..续本文上一页生命，若要出国，拜托你去先进的国家，当然不是说先进的国家，业若卡死，到哪儿死就是要死，这样说是说危险性比较少，【善念犹自可，恶念就障我们修道啊！】
【昔日优波毱多尊者，】有人念优波ju二声多，这是佛陀所传的第四位祖师，这非常了不起，研究过比丘戒的人统统知道，不曾研究的在家居士对这个会很陌生，优波毱多尊者，我们研究今天的《四分律》、《五分律》，或者是《十诵律》、《摩诃僧祇律》，是他们传下来的。【向师求道，师曰汝年未满，且正心念。】就是说你要修行，你要先端正你的念头，就是说你要先起正念，【教其观心，】他的师父就告诉他，【起一念恶，】比如你贪、嗔、痴、嫉妒、恨人，生气的时候，【即取黑豆入袋；】黑的，起恶念，或是发一个恶愿：有一天让你死得很难看。骂人也不好，骂：出去被火车碾死。这也是恶念，也要拿一个黑豆。我要慈悲，我要布施，我要听经闻法，起个好的念头，人家若在讲是是非非，我们告诉他不要讲，这样我们动念好的，我们护持三宝，【起一念善，就取一粒白豆入袋。如是临睡数之，】数数看，一开始黑豆比较多，白豆比较少，我们众生不是黑豆，是整个布袋黑豆拿起来之后，又流汁出来，黑得流出汁液，世间人恶念，黑得会流出汁液，【黑多白少，日日观心。】所以禅宗：若人观心，必能入道。就是这个道理，你若懂得观照我们这颗心，你就会入道，【不觉白多黑少，最后，纯白无黑，】意思就是不曾起恶念，【即白师。】师父！我现在整袋都是白豆，意思就是说我的起心动念全都是正念，与佛的念相应，慈悲喜舍、宽恕、赞叹种种。【其师商那和修尊者，】商那和修尊者是阿难的弟子，是第三祖。祖师叫做摩诃迦叶，二祖就是阿难，三祖就商那和修尊者，四祖就是优波毱多尊者，到后来，传到达摩祖师，第二十六代了，来中国，变成中国禅宗第一代祖师，这样传下来。可以当阿难的弟子，这不简单，【乃教修行之旨，不久证阿罗汉果。】我才告诉诸位：修行不困难，一点困难都没有，就问你要跟不要而已，你若要用个性修行，你永远不会成就，用你的个性，就是随顺你的习气，随顺世间的习气就是用个性在修行，若用佛心在修行，我现在就跟你盖印章加保证，你念佛即心即佛，放得下你就是佛，你临命终百分之一百万，绝对上品上生，不只是往生而已，我再反过来跟诸位说，你放不下你也无可奈何，因为无常一定会到，就是说世间的事情你放不下，你也不能奈无常何，法尔如是，本来如此，所以你若被金钱所困，为情所困，为了男女关系所困，为了人际，人情世故所困，这个都是多余的，为什么？无常总是来到，困那个都是多余的，因此放下，然后我们一心来修行，【且度人无数，因此修行，先除掉自己的秽念，】要先降伏自己肮脏的念头，【方可说修，否则杂毒攻心，难矣哉！】你若自己没修，没办法降伏我们自己，我们要先慈悲喜舍，我们光是叫徒弟慈悲喜舍，自己为何没有慈悲喜舍心，当师父的人悭贪，没有慈悲心，二、三句话就把徒弟赶出去，当师父的不够慈悲，对不对？我们要给徒弟机会，所以日本人有一句名言说：讲道理以前，先吃饭，发怒以前先讲道理，我在一本日本的心理学家上面所写的，先吃饭再讲道理，意思是说我们的民生问题列为最重要，佛也是这么说，*轮未转，食轮要先转，所以要先把徒弟照顾得衣食无忧，他才有办法精进道业，我们也是一样，师父一定要盖一间很好的讲堂，用最亮的电灯，不可以让你们有近视，你可相信这一栋从头到尾都是师父内在里面的底稿，盖这栋你知道我怎样？我来到这里坐着，开始就闭目养神，我这一楼要做什么，那一楼要做什么，我这一楼要怎么装潢，那楼要怎么装潢，到哪里要怎么隔间，来到这里我不是动工，若有空，帮忙，坐着就开始一直思维，要如何才能利用最少的空间作最大空间的利用，我跑到隔壁那间什么善堂，看一看，他们盖那间我有请教他，我说：你盖这间花费多少？我问二个，价都不同，一个告诉我：花费四五千万。一个说：花费快六千万。不管你花费几千万，进去里面看一百多坪，他们又有一个地下室，准备投票用的，所以我投票都到他们那里，你看他可以利用的一百多坪，建得雕梁画栋，看起来中国的传统很美，法师！你这间的设计为什么这样？我说：我就是去欧洲，看到欧洲的相片，过去我就有一个教堂的观念，我不要建二边翘的，雕刻得很美，不过不能利用，外表看起来像拜神的，电灯点不亮，所以我的念头就是全部要利用，加起来几千坪，住的、弘法的、讲经的、念佛的，整天都一直在计画，包括那个厨房都是我的观念，坐着就开始想要如何建，就是这样，所以整栋除了请设计师来，都是师父的观念，中间全部要留起来，这就是我的观念。所以我们的动念要一切为众生。
【此文讲阎浮众生，举念止念，若动若静，无非是生死之业，无非是招苦之罪。动念固然是罪，何故止念也是罪？动念是妄想，止念是昏沉，】所以想要控制念头的人就错，我要控制，我要控制，你要控制那个念头就是能所，要怎么样子呢？观照念头让它起伏，不要管它，让它无所住，我现在举一个例子给你听，比如我很恨这个人，我看到他稍微控制一下，这是初学佛的人，你稍微控制一下，表示你的恨还未消，八识田中，我现在是稍微控制而已，不是原谅他，对不对？所以用控制念头就错误，修行就永远不会明心见性，我恨这个人，我内心就这样想：他是要来成就我的忍辱，我无所住，无所住，我的生命没有受到威胁，这样没什么要紧，无所住，这样就对，你若功夫再好一点，发菩提心，他对我不好，我不但没有恨他，我还感恩他，有机会我再帮忙他，这样更加伟大，但是一般人做不到，所以动念是妄想，止念就是昏沉，希望把这个念头停在一个程度里面，或是停在一个角度里面，但是这不可能，人的念头是活动性的，你要如何拿一个东西，他又不是一只狗，我拿一个链子锁住，人的妄想你锁不住，所以无所住就锁住，无所住就是放下，一切随因缘生，因缘灭，都不要思善思恶，但是善恶清清楚楚，是非清清楚楚，但是不要跟他对立，无所住，不思善，不思恶，这样你马上了解本性就是这么样自在。【安得无罪？一个是妄想魔，一个是昏沉魔，俱障我们修行啊！何况更纵过去之情，恣目前之欲，杀害无边生灵，】你看看！我们若去活海产店，煮一碗海产出来，你看要杀死多少众生，【贪心窃盗他人之财物，】我好就好，【邪淫妄犯别人之外色，罪状百千。这么多，若不自制，必受诸苦。】
【能于是十斋日。对佛菩萨。诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。】十斋日，对佛菩萨前读一遍《地藏经》，东西南北，几百由旬都没有灾难。
【诵经离难之文。】
【既然过去罪这么多，若能于是十斋日，在佛菩萨前，贤圣像前，恭敬读此经一遍，仗地藏神力，东西南北，百由旬内，不受种种灾难。同时汝一家之人，若长父母、若幼儿女，现在免难，未来百千岁中，仗菩萨愿力，永离三恶道。】
【能于十斋日。每转一遍。】就是每读一遍，【现世令此居家。无诸横病。】横病就是突如其来的灾难，【衣食丰溢。】
【斋日诵经灭罪文。】
【能者实行也，实实在在。能于十斋日，转经一遍入心，】转经一遍就是读经一遍，【心空罪灭、福生。】心空罪就灭，福就生，【现世令此居家之人，个个无诸横祸之病，个个衣食丰足，身心安乐。】
【是故普广。当知地藏菩萨。有如是等。不可说百千万亿大威神力。利益之事。】所以我们家里最好供养一尊地藏王菩萨，画像也好，雕刻的也好。
【总结威神之力。】
【上来所说神力，略言之，其实普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，利益众生，不能尽说。】
【阎浮众生。于此大士。】就是地藏王菩萨，【有大因缘。】我们跟地藏王菩萨很有缘，【是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
【阎浮众生，与菩萨有缘之文。】
【因地藏菩萨最初发心，在阎浮。二次度母，一次做国王，皆是阎浮之人。】就是我们这个地球的人，【又阎浮众生，多是菩萨超度，令其出生人间者。阎浮众生一闻菩萨诞辰，不论小儿老妇，皆欢喜庆祝贺诞。】贺诞，在这里一定要交代，你一定要很注意，所有的佛菩萨圣诞，只有生在印度的释迦牟尼佛有根据，四月八日，到底是农历、是国历，随人家庆祝的，其他的普贤菩萨、文殊师利菩萨，例如弥勒菩萨他正月初一是圣诞，因为弥勒菩萨是欢喜，正月初一就是农历正月初一，这是表法的，弥勒佛他大慈，要令一切众生欢喜，我们过年的时候大家最欢喜，所以正月初一订弥勒菩萨的生日，其实弥勒菩萨他根本就没来到人间，我们会讲《弥勒上下生经》，他现在还在兜率天内院里面等补处佛的位子。像弥陀十一月初七圣诞，阿弥陀佛是西方极乐世界的人他哪有什么生日不生日，还有观世音菩萨、大势至菩萨圣诞，都是表法的。地藏王菩萨以金乔觉韩国人为出生的日子来做纪念，不然其他也都是表法的，这个一定要注意，不是真的观世音菩萨几月几日生，什么几月几日成道，不然你说来我听看看观世音菩萨几月几号生，你根据什么，他什么时候出家，什么时候成道，他没有降生在娑婆世界，什么降生、出家、成道，都是后来的人纪念，释迦牟尼佛就是真的这样，腊八，十二月八…
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