..續本文上一頁【下焉者止惡不作，】根機比較差的人可以止惡不作，【中焉者，】中根機的人，可以【勉修諸善，】勉就是勉勵。聽到這一品，可以勉勵諸善，【上焉悟法性空，】何爲法性空？因爲法性就是法爾如是，本來如此，法性就是無常性，無常性是永恒的真理，在衆生的業感裏面看起來是無常性，但是在佛的心中看起來是法身的清淨空性，無一法可得的清淨的如來藏心，因爲心不同看起來的世界就不同，悟到法性也就是悟到緣起，悟到緣起就是沒有什麼放不下的，放不下你也是無奈，所以我常常告訴諸位：我們修行要稍微冷靜一下，我們今天哪一樣放不下，我們若想我們百年之後放不下，你扪心自問，你能如何，你奈這個無常何，不行，既然不奈無常，那麼我們就無所住了，因爲無常是一定會來臨的，今天睡覺，明天爬起來，明天做工作，後天又起來，這就是一種輪回。如果我們若是一直執著，這樣我們會重複在輪回裏面解脫不了。我們若懂心法，但用此心，直了成佛。我們明明知道這是無常，凡所有相，皆是虛妄，用一顆觀照的心，注意我們的起心，注意我們的動念，我們的動念我們應該無所住，若無所住這就是佛的心，這樣就可以體會同體大悲，爲什麼可以體會同體大悲，因爲萬法皆空，所以同一體。爲什麼可以妙用現前？因爲漠視這個現實的世間，所以你若能悟到法性空，我們一切法就是全都解脫。有的初出家，來，很法喜充滿，但是住一陣子他會起煩惱，他跑這間道場，跑那間道場，跑、跑……，跑很多，跑到後來他在追求什麼，他將真理當作在追求，完全錯誤，真理不是靠追求的東西，真理是悟，當下這一念所有的法，我們都了解無常、無我，我們放得下嗎？放下，你就是六祖，當下你就解脫生死，不是我闖東闖西，到處奔走，你再怎麼闖，真理它不是追求，真理是發現它，發現它在哪裏？在心，心在哪裏？起心動念，噢！所以這個回光返照卻變成最重要的功課了，回光返照。如果你悟到無常性這就是法性，叁法印，諸行無常就是諸法無我， 諸法無我就是涅槃寂靜，是不是？但是因爲初學佛的人他的煩惱重，所以他要闖一陣子。所以徒弟是花招百出，師父是毫無花招。徒弟，爲什麼他會當徒弟？他的花招很多，這一招，明天那一招，後天就那一招，這一招，當師父毫無花招，師父他了解一招就解決了，是哪一招？放下就全都沒事，不來也不去，無生也無滅，凡所有相，眼睛見，歡歡喜喜，對不對？耳朵聽，也歡歡喜喜，用這顆歡喜的心，慈悲喜舍的心，這樣就明心見性，這樣就恢複我們本來的面目，不要安住任何的善惡觀念，是非觀念，對立的觀念，這就是真正的菩提心，所以【發菩提心，】什麼發菩提？發菩提心就是無所發叫做發菩提心，你若還在發又沒發，這樣就像汽車一般，汽車你若叁、四天，像我那輛兩光(臺語意指差勁)的車，緬甸的首都，那輛兩光的，十幾年了，二、叁天沒發動，它就會感冒，它若發動就會……，就又停住，……我們人也是一樣，雖然我們發菩提心，無所發，不過要體會到真理還需要一段很深的功夫，所以說趙州八十猶行腳，趙州和尚大徹悟的人八十歲還是在參學。底下說【所謂念地獄苦，發菩提心者是也。】唉呀！這地獄苦實在，【所以地獄，是我們修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。】千萬不要說地獄很痛苦，講完非常的簡單，你就輕視它。【若能識其果報，知其無體，】無體就是說地獄它也是無常性，唯心所造，【罪福分明，了達性空，乃可以語道，道在其中矣！】所以說道在其中矣。
【爾時普賢菩薩摩诃薩，白地藏菩薩言：仁者，願爲天龍四衆，及未來現在一切衆生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦衆生，所受報處，地獄名號，及惡報等事。使未來世末法衆生，知是果報。】知是果報，所以說我們今天就是不曉得果報。比如說今天電視報導，屏東縣議會議長跟人家有過節，拿槍打死人家，持槍打死，今天檢查官要求判死刑，這才花報而已。今天一個做沙發的工人，因爲他被雇請來的，雇請來的工人，一個女兒，這老板有一個女兒四歲，噢！長得很漂亮，那個相片，那個孩子長得很美。這個工人，就把她抱到樓頂，四樓那個地方，對她東碰碰，西摸摸，人家所說的猥亵，好像對這個小女孩毛手毛腳，這小女孩哭，哭泣……，把她打死，活活把她打死，今天才發生。你想想看！對不對？世間人光是這個欲望，那個才四歲而已，她懂得什麼，她根本不懂什麼東西，世間人你可以用金錢去交易，是國家合法，有招牌的，有執照的，你去找那個，也不必負法律責任，金錢交易，對不對？你不是，才四歲，四歲，再者，沒有關系，小女孩哭泣，又把她打死，有時候我們看到這個報導我們內心裏面在想：怎麼有這種人，這是什麼心態，這要我們做怎麼做得下去，一個小孩美美的，活活把她打死，這叫我們來做的話，太不可思議了，這怎麼做得下去呢？對不對？他就做得下去，若這種沒有果報而言，世間每個人都敢做壞事，真的。屏東搶劫，結果查出來是現役軍人，現在在逃命，不該他得到的東西，他跑去搶農會，搶二信(合作社)，去搶，結果搶完逃跑，結果發現他在當兵，現在沒有在軍中，又逃兵，又搶劫，要抓，抓到第一個判軍法，第二搶劫，又判死刑，怎麼有這麼傻的人，就算讓你偷拿七十萬、八十萬，一百萬，好不好？對不對？我們若窮一點過日子，沒有錢吃泡面，一包面才十塊，可能不止，二十，好不好？二十或是二十五，對不對？我們安分守己不是很快樂，我們吃泡面，喝到的湯多甜，對不對？你今天你現在變成吃一碗泡面，警察吹個哨子，那碗面端不住，發抖，爲什麼？抓進去要槍斃，這樣是享受嗎？讓你搶劫搶一百萬，你那個心理的壓迫感，草木皆兵，晚上若聽到風的聲音以爲是警察來，睡不安甯，草木皆兵，睡不安甯，精神分裂，你要那一百萬做什麼，怎麼有這麼傻的人，所以安分守己，窮，沒有關系，窮習慣了，窮得讓他適應，窮就窮得讓他適應，我們以前窮、窮……，我不曾想要偷拿人家的東西，要搶劫，拿刀，我們沒有想過這個問題，對不對？這樣說起來是很悲哀，若沒有這個地獄，天下大亂，每個都敢做壞事，大不了一死。
【此乃普賢，問十法界中地獄法界之文。普賢，行彌法界曰普，】彌就是滿、遍布，法界曰普，【位鄰極聖，】位鄰就是接近，極聖【曰賢。經雲：『我佛如來有長子，其名號曰普賢尊。』】這個都是《華嚴經》裏面的，【華嚴經，以文殊爲幼童，普賢爲長子，導一切菩薩，修萬行，行成果滿，即證菩提。】即證菩提。
【四大名山屬峨嵋山。】峨嵋山，位在四川省的峨嵋縣西南七公裏的地方，是普賢菩薩顯靈說法之道場，又作峨嵋山，佛教稱作光明山，道教稱作虛靈洞天，它的山脈由這個岷山伸延而出，一層一層，層層疊疊，氣勢如虹，差不多總共一百八十公裏，周圍差不多五、六百公裏，所以這是個大山脈，全山突起有叁個主峰叫做大峨嵋、中峨嵋、小峨嵋，一脈相連，主峰叫做萬佛頂，海拔叁零九九公尺，跟五臺山、普陀山、九華山，共稱作我們中國的四大靈山，從山下到山頂，五十多公裏，有七十多間的寺院，四十個山洞，山洞裏面都是修行人，其中聖壽的萬年寺是普賢菩薩示現的中心道場，它的起源因爲晉朝的時候這個蒲翁見普賢菩薩顯靈，因此在這個地方建白水普賢寺，後來經過各朝代，明朝萬曆再改作萬年寺，裏面有這個銅像，銅像的佛像造形優美，有去過的人都知道，是一個珍貴的佛教文物。這個峨嵋山還有伏虎寺、報國寺、清音閣、黑龍江棧道、龍門客棧，棧道、仙峰寺、金頂、光相寺等等，這個都是很出名的，去過峨嵋山的人都知道了，但是我是不曾去過。底下，【峨嵋山頂有佛燈，所謂萬盞明燈朝普賢。因南閻浮提，家家戶戶，燃燈供佛，是普賢萬行中一行，所以在峨嵋山頂至誠作觀，夜中燈現，或多或少隨人福智，各見不同。昔日虛雲和尚登山頂，】虛雲老和尚這位高僧，【夜見無數佛燈。】唯心所造，我們若有修行，境界愈深奧的，我們看到的境界就愈好。【曾有詩曰：“峨嵋山頂觀佛光，萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議，菩薩有感易商量。”】菩薩很容易感應的，可以商量的，有求必應。
【爾時者，聞世尊說地藏教化衆生，莫作諸惡，否則先受如是等人間苦報，後墮地獄，經劫難出。但未曾講地獄受報之事，所以菩薩白地藏菩薩，曰：仁者，尊稱之辭，仁者爲地獄教主，請將地獄之事，爲天龍四衆及未來現在，一切衆生，說說娑婆世界，閻浮提罪苦衆生，所受報處，地獄名號，及惡事等。】這樣他才不敢做壞事。【使未來末法衆生，知是果報，】這是果報，【衆生所以受苦者，皆由不知果報故。】這樣我們修行我們就會覺得是一件很快樂的事情，我們若了解因果，我們在修行我們會覺得很快樂，要記住！我們要把修行當作我們最美的伴侶，我們要把修行當作最快樂的伴侶，爲什麼？因爲我們了解因果，每做一些事情就發起……在佛門當中，每做任何事情都發起一個歡喜心，所以要把修行當作你最好的朋友，就是這個意思，爲什麼
因爲因果逃不掉，你行善絕對有果報。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。】
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略說地獄名號，】簡單說而已，不是認真講，若要認真講，講一劫講不完。【及作罪受報之事，令諸聞者，知是果報，自覺自悟，業亡果喪。】若沒有業因，就沒有果報，就消失，【則地獄法界自空耳。】
【仁者，閻浮提東方有山，】現在要開始講地獄了，閻浮提東方有山，【號曰鐵圍。其山黑邃，】這個念作suì，邃就是深遠，又深又遠，見不到日月之光，所以說沒有日月光，這個念作suì，就是我們年年歲…
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