..續本文上一頁就是活到了九十歲、一百歲，兒孫滿堂；中國人就是喜歡這樣子啰，農曆年的時候是兒孫滿堂，看到兒女、孫子一個一個成就了，滿心歡喜，每天都在等待，每天都在期盼；有時候空洞的欺盼，會遮蔽了我們的覺性，不曉得掌握現在才有未來，不知道！你期盼于未來，就是忘記了現在。所以，你想要未來更好，簡單講就是看現在，佛法就是回歸現在，現在，你怎麼處理現在？所以如果說：你明年所要完成的，記得！佛法：我就今年來把它完成。
所以，有一個開計程車的，皮膚很黑，他就來到我這個地方，人很善良，他就說：師父！師父！我這個開計程車啊，我退休以後，我好好的看您的《楞嚴經》！我跟他講：來不及了，來不及了！師父！那我應該怎麼做？我說：你這個計程車開得很累，對不對？時間縮短一點，回去晚上好好好好的看二個鍾頭，每天看一、二個鍾頭。他說：喔！是這樣子。他說：我現在有經濟壓力呢！我說：經濟壓力？你可以看啊，運用頭腦啊！是不是？他就聽師父的話了，他就開始利用時間了。我說：掌握現在才有未來嘛！對不對？期望了未來，就會失去現在，這個這麼簡單的道理，你不懂？哇！他心開意解，回去就按照師父這樣做了。再碰到師父：感恩！全國電子(廣告詞)。這要沒有師父跟我提醒，我還以爲我要退休才開始用功呢！我跟他講：來不及了！對不對？生死無常，你什麼時候要斷氣，你怎麼知道？來不及了！所以，要掌握現在，任何事情只有現在。
有一個比丘尼她講，來問說：慧律法師！我未來應該怎麼修行？我跟她講：沒有未來，時間是每一個動點上所構成的假相，豈有未來？未來是一種假相。她說：大家都說有過去、有現在、有未來。我說：你一樣沒辦法脫離意識心，現在不用功，現在就是未來。對不對？現在用功，現在也是未來，未來從現在的累積，就有未來。所以，你不掌握現在，豈有未來？對不對？所以，過去、現在、未來，都是幻、不實在的，觀念的問題。這個比丘尼，聽說回去開始用功。這行家一出手，便知有沒有，等了好幾年，她要等未來才用功，開什麼玩笑？這生命不饒人啊，死神怎麼會。。。死神來敲門，有先通知你啊？你們有沒有什麼時候收到死神：我明天要來敲你的門！沒有的！死神什麼時候要來敲你家的門，你不知道的，你隨時隨地都要准備他來！學聰明一點！對不對？
就像師父以前很有骨氣的，我那時候出家就說：我這一輩子不精通叁藏，誓不成佛！對不對？哇！發那個大心起來，生病的時候一樣坐在那個。。。重感冒，一樣！無論喉嚨多麼痛，還是坐；以前不懂啊，也不會調身，就是用西藥，用西藥就簡單調。所以一個人發那個大菩提心的時候，有那個堅定的意志的人，那個人成功！所以，一個成功者，是要靠實力的，不是靠假相和榮耀的，那些吹噓是沒有用的！因此我們一定要按部就班來。
了解說妙理清徹，心目開明，歎未曾有。
【此亦經家敘悟。于是阿難及諸大衆，聞佛指十方諸佛，同言結解唯根，更無他物。如來指本師釋迦，重爲詳釋。皆是無上大慈心中，流出了義教誨。祗夜此雲重頌，又雲應頌，】應頌就是應長行文，【應長行而頌也。】就是互相照應。就是這一段的義理跟長行文有相應。【伽陀此雲孤起頌，又雲諷頌，諷美而頌也。】就是很美，大家有這個偈頌，念起來很溜、很順口。【入流成正覺，及彰顯五勝之義，】彰顯五勝之義，前面所講的五勝，剛寫的，哪五勝，記得嗎？體勝、宗勝、名勝、用勝、教勝，就是這五勝，體、宗、名、用、教。【皆諷美意。】
底下，【雜糅精瑩，妙理清徹：上句指能诠之偈，下句謂所诠之理。雜者和雜，糅者糅合，】也就是應頌和諷頌和合。(【即應諷和合，】)【前後照應，文回織錦，】文章，“文”就是文章，“回”就是來回，一下來，一下子回，就像織布一樣，織錦的人。文章來去如回，如同錦，如同織這個錦、織這個布。【義走盤珠，】“義”就是義理，“走”就是通暢。如盤中之珠，粒粒晶瑩剔透，表示這個文筆非常好，這個義理講得最殊勝了、最透徹了！【精謂文華精彩，瑩謂句法瑩明。妙理者，圓湛不生滅之理性也。空有雙非，】非空非有。【真妄不立，縛脫無二，因果該徹，故謂之妙。其理清淨，】748頁，【纖塵不染，如蓮華；其用明徹，五陰頓破，如金剛。谛聆之下，心目開明，即心眼洞開，徹見根性，即如來藏性，依此根性修證，即是了義，已不複疑。以後但請示倫次，選擇一門，以便起修，更無疑貳也。】
【二驗證以釋二疑竟。】
【壬叁 绾巾以示倫次 (分二) 癸初 敘前請後 二 如來巧示 今初】
748頁，經文：
【阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性淨妙常，真實法句。】
說：阿難合掌，頂禮白佛，我現在聽的叫做無遮大悲，我們常常講：無遮大會。
所以在這裏，水陸法會就要特別小心了，今天無論用什麼方法，就是不能跟公園幫、還有那個流浪漢起任何的沖突，這樣無論我們對跟錯，我們都是不對的！所以女衆，行堂組沒辦法處理的，記得！交給男衆。我們的曾拱蓁做得很好，流浪漢啦這些，做得非常好，安撫他們。爲什麼？你今天穿這個柔和忍辱衣，我們出家衆沒有權力跟衆生吵架，而且吵，是怎麼樣統統叫做不對！你知道嗎？因爲我們這個相就表法，就是佛的存在；佛已經入涅槃了，僧就荷擔如來的家業，我們這個袈裟一披，就表示大慈大悲，大喜大舍，所以出家人是沒辦法去處理這些事情。那麼，女衆因爲比較柔弱，對不對？女衆因爲體質比較柔弱，對不對？女衆，你跟人家講道理，萬一人家出手用(dai一聲，臺語)揍的，(dai一聲，臺語)揍，那你怎麼應付呢？男衆有辦法，男衆要擋拳頭沒問題啊！對不對？揍是揍來揍去啊，誰揍誰啊？對不對？男衆就有辦法處理。所以，這個記得！整個文殊講堂的水陸大法會，就一定要保持一個原則：就是不能跟外面來的任何一個人起沖突，再怎麼樣，實在沒辦法處理，就叫警察來處理。對不對？警察來處理。
去年有一個流浪漢來，可能是嗑藥的，哇！爲了一個吃飯的問題，翻我們的桌子，哇！這個行堂組的很驚訝！是不是？師父！他翻我們桌子。我說(師柔聲細氣)：沒關系！我們再把它翻過來就好。(衆笑)很簡單嘛，他把桌子翻倒了，我們再翻過來嘛！嗯！很解脫！(笑)對啊！不然怎麼辦？對不對？他翻我們的桌子，我們再把它翻過來就好，等他走了，我們再翻，等他走了以後，桌子再把它翻過來。你看，我們用大悲心，用了供佛、法、僧的菜，還出去給他吃，他還給我們翻桌子！這個世間人，你看，這是可惡到極點！對不對？怎麼會有這樣非理性的衆生呢？給他吃沒有關系，他不遵守規矩，還給我們翻桌子，喔！這個實在是。。。這個如果我們以前的法師來講(師氣憤填膺貌)：忍無可忍！(衆笑)忍無可忍；但是，我們不能這樣子。
所以，我們講堂這些男衆，我很贊歎，就是處理得非常好，處理得非常好！到現在爲止，你看，都很和平的、很理性。你去得罪那一些外面的；大部分99%都很善良的，都很。。。排隊的。你去得罪那一個人，萬一他的菜給你放一些有的沒有的，那你怎麼辦？對不對？放了以後，不要說毒啦，放了以後，大家都跑廁所，廁所不夠用，嘎嘎叫(腹瀉)！所有信徒在廁所大排長龍，還跟旁邊的人講：念觀世音菩薩都沒那麼感應，(師笑、衆亦笑)吃到文殊講堂的菜，怎麼會這麼的相應？嘎嘎叫(腹瀉)，對不對？上廁所都不用出力的。他不要給你放毒，就給你放一些有的沒有的，你就會很麻煩了！所以，永遠不要去得罪外面的，實在我們真的沒有辦法處理的，很簡單，叫警察來！知道嗎？就這樣子，僅止于此，就是這樣。
叫無遮大會，要顯示佛陀的同體大悲。性淨妙常，真實法句
底下，【此敘阿難謝前。合掌頂禮，仰白于佛：我今聞佛，以平等無遮大悲心；無遮有二：一、人無遮，】不管哪一種人，都可以來參加，不放棄任何的下根器的人。(【不棄下機，】)【同施上法；】無上的妙法叫做上法。人無遮就是：沒有遮止任何一個人聽最上乘的法，不放棄任何一位下根器的，同布施無上的妙法。【二、法無遮，不吝秘密，和盤托出。】
【性淨妙常者：性即根性，根性爲衆生本覺真性，此性不屬于有爲，不屬于無爲，離相清淨，】諸位！這四個字就是根本，離相，心才能清淨，這一句話，你要一輩子；當你心情很壞，簡單講：這個人就是沒有離相，沒有離相。有的人講，愈講愈大聲，人家罵他說：你是佛弟子，都沒有離相！他就會回答說：我是講話大聲一點而已，哪裏沒有離相？(笑)愈講愈著相！知道嗎？我是講話大聲一點而已，我哪裏沒有離相？這個人很糟糕，愈著愈嚴重了！是不是？“我只是講話比較大聲一點，爲什麼講我沒有離相？”對不對？所以這個離相，心才能清淨。【曰淨；結解同所因，聖凡無二路，其用微妙，曰妙；根選擇圓通，入流成正覺，法身常住，曰常。此約所诠言之，真實法句，乃指能诠，長行偈頌，皆是如來真語實語，所說妙法章句，此句與第四卷阿難謬疑根性斷滅，反怪如來違越誠言，終成戲論，後經擊鍾引夢，以驗其常，複經諸佛如來，宣釋其義，始悉如來，一向皆真實語也。】
749頁，
【心猶未達，六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沈垢。】
心還沒有達到六結解開了，一的名相也不存在。“舒”就是解，解開這個結的倫類，“次”就是次第。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沈垢。“沈”就是深沈。“垢”就是細垢。
【此承上，雖聞如來真實法句，心中猶未能通達，如何是六解一亡之義？如何是舒(解也)結倫次之義？倫者倫類，次者次第。以此二義，猶未徹底明了，惟願如來，垂大慈悲，再愍現前斯會，及與將來衆生，施以甘露法…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…