..續本文上一頁彌山。雖廣示等者，經雲：十方妙國，皆于中現。】十方世界都在放光明裏面顯現，【乃至韋提希白佛言，是諸國土，雖複清淨，皆有光明。我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所。】
【二 示觀相二 初總標】
【使末俗有緣，遵斯妙觀。】
末就是將來，俗就是衆生，使將來俗，使將來的衆生有緣遇到這種十六觀法，遵斯妙觀。
【經雲：如來今者，教韋提希等。】十六觀。
【二 別示叁 初示依報】
【落日懸鼓，用標送想之方。】
【鈔雲：觀日有二意：一令觀日，心不馳散。二令心想，正趨西方。】
一開始佛教你觀落日觀，太陽要西下，陽光已經不是很強，一個紅紅的太陽還懸在虛空，觀久了，落日懸鼓，像鼓圓圓的，懸就是懸在虛空，太陽的光線已經不是很亮了，我們的眼睛有辦法看的，說：很紅，就往西方這樣觀想，因爲極樂世界在西方。所以說用標送想之方，送就是處理、料理的意思。如何來料理你的想法呢？就是有一個方向，之方，這個方就是放下。送，送就是處理你觀想的方向，一定要往西。用標，標就是有一個固定指示、標示。
【大水結冰，實表琉璃之地。】
有一個叫做落日觀，有一個叫做琉璃觀，琉璃地。
【鈔雲：良以彼土琉璃爲地，此地難想。且令想冰，冰想若成，】琉璃就像結冰的冰塊一樣，大水結冰，先教你觀想大水結冰，【寶地可見。】因爲不曾見過遍地琉璃，佛就教你觀想結冰的情形。
【風吟寶葉，共天樂而同繁。波動金渠，將契經而合響。】文言文很難念，我又沒有讀過古文，讀起來不太順口。風吟寶葉，共天樂而同繁，這個讀作yue(四聲)，不是讀作le(四聲)。波動金渠，將契經而合響。這個地方要寫很多字，風吟寶葉，吟就是歌詠、贊歎、說法的意思，就是風如果吹著寶樹，吟就是發出贊歎，說法叁法印、一實相印，寶葉，因爲整棵都是七寶所成，叫做寶葉。風吟寶葉，簡單講就是風如果吹著寶樹，它就說法，它就贊歎。共天樂而同繁，共就是和天上的音樂而同，繁就是多而密，意思是說頻率相同那麼優美，同繁就是同樣的頻率，那麼好聽，那麼美麗、優美。所以這句話的意思是說風如果吹到極樂世界的寶樹，樹葉就發出說法的聲音，這種聲音和天樂頻率一樣。波動金渠，波表示池。
【前二句，指樹觀。後二句，指池觀。如經可知。】水池波動，是池，池的波浪會動，金渠就是水道，像我們的下水道，都是水泥、鋼鐵做成的。極樂世界不是，極樂世界的水道是用金子鋪成的，它産生出來的聲音像在說法。將契，契就契合，合經典而合響，經有二種就是叁法印和實相印，小乘的聽到就像在演說叁法印，大乘的聽到就像在演說實相印。契經，經典的叁法印和實相印，而合響，意思是說響起來都是叁法印，要不然就是實相印。
簡單講就是：風吟寶葉，共天樂而同繁，指樹觀，寶樹之觀，風吹過來會說法，底下是說池，水池，七寶蓮花池。波動金渠，將契經而合響。
【二 示正報】
【觀肉髻而瞻侍者，念毫相而覩如來。】
現在是觀音和勢至，底下是如來，彌陀如來。觀肉髻而瞻侍者，肉髻是觀世音菩薩、大勢至菩薩前面都有，瞻侍者，瞻就是看，侍就是彌陀的左右，簡單講阿彌陀佛的左邊就是觀世音菩薩，右邊就是大勢至菩薩，有的人沒有用西方叁聖，就用觀世音菩薩和地藏王菩薩，如果能夠的話用西方叁聖，西方叁聖是彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。觀肉髻而瞻侍者，侍者就是站在佛的旁邊，慈眼視衆生，侍者服侍彌陀的左右。簡單講觀肉髻而瞻侍者是形容後面有觀世音菩薩這一觀，還有觀大勢至菩薩這一觀。
【初句，二大士觀。以此二觀，皆明肉髻。】念毫相，念就是觀，毫相就是阿彌陀佛的白毫相光。而覩如來，能夠見到阿彌陀佛，【故次句，彌陀觀。】
【叁 示叁輩】
【及其瞑目告終，上珍臺而高踴。文成印壞，坐金蓮而化生。】
現在說臨命終的事情。
說直到瞑目，瞑目就是我們世間人所說的“我死都不瞑目”，瞑目就是臨命終的時候直到眼睛一閉叫做瞑目。告終就是刹那間就表示要往生極樂世界。瞑目告終，把筆拿起來，表示臨終自在。眼睛一閉就要上珍臺而高踴，珍臺就是上品上生、上品中生、上品下生，這些都七寶琉璃臺，珍臺就是金臺，所以瞑目告終就是生死自在，上珍臺而高踴。所以上面六個字是上品上生和上品中生，上珍臺而高踴這是表示上品下生，上珍臺這個上就是登。你臨命終如果眼睛一閉，刹那間往生極樂世界，上品上生要不然就上品中生，上珍臺而高踴，上就是登，登七寶或者是金臺，而高踴，踴就是歡喜，表示很尊貴的品位。文成印壞，坐金蓮而化生。
諸位，看第七頁倒數第二行底下，第七行小字，
【初句，明上上上中二品。次句，上下一品。文成句，出大經二十七雲：譬如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。以喻凡夫現陰滅中陰生。今借此文，喻往生人，此土陰滅，彼國陰生。】
這個還是需要解釋的。
什麼叫做文成印壞呢？譬如蠟印用蠟做成的，用蠟做成的用大火一烤就熔化掉了，蠟就表示我們人的身體不永久，很快就壞了，藉著很快就壞掉的色身趕快拼命來修行。蠟印印泥，用蠟做成的來印印泥，印泥就是修持，好好的來修行，印印泥，印下去，印與泥合，印下去就表示(蠟印)我們人的修行，與泥合就是修得有感應，印滅就是蓋下去蠟會壞掉，就是我們的色身會壞死，壞死文章就成，文成就表示能夠往生極樂世界，簡單講就是藉假修真。蠟製成的東西大火一烤就熔化了，我們的身體也是一樣，受不了時間的折磨人會死，卻是藉假修真，就像蠟製成的印，把它蓋上印泥，蓋好之後文章自然就成了，雖然蠟會壞但是文章已經完成，就是表示完成了往生極樂世界的資糧。
以喻凡夫現五陰滅，就是我們的色、受、想、行、識，五蘊滅中陰生即産生，今借此文，喻往生人，此土陰滅，此穢土五濁惡世的衆生如果五蘊滅，此土五陰滅，彼國陰生，彼國就是清淨的極樂世界，清淨的色、受、想、行、識就産生了，簡單講就是藉假修真，修得有成就了。
【隨叁輩而橫截，越五苦而長骛。】
【此總示叁輩往生者，】上、中、下，【俱出輪回。】
而橫截，橫截就是直接，不是漸漸、漸漸的超越，不是，直接。越五苦，五苦就是六道輪回，就是五趣，五趣就是六道輪回，不包括阿修羅。而長骛這個長，把筆拿起來，叫永不回頭，骛就是急忙的奔馳，趨向某一個方向。所以說五苦而長骛，永遠不回頭，骛就是趕快奔向某一個方向，就像我們現在的極樂世界，我們現在永遠絕對不後悔，也不回頭，趕快拼往生，所以五道都是苦的，所以有首歌這麼唱：我永遠不回頭，唱這首歌就是告訴我們要往生極樂世界，我永遠不回頭。所以我們如果覺得在這個娑婆世界受到什麼委屈，或者是一些不如意的，就想今天我能夠聽到佛法，我的身體有很硬朗，我能夠修行念佛，叁餐能夠溫飽都沒有關系，賠一些錢也沒有關系，讓人占一些便宜沒有關系，日子就很好過了。像我這樣子，我就是一直讓人家占便宜，以前我很慈悲都被騙錢，以前我初出家，我都要度無量的衆生，都很大慈大悲，然後大家都來找我要錢，我現在不一樣了，我都擋掉了。今天有一個大胖子從嘉義來，供養的從嘉義來，來要錢的也是從嘉義來，大胖子來也很可憐，他說他湊十萬元是他的財産，沒錢很可憐，有一個朋友邀他合開自助餐，說錢不夠還差五萬元，他向地下錢莊借五萬元，你知道嗎？就把十五萬元交給他的朋友，他朋友就把十五萬元拿跑了，地下錢莊來向他要錢，是黑道，說：今天如果交不出五萬元，要剁掉他的這只手指頭。以前大胖子來，那個人我看有一百多公斤，那個人差不多我的二倍重，以前我叫他出家他不肯，他說他是獨子要回去上班賺錢，來，說著說著就哭了，這個是真是假，我們也無從查起，一開口就要五萬元，我說：今天如果有人打電話來，說師父今天如果沒有一百萬元給我，人家就要剁掉這只手，我不就要拿一百萬元出來，對不對？說師父如果你不拿一千萬元給我，人家要把我的後腳筋剔掉，我不就要拿一千萬元出來，我馬上就傾家蕩産，我說：要不然你考慮看看，如果你真的發心出家，你考慮看看，這十五萬元我幫你處理，等你剃度之後十五萬元才給你。沒有關系，你真的要剃度十五萬元我會出，對不對？男衆都沒有人肯剃度，真奇怪，真奇怪，現在只好用錢買沒辦法，早知道我自己生幾個，也沒有，不知道，我哪知道請男衆出家這麼困難，我不知道，女衆不跟她剃度，卻一直寫信來看要不要考慮，我會剃度女衆只有一種情形，就是男衆令我很傷心，全都跑光光，都不願住講堂，講又講不聽，讓我很痛心。因爲沒辦法了男衆靠不住，要不然老了我自己整理這棟廁所，這樣就開始剃度女衆了，如果男衆有人跟我住在一起，這樣就不必了，對不對？是不是？所以說要開緣剃度女衆，會考慮，但是要男衆忤逆我，你不要煽動我的徒弟忤逆我，你不要這麼做。所以我叫他出家他不肯，就要到外面亂搞，搞到欠人家錢，欠人家錢，頭一個就想到慧律法師，所以現在我不可以這樣，現在我的心很狠也很硬，十方來的錢我要好好的守護它，真的、假的，不知道，(大胖子)來，提起就哭，一個來就要五萬元怎麼得了，哪有這麼好的，師父不是沒有這五萬元，有，但不可以這麼做，這是衆生的血汗錢，我不管理好會換我下地獄的，是不是？所以很可憐，叫他出家他不肯，他硬要去賺一個月一萬多元，真糟糕！所以說六道輪回都是痛苦的，想一想這個世間實在不能住。【隨、非隨他。謂隨己所修叁輩行業，皆能橫截五道，永得不退也。五苦，言五道皆苦俱所不免也。】
【二 結歎觀行】
【可爲微行妙觀，】微就是幽微，微行妙觀簡單講微行是無相，無相觀，無相，妙觀就是空觀、假觀、中觀同…
《佛說觀無量壽佛經(疏鈔演義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…