..续本文上一页号，入涅槃。所以说我们要了解佛菩萨的圣诞，只是要让我们有一个纪念性，让大家欢喜来庆祝，就是记住菩萨对我们的恩，向菩萨学习慈悲。【男女老幼，无不知有地藏菩萨，所以阎浮众生，与大士特别有大因缘。】
【有缘易度，】有因缘就比较简单度，【是诸阎浮众生，或闻菩萨名。而常念；或见菩萨像而常礼；】常常顶礼，【或闻此经受持读诵，乃至受持此经三字五字，】我相信我们这里很多人诵《地藏经》，有一个人在问，他说：师父！我上班比较没时间，我可以。。。，因为《地藏经》分上品、中品跟下品，我说：可以，没有关系。因为你没有时间，像《法华经》，他说：师父！经典是否一次要读完。我说：这样是比较好。小部经典你可以，若《法华经》你一次要读完，六万九千多字，你要如何读，你要从早上，像出家人没什么事情，坐着开始一直诵才有办法一天诵一部，也不一定诵得完，用看的是看得完，用读的没办法，再碰到舌头打结，阎浮提众生以此大事因缘，是诸众生闻。。。、闻菩萨名，读完，天亮了，咕咕咕，不可能，你怎么读经，结巴，对不对？又不能笑你，笑你，我犯罪，因为你读《地藏经》是对，但你若口齿不清要把这部经读完，工程就很大，因此不一定一部经典一次就一定要读完，没时间怎么办？对不对？所以法有方便，这部经很短，比如说《弥陀经》，哪有说《弥陀经》二千六百个字，我先读六百个字，再读五百个字，读一整天读不完，那种就真的可恶，诵那么久，对不对？《地藏经》这么多，没办法，读诵经典是我们的虔诚，要了解这义理。而常念见菩萨像，常常顶礼，常常读诵，乃至受持此经三字五字，【或一偈一句，终身奉行，而不违者，现在殊妙安乐；乃至未来之世，承菩萨愿力，百千万生，常得端正之身，】这个端正太重要了，我常常告诉你们，高度不重要，个子高矮比较不重要，庄严很重要，真的，我不骗你，庄严很重要，很简单，若佛像雕刻比较大尊的，貌相不庄严，没有人请，若雕得小小尊，貌相很庄严，一下子人家就请走了，真的，光是请佛像你就知道貌相可以度众生，你说哪一个众生不着相，别开玩笑，阿难因为执着佛三十二相才出家，众生会不着相？有人说：师父！往生后骨头要烧一烧，往生被某一间道场不收，凡是盖往生被，每件都拿起来，我说：那个没办法，我不晓得他的看法是怎样，烧一烧骨头放在里面，往生被盖在里面，外面的瓮都一样。他们说往生被会长虫。我说：哪一个没有虫？在座诸位！你身上没有虫的举手，没有虫你会活？细菌不是虫，不然是什么？哪一个不长虫，你讲给我听。所以说不能接纳这个往生被，不能接纳金光明沙，其实大藏经的密教部密藏里面都讲得很清楚的，佛教就是有一点很悲哀的就是说，有山头主义或者是门户之见，他要这样就是要这样，你拿他没有办法，他知道慧律法师，有弘扬这个金光明沙乃至于往生咒，乃至于毗卢遮那佛咒，乃至于往生被，你往生被放着他就知道你受慧律法师影响，拿掉，你非拿掉不行，你没办法，我们能讲什么呢？那件往生被它对亡者有利，我们出家人是不是说亡者有利我们尽量要去帮忙，出家人是慈悲，你烧一烧，骨头放在那里，骨头没有功德，什么都没有，你撒上金光明沙，放三张咒轮，往生被放着，盖着，外面没有影响，这样不让他放，这个你怎么想都想不通，都是出家人又不能讲，你若讲，你伤人，他又诽谤回来，这样子愈闹愈不愉快，所以变成要找一个可以接纳往生被的道场，要在骨灰上放往生被的道场，他不能接纳，我也没有办法，因为道场不是我的，他有他的理由，我不能说他不对，对不对？我的想法是说只要能帮助亡者这是我们出家人的责任，你让他放一下没什么事情，对不对？若以后真的长虫，打开检查看看若有虫我拿走，这很简单的道理，不让你放就是不让你放。底下，得端正之身，【生尊贵之家。】
【尔时普广菩萨。闻佛如来。称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪】就是长跪，以前的人不像我们这样跪，我们这样跪是中国的跪法，当时的跪是跪一脚而已，双脚都跪是我们中国人创作的，真正的跪是跪一脚，右膝着地，你看偏袒右肩，右膝着地，对不对？经典就是这样写，跪一脚而已，跪双脚是中国人的礼貌，佛在世跪一脚而已，胡跪【合掌。复白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生。遣知利益。故问如来。唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。】
【赞毕请名之文。】
【尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪，世称长跪合掌，复白佛言：世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思议神力，能拔苦；及大誓愿力，愿救苦。普广亦地藏之流，】当然这都是大菩萨，【亦具此神力、愿力，】这个句话画掉，改成逗号，【故云久知。】知的底下画句号，他的标点符号错误，(新版已更正)亦具此神力、(顿点)，愿力，(逗点)故云久知。(句点)【今日求佛，为众宣扬，无非想令未来众生，遣知供养地藏，有如是利益。故问如来，唯然者，地藏神力无疑矣！我能顶戴受持，流通此经。世尊，但此经当安何名？】要安什么名，【名能招实。无名使我依何法门而流布之？】
【佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。】《地藏本愿经》就像我们现在一般称呼的，《地藏本行经》也对，《地藏本誓力经》也对，这本经三种名字都可以称呼。
【缘此菩萨，最初发愿，依苦谛理而发，】就是世间的众生四谛的第一谛，第一谛理是苦、集、灭、道的第一个苦谛，因为世间痛苦，发愿，【愿度一切众生之苦，】在座诸位！我们要尽力，尽力的意思是说将这个佛法认真去传，因为我们六道的众生若没遇到佛教，他没机会跳出三界，完全没有机会，你若信到别种宗教可以说等于零，最多三界内生天，为善，所以要发愿，愿度一切众生，有缘就要制造因缘，有的是没有因缘，【即所谓众生无边誓愿度。度众生者，度众生之苦也。众生离苦，苦尽即见谛理，】谛理就是真理，【此是地藏本愿，从愿起行。欲救众生苦，故起广大度生之行，行行利益众生，】行行就是每一种行都是度众生，讲经也好，弘法也好，作法会也好，打佛七也好，打八关斋戒也好，全都是在利益众生，让他拜佛也好，念佛也好，【故名地藏本行。】每一样他都是在度，念地藏菩萨的名也好，拜地藏菩萨的名也好，诵《地藏经》也好，地藏法会也好，全都在度众生，【从行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍满法界，无非拔苦之力，故名地藏本誓力经。阴持入经云】这个《阴持入经》总共有二卷，东汉安世高所翻译的，收在大正藏第十五册，本经最主要讲几个法：五阴、十二入、三十七道品。这一部经典是属于小乘的禅学系统，那时候大乘并不流行，支娄迦谶这是大乘般若的学系，跟安世高有分别，安世高翻译的是小乘的经典，《阴持入经》里说：【“力应以何为义？】什么叫做力？我们常常说《地藏本誓力经》，什么叫做有力呢？力应以何为义，是以什么义理为标准，【无能坏为力义；】能坏一切，无能坏，注意！这个就是般若，智慧就是能坏一切，不为一切所坏，无能坏，当然地藏王菩萨一定是有大智慧，这不用说，大愿力，大智慧，【有所益为力义；】有所益就是有所利益一切众生，就要怎样？你就要这种愿力，【有胆为力义；】所以无能坏叫做力，有所益叫做力，有胆量叫做力，【能得依为力义。”】我们可以归依，【今地藏从发心以来，不为天魔沮坏，】ju三声，沮坏，这个沮就是指停止的意思，不可能让天魔停止我们的愿力，破坏我们的度众生，【一力也；】第一力，第二力呢？【在所利益众生，二力也；】这是地藏王菩萨第二种力量，【有胆偏化地藏，三力也；】有胆量来度化，偏化一切众生，【能为六道得依止，四力也。】这第四个力量，【此地藏本时誓愿，所成之力，故名本誓力经。】
【缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬。作礼而退。】
【佛语普广：地藏菩萨久远劫以来，皆发大愿，利益众生，是故汝等，依地藏愿而行，在在处处拔众生苦，与经相应，便是流布此经。普广闻已，依教奉行，合掌恭敬作礼而退。】
【利益存亡品第七】
存就是活人，亡就是亡者，死人，诵《地藏经》，地藏菩萨发的愿不但利益亡者，也利益阳间的一切众生，所以叫做利益存亡品，地藏王菩萨就是冥阳两利，就是这样，【此品是地藏菩萨说，也是度生之缘。以三宝威光，能救亡者，超出三途八难；又能令存者，】存者就是活在我们世间，【增福增慧，三宝是度生之缘。除此以外，无人能救众生，乃至拜祭鬼神魍魉，】魍魉，我们古时候传说是山川中的精怪，【无纤毫之力利益亡人。】丝毫没有力量，拜一个鬼神都要杀生，那怎么超度利益亡者，我们现在的人就是都这样，你看台湾人在出殡，怎么能够利益亡者，大家都杀生，过去没有学佛的，出殡的时候用素食的，你家若有死过人，包括你祖先，你有看到的，你家没有学佛，你用素食的，你举手，一贯道的都别说，你举手。我大阿姨往生，她在世还受我影响，她常常说：风趣的，说我爱说笑，阿姨若往生你可要回来，当时我正好在临济寺要讲戒律，广化法师讲，我为他翻译，糟糕了，讲律学是每天都要讲的，刚好受三坛大戒，最忙的时候，糟糕了，往生了，我跟老和尚请假，你知道吗？赶过去又得赶快赶回来，要翻译，因为老和尚的那个腔没几个人听得懂，江西的腔调，一到那里，哇！都排一整排，鹅或什么的都排整排，杀生，自己的阿姨在世受我的影响，她也有念佛，也没办法，子孙不…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…