..續本文上一頁時，叫做不可思議，叫做妙觀。簡單講可以說是幽微無相之行的不可思議的空、假、中的妙觀，【至道】就是你想要成就佛道叫做至道，是一個很重【要】【術者哉。】就是方法。簡單講就是不可思議的圓妙觀。
底下看小字體的，
【微行，歎叁種淨業。雖是身口運爲之善，】身口運爲之善就是指有所造作，就是有爲法，【今順理修，皆成無作】順理就是如法作觀，皆成無作，無作就是空、無相，本性本來具足、不假造作，有爲叫做有所作，順理就是如法作觀，就是妙觀，皆成無作，不可思議的妙觀叫做無作，【幽微無相之行也。妙觀，歎十六觀，雖托安養依正之境，而】就是但，但是【皆稱性絕待照之，】托安養這個托就是藉，藉著極樂世界依報和正報的境界來做十六觀，而就是但，但是都是稱性就是不可思議的空、假、中絕待觀照，【即不思議圓妙觀也。】
【丙二 敘經宗體】
【此經心觀爲宗。實相爲體。】
此經就是這部《十六觀經》是印心觀想爲宗，印心就是用圓妙不可思議的心來觀想爲宗，實相就是無相、中道爲體。
底下看小字體的，
【經以觀佛爲題，】就是觀無量壽佛爲題，經典是以觀無量壽佛經做爲題目，【疏以心觀爲宗。】運心來觀想爲宗旨，【此二無殊，】無殊就是沒有什麼差別，【方是今觀。】才是現在的觀。【良以圓解，】良以就是因爲大乘都是圓妙不可思議之解，所以空、假、中同時，【全異小乘，】就是全部不同于小乘，小乘【小昧唯心，】小昧就是二乘人，小乘的叁昧叫做小昧，小昧就是小定，不是大乘之定，昧就是正定的意思。小乘的叁昧只是唯心，【佛從外有。是故心佛，其體不同。】現在心所散發出來的空、假、中叁觀圓滿的觀想，其體不同，【大乘了知心具佛性，】大乘了解每一個衆生他的心都具足佛性，【托境】極樂世界的十六觀【修觀，佛相乃彰。】才能夠顯示出來。【今觀彌陀依正爲緣，熏乎心性。】緣熏乎心性，來熏習心性。【心性所具極樂依正，】就是心性本所具足極樂世界的依報和正報，【由熏發生。】因爲熏習就是注重觀想，每天都專心熏習這個觀想，【心具而生，】心本來就具足而産生，【不離心性。】不離我們的本性，【全心是佛，全佛是心。終日觀心，終日觀佛。】你整天都在觀照你的心，整天就是在觀你的佛，心中的佛。【是故經目與疏立宗，語雖不同，其義無別。】都是一樣。【須知心觀，此不專觀心。內外分之此當外觀，以由托】就是藉著【彼依正觀故。是以經題稱爲觀佛。妙玄雲：心佛衆生，叁無差別。】心、佛、衆生，就本體而言是沒有差別的，【觀心則易，】觀心很容易，【縱觀他境亦須約心。】就是不能離我們的心，【此經正當約心觀佛也。】約心就是把你的心集中，把它約束，我們的心散亂。正當約心觀佛，就是約束我們的心。【實相爲體者，心觀之宗，方能顯發中道實相深廣之體。】
【丙叁 敘經題目】
【所言佛說觀無量壽佛者，佛是所觀勝境。】心是能觀，衆生的心是能觀，佛是所觀，殊勝的境界叫做勝境。【舉正報以收依果。】這個“收”不是收回來的收，包括的意思。中國字很不可思議。有時候中國字安在這個地方，意思完全不同，我們說收到，在這裏不是這個意思。以收這個“收”變成“包括”。所以昨天美國人來，他現在是住在紐約的東北角那個地方，來臺灣，現年26歲，他去佛光山，佛光山不曉得爲什麼介紹他來這裏，他要找一個會講英文的，他來我就用英文告訴他，你不要以爲美國人來到臺灣你有辦法看佛經，即使是我，我(日語watakushi)，我受了二十一年的高等教育，今天看這些佛經還是要作筆記這樣看這樣畫線，慢慢、慢慢來查字典，辭彚(音同彙)、康熙字典，還要查得不眠不休，美國人怎麼有辦法。他就說：Master please teach me meditation.就是拜托我教他禅坐，我告訴他control your mind，you must keep your mind no worry is meditation.就是說你只要保持你的意志沒有煩惱，這就是無上甚深的禅，他就：哦、哦(師擬美國人如雞啄米點頭貌)。。。這樣子，不知道聽不聽得懂，他一直“哦”不知道聽不聽得懂。美國人來要學禅坐，有辦法用英文交談，多少還可以，對不對？如果深一點的你有辦法嗎？叁昧，你怎麼告訴他，阿耨多羅叁藐叁菩提，你的英文多厲害，(笑)你的英文多會講，那個沒有辦法。所以我告訴他：dharma is special noun.dharma就是法，佛講的法是一個很專有的名詞，Translate English is very difficult.翻譯成英文是很難的，很難的，No easy is very difficult.Difficult(師加強語氣).英文的音如果讀重一點，他說：師父你的英文怎麼講得這麼好。我就說：In Taiwan every student must study ten years English.就是我們臺灣的每一個學生要讀大學，一定要受十年的英文教育，讀十年的英文不會說英語會笑死人的，所以我說出生在中國的人福報實在大，你想想看美國人從美國跑來臺灣求佛法，英文沒有辦法不通，不通，觀無量壽佛，你有辦法說嗎？(笑)你多厲害？題目subject，主題，所以我有辦法和他交談。所以我常常說出生在臺灣的人又受過中國的教育，說真的在臺灣你不用說什麼，你讀小學福報就很大了，你讀小學看中文就比美國人讀四年大學的中文更厲害了，對不對？爲什麼？因爲你出生在臺灣你隨時都在講中文，如果出生在臺灣讀到國中，他就已經比美國人讀到碩士更厲害了，因爲他的中文要讀到國中的程度是不可能的，舉這個例子就是要使你了解。我就對他說：How long can you stay Taiwan？Your passport can delay？就是說你的護照是不是能夠延期，如果可以的話，就在臺灣住叁、五年，You must study Chinese language.We can talk together.就是你必須住在臺灣叁、五年，這樣我們能夠以中文交談，這樣我才教你佛法，要不然用比手畫腳的嗎？牛就這樣子(師擬作牛狀)，可憐(笑搖頭)，美國人來學習很累，很累。說教打坐meditation，坐下來，我就說：肚子一吸一脹，肺部就脹吸，肚子，你怎麼說，肚子，你會說嗎？肺部，胸部，這個this is胸部，太累了，講給美國人聽實在沒辦法，難，的確難！我們中國人是世界上偉大的民族，我們有佛經還看得懂，還有師父在講解，這實在是大福報，不簡單。那個美國人吃素，美國人說他看到人家在殺生很殘忍，我說(豎大拇指)：American people you are very kindness.very kindness就是非常慈悲，你很慈悲。美國人不簡單吃素，還知道殺生是很殘忍的。底下，這是告訴諸位，舉正報以收依果，就是包括依報，依果就是依報。【述】就是講到【化主】就是彌陀，講到阿彌陀佛【以包徒衆。】包括徒衆，徒衆就是海衆，清淨大海衆菩薩，以包括清淨大海衆菩薩。【觀雖十六，言佛便周，】雖用《十六觀經》這個十六的觀法，但是你如果講到佛，阿彌陀佛就包括在內，言佛便周。【故雲佛說觀無量壽佛。經者，訓法，】訓法就是教誡之法，【訓常。】訓就是古來的格言，訓古。訓常就是認識永恒的本性，就是訓常。訓法就是佛所教誡的法，訓常，佛所教誡的本體就是常。【由聖人金口，故雲經也。】
看底下小字體的，
【鈔雲：七字】就是佛說觀無量壽佛，七字。【具含能說所說，能觀所觀。】能說就是釋迦牟尼佛，所說就是無量壽佛，觀就是能觀，無量壽佛是所觀，【正文釋名，】解釋這個經名，【備顯其義。今序但明】指說，【以勝攝劣，】以就是用殊勝的來含攝劣的，【攬別爲總，】攬就是攝，枝枝葉葉叫做別，攬這個別爲總，講到阿彌陀佛就是總，包括在內，極樂世界的依報、正報、徒衆海會、菩薩，都不必，講到無量壽佛就包括在內了。如果有人要來講堂，講堂的廚房、教室，他的徒弟二十幾個，都不必，我到文殊講堂找慧律法師，慧律法師就代表一切了。就是阿彌陀佛就代表極樂世界的一切，叫做攬別爲總。【立題之意也。】就是這個意思。
【乙二 釋鈔序】
【前疏序，必通序全經之旨趣。今鈔序，宜先敘疏意之源由。】
【分爲叁 初 敘疏大意】
【此經義疏，人希淨報，故說聽者多矣。】意思是說十六觀經這部經義疏：道理的注解，義疏就是道理的注解，疏就是注解。人希淨報，每一個人都希望能夠得到淨報，清淨的果報。
【言此十六觀經，純談西方極樂淨境，修行方法。人如有志修淨業，而求淨報者，不可不聞。故雲說聽者多矣。】所以自古至今研究淨土法門的人，大家都要聽《十六觀經》。
【二 敘所禀承二 初正所禀承】
看黑體字，大的黑體字；有一個阿婆來，我說：看大的黑體字。她說：師父，我統統平等。我說：爲什麼？她說：大字、小字我都看不懂。你常常說看哪一邊的黑體字，我都不懂。我說：你修到這樣也不簡單，修到統統平等。她說：對，師父以後你不必說看哪裏，我都一樣看不懂。(笑)看不懂也要講，有的人還是看得懂。所以老人家和美國人一樣可憐，這個美國人讀到大學很厲害，對佛法有興趣，結果在西洋沒有佛教，很少，現在我們中國人有過去傳教，但是美國太大了，美國的土地是我們臺灣的一、二百倍，人口有二億多，是臺灣人口的十倍。美國太大所以佛教很欠缺，不興盛。今天我接到西雅圖，…
《佛說觀無量壽佛經(疏鈔演義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…