..续本文上一页【下焉者止恶不作，】根机比较差的人可以止恶不作，【中焉者，】中根机的人，可以【勉修诸善，】勉就是勉励。听到这一品，可以勉励诸善，【上焉悟法性空，】何为法性空？因为法性就是法尔如是，本来如此，法性就是无常性，无常性是永恒的真理，在众生的业感里面看起来是无常性，但是在佛的心中看起来是法身的清净空性，无一法可得的清净的如来藏心，因为心不同看起来的世界就不同，悟到法性也就是悟到缘起，悟到缘起就是没有什么放不下的，放不下你也是无奈，所以我常常告诉诸位：我们修行要稍微冷静一下，我们今天哪一样放不下，我们若想我们百年之后放不下，你扪心自问，你能如何，你奈这个无常何，不行，既然不奈无常，那么我们就无所住了，因为无常是一定会来临的，今天睡觉，明天爬起来，明天做工作，后天又起来，这就是一种轮回。如果我们若是一直执着，这样我们会重复在轮回里面解脱不了。我们若懂心法，但用此心，直了成佛。我们明明知道这是无常，凡所有相，皆是虚妄，用一颗观照的心，注意我们的起心，注意我们的动念，我们的动念我们应该无所住，若无所住这就是佛的心，这样就可以体会同体大悲，为什么可以体会同体大悲，因为万法皆空，所以同一体。为什么可以妙用现前？因为漠视这个现实的世间，所以你若能悟到法性空，我们一切法就是全都解脱。有的初出家，来，很法喜充满，但是住一阵子他会起烦恼，他跑这间道场，跑那间道场，跑、跑……，跑很多，跑到后来他在追求什么，他将真理当作在追求，完全错误，真理不是靠追求的东西，真理是悟，当下这一念所有的法，我们都了解无常、无我，我们放得下吗？放下，你就是六祖，当下你就解脱生死，不是我闯东闯西，到处奔走，你再怎么闯，真理它不是追求，真理是发现它，发现它在哪里？在心，心在哪里？起心动念，噢！所以这个回光返照却变成最重要的功课了，回光返照。如果你悟到无常性这就是法性，三法印，诸行无常就是诸法无我， 诸法无我就是涅槃寂静，是不是？但是因为初学佛的人他的烦恼重，所以他要闯一阵子。所以徒弟是花招百出，师父是毫无花招。徒弟，为什么他会当徒弟？他的花招很多，这一招，明天那一招，后天就那一招，这一招，当师父毫无花招，师父他了解一招就解决了，是哪一招？放下就全都没事，不来也不去，无生也无灭，凡所有相，眼睛见，欢欢喜喜，对不对？耳朵听，也欢欢喜喜，用这颗欢喜的心，慈悲喜舍的心，这样就明心见性，这样就恢复我们本来的面目，不要安住任何的善恶观念，是非观念，对立的观念，这就是真正的菩提心，所以【发菩提心，】什么发菩提？发菩提心就是无所发叫做发菩提心，你若还在发又没发，这样就像汽车一般，汽车你若三、四天，像我那辆两光(台语意指差劲)的车，缅甸的首都，那辆两光的，十几年了，二、三天没发动，它就会感冒，它若发动就会……，就又停住，……我们人也是一样，虽然我们发菩提心，无所发，不过要体会到真理还需要一段很深的功夫，所以说赵州八十犹行脚，赵州和尚大彻悟的人八十岁还是在参学。底下说【所谓念地狱苦，发菩提心者是也。】唉呀！这地狱苦实在，【所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。】千万不要说地狱很痛苦，讲完非常的简单，你就轻视它。【若能识其果报，知其无体，】无体就是说地狱它也是无常性，唯心所造，【罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！】所以说道在其中矣。
【尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。】知是果报，所以说我们今天就是不晓得果报。比如说今天电视报导，屏东县议会议长跟人家有过节，拿枪打死人家，持枪打死，今天检查官要求判死刑，这才花报而已。今天一个做沙发的工人，因为他被雇请来的，雇请来的工人，一个女儿，这老板有一个女儿四岁，噢！长得很漂亮，那个相片，那个孩子长得很美。这个工人，就把她抱到楼顶，四楼那个地方，对她东碰碰，西摸摸，人家所说的猥亵，好像对这个小女孩毛手毛脚，这小女孩哭，哭泣……，把她打死，活活把她打死，今天才发生。你想想看！对不对？世间人光是这个欲望，那个才四岁而已，她懂得什么，她根本不懂什么东西，世间人你可以用金钱去交易，是国家合法，有招牌的，有执照的，你去找那个，也不必负法律责任，金钱交易，对不对？你不是，才四岁，四岁，再者，没有关系，小女孩哭泣，又把她打死，有时候我们看到这个报导我们内心里面在想：怎么有这种人，这是什么心态，这要我们做怎么做得下去，一个小孩美美的，活活把她打死，这叫我们来做的话，太不可思议了，这怎么做得下去呢？对不对？他就做得下去，若这种没有果报而言，世间每个人都敢做坏事，真的。屏东抢劫，结果查出来是现役军人，现在在逃命，不该他得到的东西，他跑去抢农会，抢二信(合作社)，去抢，结果抢完逃跑，结果发现他在当兵，现在没有在军中，又逃兵，又抢劫，要抓，抓到第一个判军法，第二抢劫，又判死刑，怎么有这么傻的人，就算让你偷拿七十万、八十万，一百万，好不好？对不对？我们若穷一点过日子，没有钱吃泡面，一包面才十块，可能不止，二十，好不好？二十或是二十五，对不对？我们安分守己不是很快乐，我们吃泡面，喝到的汤多甜，对不对？你今天你现在变成吃一碗泡面，警察吹个哨子，那碗面端不住，发抖，为什么？抓进去要枪毙，这样是享受吗？让你抢劫抢一百万，你那个心理的压迫感，草木皆兵，晚上若听到风的声音以为是警察来，睡不安宁，草木皆兵，睡不安宁，精神分裂，你要那一百万做什么，怎么有这么傻的人，所以安分守己，穷，没有关系，穷习惯了，穷得让他适应，穷就穷得让他适应，我们以前穷、穷……，我不曾想要偷拿人家的东西，要抢劫，拿刀，我们没有想过这个问题，对不对？这样说起来是很悲哀，若没有这个地狱，天下大乱，每个都敢做坏事，大不了一死。
【此乃普贤，问十法界中地狱法界之文。普贤，行弥法界曰普，】弥就是满、遍布，法界曰普，【位邻极圣，】位邻就是接近，极圣【曰贤。经云：『我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。』】这个都是《华严经》里面的，【华严经，以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行，行成果满，即证菩提。】即证菩提。
【四大名山属峨嵋山。】峨嵋山，位在四川省的峨嵋县西南七公里的地方，是普贤菩萨显灵说法之道场，又作峨嵋山，佛教称作光明山，道教称作虚灵洞天，它的山脉由这个岷山伸延而出，一层一层，层层叠叠，气势如虹，差不多总共一百八十公里，周围差不多五、六百公里，所以这是个大山脉，全山突起有三个主峰叫做大峨嵋、中峨嵋、小峨嵋，一脉相连，主峰叫做万佛顶，海拔三零九九公尺，跟五台山、普陀山、九华山，共称作我们中国的四大灵山，从山下到山顶，五十多公里，有七十多间的寺院，四十个山洞，山洞里面都是修行人，其中圣寿的万年寺是普贤菩萨示现的中心道场，它的起源因为晋朝的时候这个蒲翁见普贤菩萨显灵，因此在这个地方建白水普贤寺，后来经过各朝代，明朝万历再改作万年寺，里面有这个铜像，铜像的佛像造形优美，有去过的人都知道，是一个珍贵的佛教文物。这个峨嵋山还有伏虎寺、报国寺、清音阁、黑龙江栈道、龙门客栈，栈道、仙峰寺、金顶、光相寺等等，这个都是很出名的，去过峨嵋山的人都知道了，但是我是不曾去过。底下，【峨嵋山顶有佛灯，所谓万盏明灯朝普贤。因南阎浮提，家家户户，燃灯供佛，是普贤万行中一行，所以在峨嵋山顶至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，】虚云老和尚这位高僧，【夜见无数佛灯。】唯心所造，我们若有修行，境界愈深奥的，我们看到的境界就愈好。【曾有诗曰：“峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。”】菩萨很容易感应的，可以商量的，有求必应。
【尔时者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出。但未曾讲地狱受报之事，所以菩萨白地藏菩萨，曰：仁者，尊称之辞，仁者为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众及未来现在，一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等。】这样他才不敢做坏事。【使未来末法众生，知是果报，】这是果报，【众生所以受苦者，皆由不知果报故。】这样我们修行我们就会觉得是一件很快乐的事情，我们若了解因果，我们在修行我们会觉得很快乐，要记住！我们要把修行当作我们最美的伴侣，我们要把修行当作最快乐的伴侣，为什么？因为我们了解因果，每做一些事情就发起……在佛门当中，每做任何事情都发起一个欢喜心，所以要把修行当作你最好的朋友，就是这个意思，为什么
因为因果逃不掉，你行善绝对有果报。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。】
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，】简单说而已，不是认真讲，若要认真讲，讲一劫讲不完。【及作罪受报之事，令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧。】若没有业因，就没有果报，就消失，【则地狱法界自空耳。】
【仁者，阎浮提东方有山，】现在要开始讲地狱了，阎浮提东方有山，【号曰铁围。其山黑邃，】这个念作suì，邃就是深远，又深又远，见不到日月之光，所以说没有日月光，这个念作suì，就是我们年年岁…
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