..續本文上一頁生命，若要出國，拜托你去先進的國家，當然不是說先進的國家，業若卡死，到哪兒死就是要死，這樣說是說危險性比較少，【善念猶自可，惡念就障我們修道啊！】

　　 【昔日優波毱多尊者，】有人念優波ju二聲多，這是佛陀所傳的第四位祖師，這非常了不起，研究過比丘戒的人統統知道，不曾研究的在家居士對這個會很陌生，優波毱多尊者，我們研究今天的《四分律》、《五分律》，或者是《十誦律》、《摩诃僧祇律》，是他們傳下來的。【向師求道，師曰汝年未滿，且正心念。】就是說你要修行，你要先端正你的念頭，就是說你要先起正念，【教其觀心，】他的師父就告訴他，【起一念惡，】比如你貪、嗔、癡、嫉妒、恨人，生氣的時候，【即取黑豆入袋；】黑的，起惡念，或是發一個惡願：有一天讓你死得很難看。罵人也不好，罵：出去被火車碾死。這也是惡念，也要拿一個黑豆。我要慈悲，我要布施，我要聽經聞法，起個好的念頭，人家若在講是是非非，我們告訴他不要講，這樣我們動念好的，我們護持叁寶，【起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，】數數看，一開始黑豆比較多，白豆比較少，我們衆生不是黑豆，是整個布袋黑豆拿起來之後，又流汁出來，黑得流出汁液，世間人惡念，黑得會流出汁液，【黑多白少，日日觀心。】所以禅宗：若人觀心，必能入道。就是這個道理，你若懂得觀照我們這顆心，你就會入道，【不覺白多黑少，最後，純白無黑，】意思就是不曾起惡念，【即白師。】師父！我現在整袋都是白豆，意思就是說我的起心動念全都是正念，與佛的念相應，慈悲喜舍、寬恕、贊歎種種。【其師商那和修尊者，】商那和修尊者是阿難的弟子，是第叁祖。祖師叫做摩诃迦葉，二祖就是阿難，叁祖就商那和修尊者，四祖就是優波毱多尊者，到後來，傳到達摩祖師，第二十六代了，來中國，變成中國禅宗第一代祖師，這樣傳下來。可以當阿難的弟子，這不簡單，【乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。】我才告訴諸位：修行不困難，一點困難都沒有，就問你要跟不要而已，你若要用個性修行，你永遠不會成就，用你的個性，就是隨順你的習氣，隨順世間的習氣就是用個性在修行，若用佛心在修行，我現在就跟你蓋印章加保證，你念佛即心即佛，放得下你就是佛，你臨命終百分之一百萬，絕對上品上生，不只是往生而已，我再反過來跟諸位說，你放不下你也無可奈何，因爲無常一定會到，就是說世間的事情你放不下，你也不能奈無常何，法爾如是，本來如此，所以你若被金錢所困，爲情所困，爲了男女關系所困，爲了人際，人情世故所困，這個都是多余的，爲什麼？無常總是來到，困那個都是多余的，因此放下，然後我們一心來修行，【且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，】要先降伏自己肮髒的念頭，【方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！】你若自己沒修，沒辦法降伏我們自己，我們要先慈悲喜舍，我們光是叫徒弟慈悲喜舍，自己爲何沒有慈悲喜舍心，當師父的人悭貪，沒有慈悲心，二、叁句話就把徒弟趕出去，當師父的不夠慈悲，對不對？我們要給徒弟機會，所以日本人有一句名言說：講道理以前，先吃飯，發怒以前先講道理，我在一本日本的心理學家上面所寫的，先吃飯再講道理，意思是說我們的民生問題列爲最重要，佛也是這麼說，*輪未轉，食輪要先轉，所以要先把徒弟照顧得衣食無憂，他才有辦法精進道業，我們也是一樣，師父一定要蓋一間很好的講堂，用最亮的電燈，不可以讓你們有近視，你可相信這一棟從頭到尾都是師父內在裏面的底稿，蓋這棟你知道我怎樣？我來到這裏坐著，開始就閉目養神，我這一樓要做什麼，那一樓要做什麼，我這一樓要怎麼裝潢，那樓要怎麼裝潢，到哪裏要怎麼隔間，來到這裏我不是動工，若有空，幫忙，坐著就開始一直思維，要如何才能利用最少的空間作最大空間的利用，我跑到隔壁那間什麼善堂，看一看，他們蓋那間我有請教他，我說：你蓋這間花費多少？我問二個，價都不同，一個告訴我：花費四五千萬。一個說：花費快六千萬。不管你花費幾千萬，進去裏面看一百多坪，他們又有一個地下室，准備投票用的，所以我投票都到他們那裏，你看他可以利用的一百多坪，建得雕梁畫棟，看起來中國的傳統很美，法師！你這間的設計爲什麼這樣？我說：我就是去歐洲，看到歐洲的相片，過去我就有一個教堂的觀念，我不要建二邊翹的，雕刻得很美，不過不能利用，外表看起來像拜神的，電燈點不亮，所以我的念頭就是全部要利用，加起來幾千坪，住的、弘法的、講經的、念佛的，整天都一直在計畫，包括那個廚房都是我的觀念，坐著就開始想要如何建，就是這樣，所以整棟除了請設計師來，都是師父的觀念，中間全部要留起來，這就是我的觀念。所以我們的動念要一切爲衆生。

　　 【此文講閻浮衆生，舉念止念，若動若靜，無非是生死之業，無非是招苦之罪。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沈，】所以想要控製念頭的人就錯，我要控製，我要控製，你要控製那個念頭就是能所，要怎麼樣子呢？觀照念頭讓它起伏，不要管它，讓它無所住，我現在舉一個例子給你聽，比如我很恨這個人，我看到他稍微控製一下，這是初學佛的人，你稍微控製一下，表示你的恨還未消，八識田中，我現在是稍微控製而已，不是原諒他，對不對？所以用控製念頭就錯誤，修行就永遠不會明心見性，我恨這個人，我內心就這樣想：他是要來成就我的忍辱，我無所住，無所住，我的生命沒有受到威脅，這樣沒什麼要緊，無所住，這樣就對，你若功夫再好一點，發菩提心，他對我不好，我不但沒有恨他，我還感恩他，有機會我再幫忙他，這樣更加偉大，但是一般人做不到，所以動念是妄想，止念就是昏沈，希望把這個念頭停在一個程度裏面，或是停在一個角度裏面，但是這不可能，人的念頭是活動性的，你要如何拿一個東西，他又不是一只狗，我拿一個鏈子鎖住，人的妄想你鎖不住，所以無所住就鎖住，無所住就是放下，一切隨因緣生，因緣滅，都不要思善思惡，但是善惡清清楚楚，是非清清楚楚，但是不要跟他對立，無所住，不思善，不思惡，這樣你馬上了解本性就是這麼樣自在。【安得無罪？一個是妄想魔，一個是昏沈魔，俱障我們修行啊！何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈，】你看看！我們若去活海産店，煮一碗海産出來，你看要殺死多少衆生，【貪心竊盜他人之財物，】我好就好，【邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千。這麼多，若不自製，必受諸苦。】

　　 【能于是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。】十齋日，對佛菩薩前讀一遍《地藏經》，東西南北，幾百由旬都沒有災難。

　　 【誦經離難之文。】

　　 【既然過去罪這麼多，若能于是十齋日，在佛菩薩前，賢聖像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北，百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長父母、若幼兒女，現在免難，未來百千歲中，仗菩薩願力，永離叁惡道。】

　　 【能于十齋日。每轉一遍。】就是每讀一遍，【現世令此居家。無諸橫病。】橫病就是突如其來的災難，【衣食豐溢。】

　　 【齋日誦經滅罪文。】

　　 【能者實行也，實實在在。能于十齋日，轉經一遍入心，】轉經一遍就是讀經一遍，【心空罪滅、福生。】心空罪就滅，福就生，【現世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足，身心安樂。】

　　 【是故普廣。當知地藏菩薩。有如是等。不可說百千萬億大威神力。利益之事。】所以我們家裏最好供養一尊地藏王菩薩，畫像也好，雕刻的也好。

　　 【總結威神之力。】

　　 【上來所說神力，略言之，其實普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事，利益衆生，不能盡說。】

　　 【閻浮衆生。于此大士。】就是地藏王菩薩，【有大因緣。】我們跟地藏王菩薩很有緣，【是諸衆生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經叁字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】

　　 【閻浮衆生，與菩薩有緣之文。】

　　 【因地藏菩薩最初發心，在閻浮。二次度母，一次做國王，皆是閻浮之人。】就是我們這個地球的人，【又閻浮衆生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮衆生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕。】賀誕，在這裏一定要交代，你一定要很注意，所有的佛菩薩聖誕，只有生在印度的釋迦牟尼佛有根據，四月八日，到底是農曆、是國曆，隨人家慶祝的，其他的普賢菩薩、文殊師利菩薩，例如彌勒菩薩他正月初一是聖誕，因爲彌勒菩薩是歡喜，正月初一就是農曆正月初一，這是表法的，彌勒佛他大慈，要令一切衆生歡喜，我們過年的時候大家最歡喜，所以正月初一訂彌勒菩薩的生日，其實彌勒菩薩他根本就沒來到人間，我們會講《彌勒上下生經》，他現在還在兜率天內院裏面等補處佛的位子。像彌陀十一月初七聖誕，阿彌陀佛是西方極樂世界的人他哪有什麼生日不生日，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩聖誕，都是表法的。地藏王菩薩以金喬覺韓國人爲出生的日子來做紀念，不然其他也都是表法的，這個一定要注意，不是真的觀世音菩薩幾月幾日生，什麼幾月幾日成道，不然你說來我聽看看觀世音菩薩幾月幾號生，你根據什麼，他什麼時候出家，什麼時候成道，他沒有降生在娑婆世界，什麼降生、出家、成道，都是後來的人紀念，釋迦牟尼佛就是真的這樣，臘八，十二月八…

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