..續本文上一頁惑。我們不曾聽到佛法，不懂，也不懂，對不對？上次跑到哪裏？跑到那個印尼，到印尼遊玩，也不曉得怎麼帶，帶、帶……，一團帶到印尼。印尼鄉下蛇可極多無比，蛇很多。都市看習慣了，雅加達看習慣了，不然到鄉下，導遊就說：“好啊！不然我們到鄉下遊玩，走、走……”，他不曉得印尼鄉下，鄉村的蛇非常的多，結果被毒蛇咬到，咬到的時候光是要送醫院，離醫院是好幾百公裏，毒蛇咬到，死了！百步蛇咬到，一百步時間內你就死亡了，眼鏡蛇咬到，只要蛇的頭是叁角形的咬到，我告訴你，你沒有辦法，你來不及救了。結果被蛇咬到，其中有一個四十幾歲的被蛇咬到，趕快送醫院，結果還沒有送到醫院，沒多久就死掉了，死在印尼。觀光團歡歡喜喜去，死在印尼，被毒蛇咬。我們在遊玩，我們在郊遊，我們在快樂，哪是真的？什麼叫快樂？平安叫做快樂。你慢慢體會，平安就是福。“師父！我念佛怎麼念得沒有感應？”我說：“平安就叫做感應，不然你要怎樣才有感應？”出車禍沒死才叫做感應，何必經過這一層，這要做啥？對不對？難道不是？不必要這樣，是不是？平安就是感應，平安就是福。這一句不是口號，今天我能平平安安的過日子，很好，心情愉快就是感應。大丈夫拿得起放得下，你放不下是你的事情，我沒有哪一樣放不下的，我死的時候絕對不會睜著眼，我不可能睜著眼睛，除非是怎樣？除非是到老了，眼皮無力合不起來，有人這樣，有的人晚上睡覺睜著眼睛，因爲什麼？因爲眼皮合不下來，那種就無話可說了。我不會死後死不瞑目，執著財産，執著什麼房地産，不會這樣，保證不會這樣。現在我快舍光了，一無所有，我常常說：“沒有一樣是我們的。”不會這樣。所以衆生他不了解，他一直拼命死執著在那個地方，他死的時候死不瞑目，放不下，所以果複生惑。我們現在就是這樣一直産生惑，拼命的追求，以爲求……求快樂，求快樂裏面就很多的危險性，對不對？上次在百貨公司的上面，一個國中生，坐那個飛天輪或是什麼輪，升高，落下來，升高，落下來，這樣很刺激，結果他那個繩子綁不緊，高，在空中掉下來，機械繞過來，從中間切下去，像以前人的腰斬，沒有綁好，工作人員也忽略，大家玩得很高興，斷掉，頭一邊，腳一邊，胃腸都跑出來，機械攪下去，切斷。什麼叫做快樂？諸位先生、小姐們！冷靜想想看，什麼叫做快樂？心安就是快樂，平安就是福。無是無非快快樂樂的，過一天就是最好的旅遊，你可以上太虛空，也可以觀想上須彌山，你可以握有。如果你名心很重，你可以自己觀想得到奧斯卡金像獎，像阿諾一樣。你可以自己觀想，爲什麼？雲遊四海，又不用花錢，又沒人管我們，我們要想什麼都隨我們，快樂就好，對不對？【作業受苦。如是惑業苦叁，如惡叉聚。】這個惡叉聚要解釋一下，這個惡叉聚它是樹名，一種水果的名字，翻譯成中文叫做金剛子，或者是(纟+延)貫珠，(纟+延)貫珠的意思就是說，左邊一個糸部，右邊一個延平中學的延，貫，貫通的貫，珠，就是寶珠的珠。惡叉聚翻譯成中文，叫做(纟+延)貫珠，或者是叫做金剛子。它是一個樹的名字，水果的名字，它的果實都是叁粒同一個蒂，就是一個蒂它長叁顆，像我們蓮霧掉下來，一個蒂有時候是叁顆、四顆、二顆都有，落地以後一定聚在一起，不會散掉。惡叉聚是用于比喻如果你迷惑，你造業你一定受苦，這叁者的互相關連，意思就是沒有辦法脫離。惑、業、苦就是叁個同在一處，你迷惑你一定造業，一定造業的，迷惑一定造業的，造業以後受苦。
以前我在還沒有建講堂的時候，有一個酒家女，以前在酒家上班，那個時候她到雷音寺找師父，爲什麼？她聽到佛法，內心裏面的罪惡感一直沒有辦法使她心安，爲什麼？她說：“不怕師父你見笑，我過去是做酒家女，陪客的。”我說：“怎樣？你陪他們沒有差別，不要陪我就好了，沒有關系，對不對？你做你的，你今天找我做什麼？我這裏沒有生意可做。”(笑)她說：“不是，師父！我找你就是我很痛苦。”我說：“我沒讓你痛苦，你在痛苦什麼？”“就是因爲聽到你的佛法，了解因果，我過去破壞人家的家庭，我曾對人下過符咒，搶人家的老公，騙人家很多錢，我現在很忏悔，我很忏悔，非常的忏悔。我不曉得怎麼辦？”我說：“怎麼辦？你看怎麼辦？”她說：“我就是很痛苦，聽到這樣之後，我現在開始相信因果。”我對她說：“最好不要在那裏上班，我們做一個平凡的工作人員，我們錢少沒關系，但是這樣違背因果，不好。”“過去對人家下符咒，搶人家的老公，我很痛苦。”我說：“沒關系！事情已經發生了，你改過自新，放她老公回去。”她說：“有啦！過去了，過去了。”我說：“過去就算了，過去心不可得，從現在你就拜八十八佛。”我都叫她拜八十八佛。
所以說我們一個人如果在這個世間不造業，我看是很少，很少。問題是沒有聽到佛法，若聽到佛法的人打死他也不敢，對不對？對人家下符咒，人家家庭好好的，你想想看！如果是你的丈夫被下符咒，被搶走，你的感受如何？你受得了嗎？你不會發瘋嗎？對不對？難道不是這樣？說真的，下符咒那種東西是真的有，當然你若修持力夠，比如說你常常念大悲咒，或者是常常念佛，誠懇的拜八十八佛，心念要正，這樣不影響。爲什麼呢？
有一次我去神道教，當時我剛好去水裏之後要去日月潭，中途有一個小間廟，那間廟剛好在擡轎扶銮，我跟司機說：“我現在很渴，稍微休息一下，這裏剛好有一間廟，這裏可能有在奉茶，下車稍微休息一下。”很口渴再上個廁所，下車，在那裏。出家，對不對？我們沒什麼修持，乩童在那裏不會起乩，起乩很久，不會起乩就是不會起乩，不會起乩，沒辦法，我們又不是很有修持，只不過我們一心念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛，當時又很認真在念大悲咒，南無喝羅怛那……我不曉得我打擾到人家，不起乩，真的不曉得怎樣，他搞了老半天，奇怪！今天怎麼搞這麼久？太子爺不曉得跑到哪裏玩，搞了老半天都不起乩。後來我對他說：“我差不多了，喝茶了，上個廁所，很感謝。”我對神很有禮貌，我去借廁所，你知道嗎？還投十元，我說：“這是上廁所的錢。”投十元。因爲上廁所都要十元，我有喝到你們的茶，這十元發心，我沒有向他頂禮，我是向祂問訊，阿彌陀佛！我在這裏上廁所，十元。喝茶，我喝茶，感謝你的招待。車子一發動，裏面就跳起來了，就起乩了。所以由此可以證明，我們若是一個佛教徒，不管你有修沒有修，如果你能保持正念，真正的念佛，行善，我相信鬼神都會尊重你的，鬼神都會尊重你，都會尊重我們。因爲我們沒有傷害到祂。我們對鬼神也很有禮貌，是不是這樣？我們不像玩大家樂的，一賭輸，啊！什麼關公，觀世音，凡是guan字頭的都抓出來，砍得一尊不剩，什麼土地公，一尊不剩，每尊都拿斧頭砍得一尊不剩，要不然就丟到橋下，那真的罪過無量，真的。所以這個發心就是錯誤，若簽大家樂簽不感應一些神全請走(丟掉)，這個不好。衆生這個惑、業、苦，怎麼樣都是逃不掉的。只要他沒有聽到佛法，貪，發心就是貪，想簽大家樂，就是想要贏錢，我們沒有，我們沒有這樣想。有一次開車，唉喲！看到一疊錢，你知道嗎？開車的司機看到一疊錢。他說：噢！師父！你看！那裏一疊。掉一疊錢在那裏，我告訴他：你不要撿比較好，撿了你有殺身之禍，我不騙你，因爲這不是我們的。待會兒人家就會回來找，丟掉就會回來找，你若遇到壞人，你拿這一疊錢，認爲撿到是你的，大家在那裏吵，麻煩，這司機勸他還會聽，稍微有一點善根，師父！你講這樣倒是真的。我們若不應該得到的，我們中途得到，你有時候會災難，災難，真的。若在荒郊野外，無人，空無一人，在山上，你真的撿到錢。在那個時候，在比丘戒裏面：無主物。無主物，我們就沒有關系，當作什麼？撿起來之後我們作功德，你告訴它：被我撿到算是你的福報，因爲我爲你印經，爲你打齋，功德回向給遺失的人。
底下，所以這個惡叉聚就是不相離，沒有辦法。惑再來就是業，業再來就是苦。這一點都沒有辦法逃離。【循環不息，】沒有辦法。【生死無盡，因蔓不斷，以是菩薩，又發重願，度其無盡惑業苦。】
【衆生所作之業，有叁種報：一是現報，】現報就是強烈的因果，在旁邊寫：“強烈的因果”。什麼叫做強烈的因果？比如說劉煥榮，竹聯幫的，不曉得是不是竹聯幫的，我不曉得，不曉得什麼幫，當然不可能是蓮幫，蓮花的蓮，竹聯幫或是什麼幫。殺人，殺死六個，劉煥榮，抓去槍斃，爲什麼？那個因果的力量太強了，殺人太凶殘了，是不是？動不動，砰！開槍，就讓人家死，號稱第一殺手。到最後你太強的惡果你一定要抓去槍斃的，是不是？現報，強烈的因果，非常強烈，這輩子馬上就報應了，【今生受報。】
【二是生報，】什麼叫生報呢？【死後來生受報。】
【叁是後報，經無量劫還有果報。】經過無量劫還有果報。【菩薩救現報生報已，而後報之苦時長，因蔓不斷，】唉呀！後報意思就是將來的果報，【所以又發重願而度之。】
【衆生作業，一業一生死，一生作無量業，則有無量生死，何況生生世世，所作之業，積在八識田中，】一個種子就一個生死，【望之】是不是蔓不斷，【因蔓不斷】就是延續不斷，【以是又發重願而度。】
【以此叁種因緣，佛告四天王，地藏菩薩，從久遠劫來，度到今日，而衆生未盡者，非菩薩願力不廣故，乃是衆生業果無窮，後報無盡，八識田中業種壘壘，】這個壘壘本來就是一堆、一堆，叢列著就是一堆、一堆，層層的一直堆積起來，所以【因蔓不斷。】所以要怎麼樣斷生死？諸位！十二因緣裏面如果…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…