..續本文上一頁。。。一層一層的外衣要脫掉。所以你要修行證悟到如來藏性，就必需要一層一層的脫掉，就是你一定要放下這個緣起的色法。第二層，要放掉所有的感受，就是吃得好、吃得不好，或者是睡得好、睡得不好，這些覺受，覺受，要慢慢慢慢的放下，感受，就苦受、樂受、不苦不樂。第叁層要放下的牢籠，就是妄想太多，我們不曉得過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所以我們一直想一直想。。。。。。「教我如何不想她？」他就一直想一直想。 爲什麼？這個想控製不住的，控製不住的，不想，他還是想啊！對不對？第四層牢籠是生滅法，就是這個身口意，只要是發現生滅的東西，你統統要徹底放下，身口意的造作，根塵識的意思。最後這個識，重點就是八識心，重點是：我執放下、法執放下、我空放下、法空放下、空空放下，最後，你這一只鳥才飛出來，才飛出來！所以我告訴諸位：成佛不是一件非常容易，它是非常困難的一件事情。
祖師大德鼓勵我們：見性就是佛，那是一種鼓勵我們，但事實上很難！你第一個這個色法，是非長短你都看不開，第一個色法而已啊，你都沒有辦法！譬如說小朋友去看這個漫畫，你看這個漫畫，看到忘記了，才第一層而已啊！再來年歲大的，你看那一天新聞報導的，有一個男孩子，四十多歲的，去那個網咖，泡在這個網咖，老婆也不要，兒女也不要，他就一直泡在那個網咖，你看，第一關而已喔！色，緣起法它就是色，哎呀！還不要講到這個什麼受、想、行、識，第一關的這個就沒辦法！最容易破的這個色，這緣起法的基本就沒辦法了，遑論說要破第二層受、想、行、識。那個識又刹那生刹那滅，那個微細的執著，包括你夢境都必需如如不動，你看，成佛有多難！
所以我們就知道說爲什麼我們見到佛要這樣恭敬的頂禮？這個太難了！這個世界上偉人一大堆、聖人也一大堆，而佛不是聖人，佛是聖中聖，你要記住這個觀念，佛陀是所有世出世間的聖人裏面，最了不起的聖人，因爲無人能及！天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。佛他的偉大，就是在他絕對的平凡。我們一直覺得自己不平凡，所以就變成苦惱；佛之所以超越，是因爲他進入絕對的平凡，沒有能、沒有所、沒有高、沒有低，是法平等，無有高下。所以，佛是全世界最平凡的人，你做不到的平凡，因爲你沒辦法擺平你自己；你沒辦法擺平你自己，你根本就沒有辦法入于最平凡的人，你常常覺得你不平凡。記得！常常覺得不平凡的人，他苦惱就多，他有能所、有高低、有狂妄、有自負、有不滿、有占有、有強烈的攻擊性，因爲他覺得自己很偉大！所以你講：佛是全世界最不平凡的人。錯！佛陀是全世界最平凡的人，而平凡到你做不到。而你一直覺得你是全世界。。。。。。每一個人都覺得你是全世界最不平凡的人；最不平凡的人，你的苦惱就多！所以你這個觀念要稍微改變一下，佛絕對不是說不平凡，他是平凡到你做不到，因爲他進入如如不動的心性，沒有高低，是法平等，絕對的空，你有辦法嗎？沒辦法！你動念就是乖、動念就有能所、動念就有高下；人家進入是法平等，無有高下。
所以佛在這個《楞伽經》裏面強調、形容，就是說：如果有無量無邊的衆生，無理，就是沒有道理，而且來到佛陀的面前，用種種惡毒的語言罵詈(li四聲)，乃至傷害，經無量無邊的衆生、經無量劫，佛絕不會動一個念頭。何以故？在《楞伽經》有一個比喻：搾沙不出油。佛已經斷盡一切煩惱了，任何人來欺負他、攻擊他、傷害他、毀謗他，還是無量無邊，還經無量億劫，佛都是如如不動。你做得來嗎？他就是平凡到你做不來，你們沒辦法！對不對？不要說人家是打、罵、棍棒百千劫，不用這樣，對不對？人家稍微使一個臉色、大聲一點，我們就起瞋恨，把累積的福報領出來花了，哪可能還等到百千劫？馬上就花光了！(笑)對不對？沒有辦法的！這個必需要承認，我們真的是還是一個很平凡的人，能夠過超越一點的日子，已經算不錯了！對不對？茶可以靜靜的喝，話不能隨便亂講！這就告訴大家：是很不容易的！
底下，猶如摩尼寶王；不變隨緣，隨機施教，善能開發，我等惑妄重封，【權宗固閉之心，】權教封死自己的心。【今得豁然通達也。】
【能以如是，種種因緣者：此舉善能開發之所以，由佛能用如是種種因緣。如是乃指上文，演若迷頭狂走，登伽頓銷愛欲，耶輸同悟宿因，】有一次我在誦這個《楞嚴經》的時候，念到這一句：耶輸，旁邊一個人，不懂佛法的人，說：啊？你們佛教也有耶稣啊？喔！(笑)那差很多，念這個「耶輸」，他以爲那個「耶稣」，差很多，真的！我們這個耶輸是女的，他們那個耶稣是男的，差很多！底下，耶輸同悟宿因，【種種因緣，透機之談，善巧方便，提撕獎勸。】這個「提撕」就是提攜。【或以向上一著提撕，則雲狂性自歇，歇即菩提。卻又不舍婆心獎勸，則雲曆劫憶持無功，不如一日，修無漏業。】
【引諸沈冥，出于苦海者：接引凡、小出離憎、愛二苦海。】諸位！這二個字很容易理解的，愛恨交織一定會毀掉一個人的。所以，你千萬不要讓這二個字的情緒，充斥在你的如來藏性。我常常稱爲，憎跟愛，第一個就是臺風，比喻；第二個就是大地震，讓心靈大地震就是愛、恨；讓心靈受到飓風的重創，就是愛、恨。我常用比喻的，這個愛跟恨就像飓風一樣，一直旋轉每一個衆生，而且一直到死！所以在座諸位！飓風來的時候會有災難，所以我們應當怎麼樣？把它擋住，像臺灣經過中央山脈，到最後變成怎麼樣？輕度的臺風出海以後，就變成低氣壓。所以當你在憎、愛這個高亢的時候，記得！要把它變成低氣壓，把這個飓風化作沒有，你有這個能力的，諸位！你有這個能力的！以前如果一做臺風的話，你跟你老公，或者你跟你老婆，叁個月冷戰、苦戰，或者是半年；現在不用了，知道這個愛、恨是苦海，喔！現在我的心靈又在做臺風了！然後心砰砰跳：我的心要大地震了！九二一大地震死多少人啊？對不對？四川大地震，官方統計說將近死十萬人！喔！不行！心靈的大地震就是愛跟恨；心靈的飓風就是愛跟恨。所以我們要心靜如水，慢慢的，記得！要在最短的時候，解決你的愛、恨所起的情緒，那麼慢慢慢慢就進入佛的領域。這愛跟恨強大的執著，不稍微慢慢慢慢看淡，那個沒有辦法修行的，而且你也沒辦法脫離苦海。既然愛、憎(就是恨)，愛、恨是苦海，那麼我們就一定要把它去除！【又沈謂凡夫，沈淪分段生死苦海；冥謂二乘，冥滯變易生死苦海。】所謂變易就是境界的轉化，所以，變易換另外一個名詞，叫做微細的刹那生滅法，叫做變易。諸位！所以，你到極樂世界去的時候，就是這樣子，你到極樂世界去的時候，你在蓮花裏面，諸位！就不會經過生死。而且你聽經聞法，這蓮花裏面，如果那個心靈充滿著智慧，蓮花的光就愈來愈強、蓮花就愈來愈大。那麼，這個蓮花，我們還沒有往生前，蓮花要變大，怎麼變大呢？就認真念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。。每天要澆水，每天要澆水。諸位！大開智慧，你的蓮花就會變大，你今天來聽《楞嚴經》，諸位！你的極樂世界蓮花一直變大，你在薰習啊，你一直在薰習啊！胸量一直放大，極樂世界九品蓮花就會光明照耀，現在的心靈，就會感得極樂世界的果，有因，一定有如是果嘛！所以，你現在這一棵蓮花，要好好的照顧，你心中。。。。。。在淨土法門講：你念佛，動個念，想要去極樂世界，極樂世界的種子，八功德水裏面已經有你的種子了，那麼，就開始看你怎麼照顧它？當然要精進啊，誦經、拜佛、念佛、善事、什麼都做！是不是？人家說：哎呀！師父啊！我就很想要聽經聞法，可是我有一個壞習慣，就是聽久了以後，就會自然的睡著。說：師父！我這樣能不能往生極樂世界？我說：可以啊！不過那個是變成睡蓮！蓮花本來就開的啊，你聽經聽到睡著了，極樂世界的蓮花就睡著了，就變成睡蓮了，睡蓮要好幾大劫！所以在座諸位！你現在所有的因、下的苦功，不會白費，極樂世界的蓮花在等著你！【若照本經，一乘了義說，接引凡、外，出離二種生死苦海，而達菩提涅槃彼岸，】亦所以啓動。。。。。。啓後就是啓動後面的修門。(【亦所以啓後修門矣。】)【自滿慈發問至此，複爲一周，名「無生無礙周」。】
【《正脈》雲：前周中，談空如來藏，以直指自心，本具妙定之體，極顯其常住周遍；此一周中，談後二如來藏，】就是不空如來藏，還有空不空如來藏。【乃至圓融叁藏，以詳發自心，本具妙定體用，極顯其無礙圓融。此即十方如來，得成菩提，妙圓真心，不假修習，如如本定，】如如之本定。所以什麼叫做如來？乘如實之道，來度化衆生，如實之道是什麼意思？就是實相。【叁名中，即妙奢摩他；而悟徹此者，即微密觀照也。又此心此定，一切衆生，乃至權小，悉不測知，所以錯亂修習，終無實果，故于經題四實法中，】四實法中就是理、教、行、果。
諸位！把這個《楞嚴經表解》打開第一頁，四實法中，正屬于如來密因，《楞嚴經表解》第一頁，看最下面，最下面這一行，大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴，諸位！大佛頂就是比喻；如來密因就是理法，如來就是果人。
諸位！如來密因就是我們這一段講的：前面那一段講的，是什麼？叫做妙奢摩他，妙奢摩他就是在講這四個字：如來密因。
諸位！底下：修證了義，底下寫：就是妙叁摩，這一段就是妙叁摩。
所以這個經典，你看！理法是如來密因，真如實理之法。再來就是教法——修證了義，這個教法就是妙叁摩，理法就是妙奢摩他，教法就是修證了義，我們現在正在講修證了義——妙叁摩，我們正在講這個。所以理法、教法。
底下就是行法，行法就是諸菩薩萬行，菩薩是因人；那麼求佛道，…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…