..續本文上一頁，願樂一成，複雲何得？阿難言：】
此結無存，這個“無”打錯了，是“若”，如果的意思，“此結若存”才對。這個字打錯了，(新版已更正)下次印《楞嚴經》要特別注意！
【阿難言：此結若存，是非鋒起，于中自生，此結非彼，彼結非此。如來今日，若總解除，結若不生，則無彼此，尚不名一，六雲何成？】
說：佛告阿難：如果你對這個有意見，嫌此六結不好，不欲其成，就是我對這個六結有意見，嫌此這個六結太麻煩！我願樂一成，就是我希望得到原來一巾無隔閡之體。願樂一成就是：“一”就是一巾，“一”就是原來的一巾，“成”就是沒有隔閡的體。如果你嫌此這個六結不好，不欲其成六結，現在你想要回複原來的一巾，沒有隔閡的體性，複雲何得？怎麼得法呢？
阿難言：此結若存，是非鋒起。爲什麼？這個結不是那個結，那個結不是這個結，那麼就會有高、有一二叁四五六了，是非就鋒起。于中自生，在這裏面，因爲是非鋒起，于中就自生：我這個第一結不是第六結，也不是第二、第叁。此結非彼結，彼結也不是此結，這個結只要存在，它就是一定：此結非彼結，彼結非此結，一定是這樣子的。如來今日，若總解除，結若不生，結如果不生，就恢複到一巾了，就沒有彼此了。
諸位！所以，衆生見相不見體，就是這個：是非鋒起，我相、人相、衆生相、壽者相。如果你了解當體即空，那麼：就見性了。見性就是無所分別，當體即空。若見諸相非相，如果你了解諸相空相，非相就是空相。是不是？若見諸相非相，即見如來，就見到每一個人心中的本來的面目，如來，乘如實之道，來度化衆生；如來者，即諸法如義，就了解一切法本如，就是不可得。所以，因此凡夫見相，所以，是非鋒起；聖人見體，一切法無诤。
因此，開不開悟、見不見性，就看當下有沒有這個功夫？有功夫，萬法都是平等，民胞物與，萬法，所謂同體大悲，爲什麼？你要救他，因爲他就是我，我就是他。對不對？從四大的假合來講，我們人人平等，你的身體是地水火風，我的身體也是地水火風，平等。從本性來講，我的佛性跟你的佛性平等，還是要平等對待。從生滅法來講，你的色身是生滅法，敗壞之相，我這個身體也是生滅法，也是敗壞之相，所以，還是平等。從緣起法來講，你是父母所生，我也是父母所生，借重你的本識，對不對？也借重我的本識，所以站在這個角度還是平等。所以，諸法從畢竟空的角度、從相的角度來講，是平等；從體的角度，它還是平等；從元素的角度還是平等。
我們這個色身是太陽之子，我們這個色身都是從太陽來的，太陽出來的宇宙的這些灰塵、微塵，顆粒微塵，就是我們所講的地、水、火、風，是佛講的；現在所講的：碳、氫、磷、鈣、鉀、鐵，哪一個身上沒有這些東西？這些東西可以在太陽上找得到，所以，我們都是太陽之子。所以，生命來自于外太空，就是這樣。我們的生命，它就像病毒一樣的，它自己會分散、會複製。所以這個宇宙在撞擊的時候，只要有機體：碳、氫、磷、鈣、氨基酸，存在這個宇宙當中，他這個生命體就會慢慢的借著因緣——氣候、水，凝聚，慢慢凝聚。。。所以，宇宙中都有這些元素。
所以我們的生命來自于哪裏？我們曉得，生命說來自于外太空，這是對的。所以佛在講，經典裏面，佛。。。我們的生命來自于光音天，這光音天用現在來講叫做外太空，有光，放光的地方，這個宇宙的旋轉，有它的音聲，光音天。我們一般人，是把光音天解釋說什麼什麼天人，不是的！在現在的科學來講，我們的生命，是來自于外太空的撞擊，撞擊以後，剛好在這個地球，地球剛好在太陽的軌道第叁個行星，不會太熱，太接近太陽就太熱；也不會離太陽太遠，就太冷，也不會太熱，也不會太冷，我們廣化律師講的：將將好！剛剛好！所以現在我們很多人都了解，在以前的火星也是有生命的，以前的火星還是有生命的。它這個撞擊的時候，它就把這個元素全部都散播出去，散播出去。散播出去的時候，只要因緣具足，陽光啊、水分啊，不太冷也不太熱，就剛好！所以，科學家稱爲：這個地球是生存在無盡險要的太空，無盡險要的太空，這一縫之間剛好走對了軌道。這整個宇宙，地球剛好走對了軌道。不太冷也不太熱，剛好就地球。所以這個地球叫做沙漠之洲，這個沙漠之洲，整個虛空來看，它就像沙漠的綠地。從太空來看，這個地球像鑽石一樣，像鑽石，水藍色的鑽石一樣，要這樣的因緣，科學家說：實在是太難太難，太難！銀河系二千億個太陽系，你想想看，這地球轉。。。轉到剛好這個位置，太空物理學家講說：我們生存在最渺小的一刹那之間的隙縫，剛好有人類！
而佛陀在講經裏面說：要得人身，如爪上土。佛陀在講經的時候：要得到這個人身，如爪上土；失去人身，如大地土，大地的土很多；要得到這個人身，還聽聞佛法，爪上這一點點！這太空物理學NASA太空中心，也是這樣講，要形成一個地球這樣子的環境，不冷不熱，剛剛好，讓物種可以演化，單細胞，或多細胞；再來就自我分裂；再來就是無脊椎動物、有脊椎動物；再來，兩棲動物；再來，慢慢演化到像今天人類這樣的智慧，要演化四十五億年，四十五億年！人類到現在能夠了解的始祖，太空科學家、這些人類的生物學家說：大概在六百萬年到八百萬年，我們所能了知的是最早的人類，八百萬年。就算一千萬，就算給它一千萬，一千萬才是四十五億年的多少？再來，在座諸位！二十萬年前沒有佛陀；一萬年前也沒有佛陀；五千年前也沒有佛陀；叁千年前；我們用二千五百年來計算，也沒有佛陀，要二千五百年。這個地球要演化四十五億年，才有人類。而人類經過無量無邊的戰爭、饑荒，慢慢演變，才産生了一個世出世間的釋迦牟尼佛。那麼，中國産生了老子、孔子、孟子、諸子百家、朱熹等等，這些都不究竟，這些都不究竟的，誰能夠講到最究竟法？唯有佛陀，唯有佛陀！你想想看，冷靜，這個不講，從太空物理來講到、彙集到佛法的難能跟可貴，這個真的就是像佛陀所講的這樣子，要演化成人類，太難了，太難了！
那麼，人類以前，當然就是腦部很小，你看看這個人類的演化，腦部是很小的，慢慢慢慢。。。因爲人類就是狩獵，狩獵，幾百萬年就是吃這個肉，狩獵、打獵，因此這腦部擴大，容納量比以前多出了叁倍。簡單講：開始。。。我們人的這個原始猿人，那個腦部，只有現在腦部的叁分之一；因爲大量的吸取肉類的高蛋白，然後開始我們的腦部變得很聰明，變聰明，就開始發明種種的武器，發明種種的武器。那麼狩獵，現在是。。。以前要狩獵很難的，對不對？只能用陋劣的箭，或者是標槍；現在一槍就打死了，現在。所以，你想想看，要演化到今天，還二千五百年前佛陀來示現，在《華嚴經》講：佛陀來到娑婆世界八千往返，示現八千次了，我們到現在還在輪回！佛陀來到娑婆世界已經往返八千次，示現成佛了，我們到現在仍然懵懵懂懂的，還沒有啓發！你想想看，二千五百年前，才示現一個釋迦牟尼佛，一直到今天，人類這個星球，是在無盡的險要的隙縫當中，竟然生存了，科學家說這叫奇迹，miracle，太難了！
好！經過四十五億年的演化，才有今天的人來；經過了百千萬劫，釋迦牟尼佛來降生，來示現成佛，而我們今天，才有辦法在無盡的時間、無盡的空間，又聽到最了不起、宇宙當中大覺悟的聖人、釋迦牟尼佛的法，這個是何其幸運啊，這個是何其幸運。這個不分析，你還不知道佛法的可貴！這個不是說你今天送一點東西來，你就做了功德多大，是不是？釋迦牟尼佛，那個是用生命去修行的！是不是？要布施這個東西是簡單，我只要有錢，發一點心，買東西來供養，這個容易；可是這個法，釋迦牟尼佛、祖師大德，是用生命去換來的。講這些有什麼重要？就是叫我們一定要珍惜法的因緣，難能可貴的因緣。
底下，看注解：
【此複審明六解一亡，欲令當機自悟解結之法。故告之曰：我绾巾已成六結，汝必嫌此六結各異，不欲其成，願樂一巾元同，依舊成一，複雲何得？此句明明必須解結，故意設問，令其自悟。阿難言：此六結設若存在，彼此各有定位，一六亦有定名，若以六作一，】以第六結作第一結。【則是非鋒起，如刀兵相鬬也。于中自然生起，此結非彼結，彼結非此結，彼此二字，即一六也。如來今日，若將六結，從六至一，總爲解除，結全不生，則無彼此。】
【尚不名一者：尚不名一巾，何以故？一巾原對六結立名，六結既解，一亦不立。】不能講說：我有一個本性。那個是方便說，本性哪有一二叁四五六的？本性是絕對。是不是？【一既不立，六雲何成？此即六解一亡義也。】
755頁，
【佛言：六解一亡，亦複如是。】
【此法合。佛言我先說解結因次第，六解一亦亡，亦複如此巾結無異。根中六結，若總解除，真體自顯，一亡二字，非真體亦亡，】真體不會亡，是指數目字亡。【真體本來，】沒有一跟六，【非一非六，所亡者，乃對六說一之一，】對一來說六，對六來說一。【此一六俱妄，】所以佛性是已過量，無數量，【乃屬對待法故可亡，真體絕待，故不可亡也。】所以生滅法就可以除、就可以亡；可是，不生不滅它是存在的。
底下是：
【醜二 答舒結倫次 (分二) 寅初 示結之倫次 二 示舒之倫次】
【(寅初分叁) 卯初 順次成結 二 更以喻明 叁 逆次合喻 今初】
中間經文：【由汝無始，心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵。】
解釋一下：由你無始以來，心性狂亂，“心性”就是一真如；“狂亂”就是叁細相：業相、轉相、現相。那麼，這個知見就是分別心，分別心，知見就是分別心，就是所謂的智相，智相，叁細六粗嘛，這個是智相，智相，所以，知見妄發。發妄不息就是相續相。所以，這個心性狂亂，狂亂就是業相、…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…