众生所作之业，有三种报：一是现报，】现报就是强烈的因果，在旁边写：“强烈的因果”。什么叫做强烈的因果？比如说刘焕荣，竹联帮的，不晓得是不是竹联帮的，我不晓得，不晓得什么帮，当然不可能是莲帮，莲花的莲，竹联帮或是什么帮。杀人，杀死六个，刘焕荣，抓去枪毙，为什么？那个因果的力量太强了，杀人太凶残了，是不是？动不动，砰！开枪，就让人家死，号称第一杀手。到最后你太强的恶果你一定要抓去枪毙的，是不是？现报，强烈的因果，非常强烈，这辈子马上就报应了，【今生受报。】
【二是生报，】什么叫生报呢？【死后来生受报。】
【三是后报，经无量劫还有果报。】经过无量劫还有果报。【菩萨救现报生报已，而后报之苦时长，因蔓不断，】唉呀！后报意思就是将来的果报，【所以又发重愿而度之。】
【众生作业，一业一生死，一生作无量业，则有无量生死，何况生生世世，所作之业，积在八识田中，】一个种子就一个生死，【望之】是不是蔓不断，【因蔓不断】就是延续不断，【以是又发重愿而度。】
【以此三种因缘，佛告四天王，地藏菩萨，从久远劫来，度到今日，而众生未尽者，非菩萨愿力不广故，乃是众生业果无穷，后报无尽，八识田中业种垒垒，】这个垒垒本来就是一堆、一堆，丛列着就是一堆、一堆，层层的一直堆积起来，所以【因蔓不断。】所以要怎么样断生死？诸位！十二因缘里面如果…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…