..续本文上一页所以说无论从你学佛一直到出家，乃至了生死，你都要靠三宝，度你出这个苦海，【宜乎眼盲不见三宝相，】眼睛看不到，为什么？你毁谤三宝，【耳聋】你不能听到佛法，【不闻瘖哑，】你也没办法说法，你也没办法听法，你也看不到佛经，【不能称三宝功德，受六根残缺之报。】唉！那这个麻烦大了。
【若遇轻法慢教者，说永处恶道报。】
【佛法度人出苦，僧教舍邪就正。汝若轻法慢教，谁度汝出三途？】所以应该，【宜乎】就是应该，【永处恶道矣！】你千万不可以轻视这个佛法，也不可以傲慢毁谤这个正法。
【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。】哇！这最严重。
【破坏常住物，】就是说出家人僧团里面，这里法师在用的东西，你动用到，【私用十方物，亿劫轮回地狱报。】所以师父没有首肯，你千万不要动用，这早就知道了。
【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。】
【污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。】
【若遇汤火斩斫】，斫就是砍的意思，【伤生者，】伤害众生，伤害动物，【说轮回递偿报。】这个递就是互相，递偿报就是你这辈子报应我，我一辈子报应你。
【汤毛火炙，】用这个热水，汤毛火炙就是烤肉，以火来烤肉，烧烤，【斩头斫足，伤害动物，来生做畜生，偿还宿世，血债肉债命债。】
【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。】
【破所受戒，故堕禽兽，犯过午斋，故受饥饿。】
【若遇非理毁用者，说所求阙绝报。】这个阙就是跟缺陷的缺是一样的，亏损的意思，所求都不能够圆满。
【非理毁坏用具，】什么叫非理呢？比如说老板对我不好，我去厕所，去大号出来，我拼命开水，开水，让水一直流。比如说我师父对我不好，我在这里出家，我师父整天揍我，打我，我不甘愿，怎样？我偷开水，让水一直流， 你放心，那个用的不是我的福报，你要堕地狱！只是师父没看到，你让水一直流， 你照样负因果，因为不是我，这是十方常住的东西， 你怨恨师父，你让水一直流，意思是让我花多一点钱， 你该死，所以我告诉诸位， 就算你在公司行号所用的东西，仍然是你个人的福德因缘，所以一定要节省，睡觉，电灯，瓦斯，水龙头要检查一下，哪一盏电灯不需要用到，我们关起来，哪一盏用到，该用就用，瓦斯该关就关，电该拔起来就拔起来，所以一定要爱惜常住物，如护眼中珠， 爱惜常住的东西， 这就是我们的福，今天我们有办法住在常住，有办法在这个道场出入，一针，一银，一滴水，都是我们的福报，我们今天过分浪费，我告诉你，伤的不是我的福报，是伤到你自己的福报，所以无论是法师或是工作人员，我们这些居士不要滥用常住的东西，该省就省，该用就用。非理毁坏用具，【凡有所求，阙绝不得报。】
【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。】
为什么？【贡高我慢，看人不起，故受此报。】
【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。】有的的舌头很多，有的众生舌头不只是一个而已，无舌，有的动物没有舌头，有的动物这个舌头很多。
【两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。】我告诉诸位！我们团结来修行，来护持三宝都来不及了，哪里说我来三宝门中再讲这些是是非非，让他们斗争，唉呀！这真的不可以，真的不可以。
底下说，【若遇邪见者，说边地受生报。】这边地就是没有佛法， 你听不到佛法的。
【背理起邪，是非不辨。邪正倒置。无我执我，】实在是四大皆空，无我。我们一直执着这就是我，实在是这个肉身会死，会坏，会烂的东西，不是我，我们一直认为这个色身就是我，拼命一直造业，为了我，这钱是我的，这是我的子女，这是我的车子，每样都是我，到眼睛合上才发现这不是我们的，暂时借我们用的而已，世间都暂时借我们用，暂时借我们住的而已，眼睛合上没有一样是我们的，你要执着什么，所以无我执着我，【执断执常。】这是外道的，执断就是人死后没什么灵魂，哪有什么六道轮回，执断就是没有因果，死了就什么都没有了。执常就是认为我这辈子做人，我下辈子也做人，做猪的永远做猪。这个叫做执断就是断见，执常就是常见，这是外道的偏激。【拨无世间善恶因果，拨无出世间涅槃因果，】都否认因果，【不信三宝威光，如是等故感生无义理之域受报。】就是感生在……，无义理就是不讲道理的地方，之域就是区域，没有在讲道理的。
【如是等阎浮提众生，身口意业，】就是三业，【恶习结果，】因为我们不了解这个世间人生跟宇宙的真理，所以我们执着很痛苦，烦恼很重，一点小事整夜睡不着，这个恶的烦恼一直困扰着我们，而且因为私心很重，所以每样都为了我的儿子对就对，过去就是这样，出去打架，父亲就跟他儿子说：你若出去打架，打赢回来你告诉我，重重有赏，打输回来，你就该死，为什么？他的儿子可以欺负别人，不可以被别人欺负，自己的儿子一定要占上风。恶习结果，【百千报应今粗略说。】
【此乃阎浮提众生，自无智慧。】没有智慧，【以身口意三业，顺宿世恶习，造种种业，而受种种果报，今不过略说之。】
【如是等阎浮提众生，业感差别，】业感就是因，因为因地所造的这个业因不同，业因感应差别叫做业感差别，因为你造这个业的因不同，【地藏菩萨百千方便而教化之。】不可以单用一种方法，要种种方法，有时候强制，有时候柔软，有时候安慰，有时候要打，有时候要骂，有时候要赞叹，有时候要赠送他东西，种种方式，勉励他。
【地藏菩萨，在阎浮提，见众生作业感报，各各不同。而众生畏果，菩萨据果推因，】根据这个果报了解这个因，【说其种种罪因，以种种方便，教化而度脱之。】最后总结论就是说在座诸位！世间没有冤枉，你可要记得这句话，世间没有冤枉的事情，为什么？ 一切都是业，一切都是因果，我们要欢喜心来接受。我们不要跟命运讨价还价，我们不可以跟命运抗拒，用抗拒的心抗拒命运是不智之举，你是一个很没有智慧的人，为什么？我们的命随着一切的业，定数在运转，除非你赶快行善，你才有办法改变。你埋怨嫁个坏老公，没有用；你埋怨娶恶妻，也没有用；埋怨生不肖子，也没有用；埋怨我们个子这么小，或是我们这么丑，全都没有用，这就是你的业感，你的果报就是这样。
好！把笔拿起来，我写的话你要记住，果报有三种：
《弥勒问经》恶习的结果有三种，第一个叫做果报果，果报的果；
第二、叫做习气果报；
第三、叫做增上的果报。
什么叫做果报果呢？就是你现在的这个色身。
什么叫做习气的果报呢？就是你现在恶的、坏的习惯、看法、知见等等。
什么叫做增上的果报？就是你结什么缘，你若结好缘，所有的都增加你的成就，你若结恶缘，上辈子倒人家的钱，上辈子打人、揍人，你碰到的都恶缘，叫做增上果。
所以我们的果报有三种，果报果就是指我们的正报，习气果跟增上果就是等于我们所讲的，这习气果报只是一种我们内在里面的思想，惯性意识，它是属于正报的附带，增上果就是接近我们所讲的依报。所以你要正报、依报都具足，这样你修行就成功。我才告诉诸位：你要多结善缘，你才有好的增上缘就是这个道理，不要到处伤害众生就是这个道理，这样才可以成就佛的道业，才可以成就一切的功德。
【是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。】唉呀！这个, 有典故的，这个要讲。在这个《旧杂譬喻经》里面，旧，新旧的旧，杂，杂就是杂货店的杂，《譬喻经》里面有谈到动经劫数，无有出期的例子。有一次佛陀跟目犍连用这个神足通，来到地狱的深处，发现到六名堕地狱的罪犯，本来是同伴，因为罪业深重，邪知邪见，所以六个都堕入地狱当中，同在一个大铁锅里面煮，我们现在所讲的煮火锅，受到沸汤之罪很痛苦，他们见到佛陀来想要跟佛陀讲话，打招呼，想要各说他们所犯的大罪是什么，希望佛陀能够救拔。啊！佛陀！我是犯了什么罪，所以你要救我一下，但是因为汤热滚滚，他只有办法伸出头而已，讲一个字又马上沉下去。第一个，堕地狱的第一个讲一句：沙。沙，就是土沙的沙。第二个讲一个：那，又沉下去，没办法讲第二个字。第三个讲到持，持犯的持。第四个讲到涉，跋山涉水的涉。第五个讲到姑，姑姑的姑。第六个罪犯讲二个字，多罗而已，要讲第三个字就没办法，又沉下去了，讲不出来。在我们阳间要讲一句话是这么容易，开口，闭口可以说情话绵绵或是辩才无碍，语言都随我们讲，在地狱不可以，地狱连讲一句你都没办法。佛说，佛当然有大神通，佛说：讲第一个沙那个，那个罪业很重，那个要受到世间六千亿万年的苦楚，他将来还要再受罪，他只是一天就要受尽无量的苦楚。第二个那个说那，还没讲到第二个字就沉下去的那个，那个长期无限，那个还不晓得要多久才会脱离苦海。第三个讲持那个犯罪，更可怕，因为他在世的时候以杀生来维持生活，杀鸡、杀鸭、杀猪，卖这些来维持生命，所以不能制止自意而改过，人家告诉他又不听劝，将来要受苦多久的时间才可以出地狱，连我(佛)也没办法讲他时间的长度。第四个讲涉字那个罪犯，他的为人比较老实，可以将自己的财产给别人，但是他毁谤三宝，罪业很重，所以痛苦无法形容，虽然他有布施心，但是对三宝不了解…
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