..續本文上一頁所以說無論從你學佛一直到出家，乃至了生死，你都要靠叁寶，度你出這個苦海，【宜乎眼盲不見叁寶相，】眼睛看不到，爲什麼？你毀謗叁寶，【耳聾】你不能聽到佛法，【不聞瘖啞，】你也沒辦法說法，你也沒辦法聽法，你也看不到佛經，【不能稱叁寶功德，受六根殘缺之報。】唉！那這個麻煩大了。
【若遇輕法慢教者，說永處惡道報。】
【佛法度人出苦，僧教舍邪就正。汝若輕法慢教，誰度汝出叁途？】所以應該，【宜乎】就是應該，【永處惡道矣！】你千萬不可以輕視這個佛法，也不可以傲慢毀謗這個正法。
【若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。】哇！這最嚴重。
【破壞常住物，】就是說出家人僧團裏面，這裏法師在用的東西，你動用到，【私用十方物，億劫輪回地獄報。】所以師父沒有首肯，你千萬不要動用，這早就知道了。
【若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。】
【汙彼梵行，誣僧作罪，永在畜生受報。】
【若遇湯火斬斫】，斫就是砍的意思，【傷生者，】傷害衆生，傷害動物，【說輪回遞償報。】這個遞就是互相，遞償報就是你這輩子報應我，我一輩子報應你。
【湯毛火炙，】用這個熱水，湯毛火炙就是烤肉，以火來烤肉，燒烤，【斬頭斫足，傷害動物，來生做畜生，償還宿世，血債肉債命債。】
【若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。】
【破所受戒，故墮禽獸，犯過午齋，故受饑餓。】
【若遇非理毀用者，說所求阙絕報。】這個阙就是跟缺陷的缺是一樣的，虧損的意思，所求都不能夠圓滿。
【非理毀壞用具，】什麼叫非理呢？比如說老板對我不好，我去廁所，去大號出來，我拼命開水，開水，讓水一直流。比如說我師父對我不好，我在這裏出家，我師父整天揍我，打我，我不甘願，怎樣？我偷開水，讓水一直流， 你放心，那個用的不是我的福報，你要墮地獄！只是師父沒看到，你讓水一直流， 你照樣負因果，因爲不是我，這是十方常住的東西， 你怨恨師父，你讓水一直流，意思是讓我花多一點錢， 你該死，所以我告訴諸位， 就算你在公司行號所用的東西，仍然是你個人的福德因緣，所以一定要節省，睡覺，電燈，瓦斯，水龍頭要檢查一下，哪一盞電燈不需要用到，我們關起來，哪一盞用到，該用就用，瓦斯該關就關，電該拔起來就拔起來，所以一定要愛惜常住物，如護眼中珠， 愛惜常住的東西， 這就是我們的福，今天我們有辦法住在常住，有辦法在這個道場出入，一針，一銀，一滴水，都是我們的福報，我們今天過分浪費，我告訴你，傷的不是我的福報，是傷到你自己的福報，所以無論是法師或是工作人員，我們這些居士不要濫用常住的東西，該省就省，該用就用。非理毀壞用具，【凡有所求，阙絕不得報。】
【若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。】
爲什麼？【貢高我慢，看人不起，故受此報。】
【若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。】有的的舌頭很多，有的衆生舌頭不只是一個而已，無舌，有的動物沒有舌頭，有的動物這個舌頭很多。
【兩舌是非，令衆不和，故感無舌，或百舌之報。】我告訴諸位！我們團結來修行，來護持叁寶都來不及了，哪裏說我來叁寶門中再講這些是是非非，讓他們鬥爭，唉呀！這真的不可以，真的不可以。
底下說，【若遇邪見者，說邊地受生報。】這邊地就是沒有佛法， 你聽不到佛法的。
【背理起邪，是非不辨。邪正倒置。無我執我，】實在是四大皆空，無我。我們一直執著這就是我，實在是這個肉身會死，會壞，會爛的東西，不是我，我們一直認爲這個色身就是我，拼命一直造業，爲了我，這錢是我的，這是我的子女，這是我的車子，每樣都是我，到眼睛合上才發現這不是我們的，暫時借我們用的而已，世間都暫時借我們用，暫時借我們住的而已，眼睛合上沒有一樣是我們的，你要執著什麼，所以無我執著我，【執斷執常。】這是外道的，執斷就是人死後沒什麼靈魂，哪有什麼六道輪回，執斷就是沒有因果，死了就什麼都沒有了。執常就是認爲我這輩子做人，我下輩子也做人，做豬的永遠做豬。這個叫做執斷就是斷見，執常就是常見，這是外道的偏激。【撥無世間善惡因果，撥無出世間涅槃因果，】都否認因果，【不信叁寶威光，如是等故感生無義理之域受報。】就是感生在……，無義理就是不講道理的地方，之域就是區域，沒有在講道理的。
【如是等閻浮提衆生，身口意業，】就是叁業，【惡習結果，】因爲我們不了解這個世間人生跟宇宙的真理，所以我們執著很痛苦，煩惱很重，一點小事整夜睡不著，這個惡的煩惱一直困擾著我們，而且因爲私心很重，所以每樣都爲了我的兒子對就對，過去就是這樣，出去打架，父親就跟他兒子說：你若出去打架，打贏回來你告訴我，重重有賞，打輸回來，你就該死，爲什麼？他的兒子可以欺負別人，不可以被別人欺負，自己的兒子一定要占上風。惡習結果，【百千報應今粗略說。】
【此乃閻浮提衆生，自無智慧。】沒有智慧，【以身口意叁業，順宿世惡習，造種種業，而受種種果報，今不過略說之。】
【如是等閻浮提衆生，業感差別，】業感就是因，因爲因地所造的這個業因不同，業因感應差別叫做業感差別，因爲你造這個業的因不同，【地藏菩薩百千方便而教化之。】不可以單用一種方法，要種種方法，有時候強製，有時候柔軟，有時候安慰，有時候要打，有時候要罵，有時候要贊歎，有時候要贈送他東西，種種方式，勉勵他。
【地藏菩薩，在閻浮提，見衆生作業感報，各各不同。而衆生畏果，菩薩據果推因，】根據這個果報了解這個因，【說其種種罪因，以種種方便，教化而度脫之。】最後總結論就是說在座諸位！世間沒有冤枉，你可要記得這句話，世間沒有冤枉的事情，爲什麼？ 一切都是業，一切都是因果，我們要歡喜心來接受。我們不要跟命運討價還價，我們不可以跟命運抗拒，用抗拒的心抗拒命運是不智之舉，你是一個很沒有智慧的人，爲什麼？我們的命隨著一切的業，定數在運轉，除非你趕快行善，你才有辦法改變。你埋怨嫁個壞老公，沒有用；你埋怨娶惡妻，也沒有用；埋怨生不肖子，也沒有用；埋怨我們個子這麼小，或是我們這麼醜，全都沒有用，這就是你的業感，你的果報就是這樣。
好！把筆拿起來，我寫的話你要記住，果報有叁種：
《彌勒問經》惡習的結果有叁種，第一個叫做果報果，果報的果；
第二、叫做習氣果報；
第叁、叫做增上的果報。
什麼叫做果報果呢？就是你現在的這個色身。
什麼叫做習氣的果報呢？就是你現在惡的、壞的習慣、看法、知見等等。
什麼叫做增上的果報？就是你結什麼緣，你若結好緣，所有的都增加你的成就，你若結惡緣，上輩子倒人家的錢，上輩子打人、揍人，你碰到的都惡緣，叫做增上果。
所以我們的果報有叁種，果報果就是指我們的正報，習氣果跟增上果就是等于我們所講的，這習氣果報只是一種我們內在裏面的思想，慣性意識，它是屬于正報的附帶，增上果就是接近我們所講的依報。所以你要正報、依報都具足，這樣你修行就成功。我才告訴諸位：你要多結善緣，你才有好的增上緣就是這個道理，不要到處傷害衆生就是這個道理，這樣才可以成就佛的道業，才可以成就一切的功德。
【是諸衆生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。】唉呀！這個, 有典故的，這個要講。在這個《舊雜譬喻經》裏面，舊，新舊的舊，雜，雜就是雜貨店的雜，《譬喻經》裏面有談到動經劫數，無有出期的例子。有一次佛陀跟目犍連用這個神足通，來到地獄的深處，發現到六名墮地獄的罪犯，本來是同伴，因爲罪業深重，邪知邪見，所以六個都墮入地獄當中，同在一個大鐵鍋裏面煮，我們現在所講的煮火鍋，受到沸湯之罪很痛苦，他們見到佛陀來想要跟佛陀講話，打招呼，想要各說他們所犯的大罪是什麼，希望佛陀能夠救拔。啊！佛陀！我是犯了什麼罪，所以你要救我一下，但是因爲湯熱滾滾，他只有辦法伸出頭而已，講一個字又馬上沈下去。第一個，墮地獄的第一個講一句：沙。沙，就是土沙的沙。第二個講一個：那，又沈下去，沒辦法講第二個字。第叁個講到持，持犯的持。第四個講到涉，跋山涉水的涉。第五個講到姑，姑姑的姑。第六個罪犯講二個字，多羅而已，要講第叁個字就沒辦法，又沈下去了，講不出來。在我們陽間要講一句話是這麼容易，開口，閉口可以說情話綿綿或是辯才無礙，語言都隨我們講，在地獄不可以，地獄連講一句你都沒辦法。佛說，佛當然有大神通，佛說：講第一個沙那個，那個罪業很重，那個要受到世間六千億萬年的苦楚，他將來還要再受罪，他只是一天就要受盡無量的苦楚。第二個那個說那，還沒講到第二個字就沈下去的那個，那個長期無限，那個還不曉得要多久才會脫離苦海。第叁個講持那個犯罪，更可怕，因爲他在世的時候以殺生來維持生活，殺雞、殺鴨、殺豬，賣這些來維持生命，所以不能製止自意而改過，人家告訴他又不聽勸，將來要受苦多久的時間才可以出地獄，連我(佛)也沒辦法講他時間的長度。第四個講涉字那個罪犯，他的爲人比較老實，可以將自己的財産給別人，但是他毀謗叁寶，罪業很重，所以痛苦無法形容，雖然他有布施心，但是對叁寶不了解…
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