..续本文上一页你懂得那十二因缘：无明、行、识、明色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，中间你要认识那个字是生死的根本，一下子生死就断，哪一个字呢？就是爱，那个“爱”字。你那个“爱”字，彻底的认识它，就是所谓贪爱。贪爱这个色身，贪爱外面的财物、享受。这个爱字如果你能断，那生死(十二因缘)马上就解决，就像一条橡皮筋一样，一条橡皮筋捆着，你只要拿一个剪刀，剪断，这就构成不了圆形的东西。十二因缘是循环，一个循环，你只要剪断那个爱，也就是贪爱这个世间，剪断那个爱字，生死马上就了，简单讲对这个世间无所贪爱。有，也没有关系，你今天你送我很多礼物，我也没有欢喜心，平常心。我今天失去很多东西，我也无所着，也不会去珍惜它，也不会去执着它，乃至于感觉很痛苦，不会，得失从缘。你看！这多么洒脱的一件事情。得失从缘，你的生死马上断。接着，如果更积极的要了生死就要舍，把你所有好吃的东西，你的财产，包括你的体力，你的耐力，只要你能做得到的，统统奉献出来，有钱出钱，有力出力，就是肯牺牲，内心无怨无悔，生死在一刹那之间就解决，做得到吗？肯跟不肯而已。【所以又发深重愿，长远心，而度脱之。】
【如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】
【此乃釜底抽薪之文。】釜底，就是锅底。抽薪，薪就是柴火。你若想要让水冷却，那么这个锅底下的柴火要抽出来。比如说我们开瓦斯，瓦斯若关熄，水就慢慢冷却。釜底抽薪解决生死的问题就是什么？就是八正道，正知见，对不对？你有八正道，有四谛、十二因缘，观照生死，很简单，釜底抽薪。这世间你有什么好贪爱的，没有，没有贪爱的，是不是？没有贪爱这个火就熄了，那生死就了了。所以釜底抽薪是比喻从根本上来解决这个问题。这个釜底抽薪是出自汉朝的董卓，在《上何进书》里面有这么样讲：臣闻扬汤止沸，莫若去薪。扬汤止沸，比如说这锅子沸腾，扬汤止沸，就是用一个杓子，把它吹冷。底下的火一直烧，上面一直吹，一直吹，这不会冷却，这不是解决问题的办法。扬汤止沸，扬汤，把这个汤这样子重复的让它凉，没有办法，为什么？底下一直在加热，意思是说你一直执着贪着这个世间五欲六尘，一直执着这个，你又想要了生死，那简直是开玩笑，这根本不可能。所以意思是说你要解决这个热度，要从彻底上根本解决，那就是生死的根本，那就是贪着。贪字就是我们生死的根本，财、色、名、食、睡，所以说臣闻扬汤止沸，莫若去薪，彻底的从这个柴火把它除掉。这是汉朝的董卓《上何进书》里面有这么一句话。
【地藏菩萨在别的世界，度生方便，故且不说，且说在阎浮提，就有百千万亿方便教化众生，莫作诸业，业亡果丧，】没有造业，业如果亡了业就是因，在这里加一个字：业因若亡了，生死果丧。因为他写得比较简单，看起来有的人看不懂，什么业亡果丧。业因若亡意思就是造业的因如果没有了，生死的果也就自然除掉。所以我们要在因地上下手，就是作意对治，【生死自了。】功夫不到的要作意对治，作意对治就是下定决心的意思。我们要下定决心除掉生死的苦，的根，的因是什么。
【四天王，地藏菩萨，若遇杀生者，】你就告诉他：杀生不好，【说宿殃短命报。】
宿殃，这个殃就是灾祸。唉呀！你杀生杀这么多，你想要逃避这个灾难，不可能的。比如说饥荒、战争、瘟疫这个都是灾难，或者是地震，像日本这次神户大地震，死五千多个。因此我说你造什么业，你再跑到哪一国该死就是要死。说宿殃短命报，如果你想要延长我们的生命，很简单，我们要常常有慈悯的心。不晓得你是否看过布袋戏，布袋戏：慈眉老人，南极仙翁这个眉毛这么长，慈眉罗汉，你曾看过吗？那个眉毛，因为他太慈悲了，眉毛一直下垂，又白，慈眉，一看，唉呀！就是慈悲的像，南极仙翁头上一个……，拿一支拐杖，上面绑二颗仙桃，走起路来一拐、一拐，布袋戏这么演，他的脸，唉呀！虽然老，老而可爱，老了，布袋戏老得很可爱，那个就是慈眉视众生，我们说慈眼视众生。因此我们的心如果有仁慈的话，这个相就一直变，一直变，一直变，而且手纹也是会一直变。所以命相学里面说：你的命就写在你的手掌上，就是说我们的命都写在我们的纹路里面，你不要认为算命百分之一百不准，算命有时候很准，为什么？因为你没有修行。算命哪一种情形不准呢？出家修行人不准，他算不准，为什么？因为修行人他每天都在行善，他会改变。众生为什么？为什么他算得很准？众生是由业而来的，命中注定的，他烦恼重，他遇到事情不会消化，所以没有办法消化烦恼，你就按照你宿世的业力，一个人没有办法消化他的烦恼，就没有办法转烦恼成菩提，你一定要受到业报，所以你就要按照这个命盘里面所讲的，一切都是命，半点不由人，真的，你一点都没办法。但是我们今天是修行人，对不对？要转烦恼成菩提，我们会消化它，可以把它消化掉。我们若可以转这个烦恼，我们就可以成就佛道，佛在心中，所以他算命算我也不准，对不对？所以他是说：只有出家人他没办法算，他怎么算得准，每天在做功德他怎么算得准，对不对？没有办法准。不要说出家人，就是在家居士他都算不准，在家居士每天听经闻法，去除烦恼做功德，他怎么算得准，福报愈来愈大，福报愈来愈大。所以我们人，路要愈走愈宽，不要路愈走愈窄，度量放得很大。古时候的人讲那句话，你可要注意，古时候的人讲的，那确实很行。我觉得古时候的人讲的真的很确实，我过去听：量大福就大，真的，你慢慢体会，过去我常常听到，师妈常常说：戏台上若有那种人，戏台下就有那种人。她也会讲真理给我听，你不晓得？戏棚上若有那种人，戏棚下就有那种人，古时候的人讲话真的很厉害，你说对不对？真的，真的很有道理。所以说有时候我们不要瞧不起老人，他那个皱纹就是经验，经验的成绩，经验的累积，所以有时候我们要请教老人。因此我们若是要让算命的算不准，灾难不降临，你要赶快彻底改变我们心中的烦恼，尤其是不能杀生。【人人爱命，物物贪生，蠢动含灵，皆有佛性，而杀者，即杀未来诸佛。故先感习气报，多病短命，果在地狱。】
【若遇窃盗者，】整天在偷拿人家的东西，【说贫穷苦楚报。】
你下辈子会很穷。整天偷拿人家的东西你怎么会富有，对不对？整天只想贪别人的东西，你哪有可能富有，自己不去赚钱，不是血汗钱积存不住的。古时候的人讲一句话，不是流汗的钱你积存不住。唉呀！现在想起来确实如此。世间人：不是流汗的钱积存不住，因为你没有吃过苦，整天偷拿人家的东西，易得。赌博的钱乱花，所以你一定贫穷，赌博一定会贫穷。贪，一定贫穷，贪跟贫就差一点点而已。你在旁边写个：贪跟贫，跟贫字比较看看，说贫穷苦报，那个贫字跟贪你写起来，咦！几乎接近。贪心就是贫穷，不应该得到的你得到，那不是你的，【命里有时终需有，】这个东西就是你的，终需有，【命里无时莫强求。】这不是你的，你要求什么呢？所以一切法无所求。【各人有各人的福，你自己不去修福，反盗人财物，】只羡慕别人富有，但是不肯去施舍，不肯修福，你反而偷拿别人的东西，【而损自己之福，】难道不是这样？到后来就抓去枪毙。抢劫，难道不用抓去枪毙，【宜乎其受贫穷苦楚之报。】在世间贫穷真的是很痛苦。像我们以前住在猪屠口，先生游手好闲，太太作点小生意，家里有家用，孩子喝牛奶要钱，生病，看医生也要钱，先生又懒惰，因为游手好闲。开始他太太就多少唠叨几句，你多少帮忙赚一点，好，帮忙赚一点。去做什么？去赌场，去赌场赚一点，抽成，要不然就是开赌场，要不然就是随便跟人家借一点，好吃懒做。夫妻就开始吵架，没钱，吵架。所以说幸福的家庭最基本上要建立在经济好才有办法，经济要打平，夫妻才不会吵架，这是最基本的东西。我告诉你多恩爱都不会比金钱还重要，我跟你讲这句虽然是比较现实，不一定百分之百适用在每一个人，有的很穷的夫妻，感情很好也有。但是贫穷夫妻百事哀，真的，很悲哀，买个奶粉，没奶粉钱，买个尿布，没尿布钱，他太太就很会痛苦，他太太要照顾小孩无法赚钱，得拜托她先生，她先生整天赌博，对不对？若贫穷的，我告诉你，你常常听到争吵声，那很正常。若吵架，没钱，你看他太太常常戴眼罩出来，明天你就看到了，揍得瘀青。男的不要人家唠叨，对不对？他不赚钱又要尊严，太太讲，讲就被他揍，又没钱，到最后赏赐她，赏赐她毗卢遮那佛金刚掌，啪！加持得瘀青一片。你看！夫妻若没有钱，经济差会常常吵架，真的。所以我告诉你们，你若嫁人，假设，你要挑选得妥当，经济不错的那个，看清楚再嫁人。只是嫁过去也很难讲，钱掌握得到，掌握不到也很难讲。说真的嫁一个经济比较好的是比较好。你若嫁一个从头再来，他刚出社会，二个人都没有财产，从头再来。买房子，买那个……你得跟你先生拼到死，我不骗你。重新再来那是很痛苦，贫穷，我们已经穷过头了，穷过头了。穷鬼，人家最怕。
【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。】
【人心唯厄，】这个厄字当作窘困的意思，这个是唯厄的意思，其实在这里如果按照直接的解释其实是不太妥当。这个人心唯厄应该当作险恶的意思比较接近，居心叵测。在人心惟危这四个字里面，我们常常讲人心惟危，他这个是念唯厄。《尚书》里面有这样讲，其实这个厄字应该……，如果改成危字是可能比较恰当，人心惟危。但是那个惟字是心部，唯厄也不能说不好，厄是穷困、灾难、狭隘难通叫做厄，我们说度一切苦厄。在这个《尚书大禹谟》里面有这么一句话…
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