..续本文上一页时，叫做不可思议，叫做妙观。简单讲可以说是幽微无相之行的不可思议的空、假、中的妙观，【至道】就是你想要成就佛道叫做至道，是一个很重【要】【术者哉。】就是方法。简单讲就是不可思议的圆妙观。
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【微行，叹三种净业。虽是身口运为之善，】身口运为之善就是指有所造作，就是有为法，【今顺理修，皆成无作】顺理就是如法作观，皆成无作，无作就是空、无相，本性本来具足、不假造作，有为叫做有所作，顺理就是如法作观，就是妙观，皆成无作，不可思议的妙观叫做无作，【幽微无相之行也。妙观，叹十六观，虽托安养依正之境，而】就是但，但是【皆称性绝待照之，】托安养这个托就是藉，藉着极乐世界依报和正报的境界来做十六观，而就是但，但是都是称性就是不可思议的空、假、中绝待观照，【即不思议圆妙观也。】
【丙二 叙经宗体】
【此经心观为宗。实相为体。】
此经就是这部《十六观经》是印心观想为宗，印心就是用圆妙不可思议的心来观想为宗，实相就是无相、中道为体。
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【经以观佛为题，】就是观无量寿佛为题，经典是以观无量寿佛经做为题目，【疏以心观为宗。】运心来观想为宗旨，【此二无殊，】无殊就是没有什么差别，【方是今观。】才是现在的观。【良以圆解，】良以就是因为大乘都是圆妙不可思议之解，所以空、假、中同时，【全异小乘，】就是全部不同于小乘，小乘【小昧唯心，】小昧就是二乘人，小乘的三昧叫做小昧，小昧就是小定，不是大乘之定，昧就是正定的意思。小乘的三昧只是唯心，【佛从外有。是故心佛，其体不同。】现在心所散发出来的空、假、中三观圆满的观想，其体不同，【大乘了知心具佛性，】大乘了解每一个众生他的心都具足佛性，【托境】极乐世界的十六观【修观，佛相乃彰。】才能够显示出来。【今观弥陀依正为缘，熏乎心性。】缘熏乎心性，来熏习心性。【心性所具极乐依正，】就是心性本所具足极乐世界的依报和正报，【由熏发生。】因为熏习就是注重观想，每天都专心熏习这个观想，【心具而生，】心本来就具足而产生，【不离心性。】不离我们的本性，【全心是佛，全佛是心。终日观心，终日观佛。】你整天都在观照你的心，整天就是在观你的佛，心中的佛。【是故经目与疏立宗，语虽不同，其义无别。】都是一样。【须知心观，此不专观心。内外分之此当外观，以由托】就是藉着【彼依正观故。是以经题称为观佛。妙玄云：心佛众生，三无差别。】心、佛、众生，就本体而言是没有差别的，【观心则易，】观心很容易，【纵观他境亦须约心。】就是不能离我们的心，【此经正当约心观佛也。】约心就是把你的心集中，把它约束，我们的心散乱。正当约心观佛，就是约束我们的心。【实相为体者，心观之宗，方能显发中道实相深广之体。】
【丙三 叙经题目】
【所言佛说观无量寿佛者，佛是所观胜境。】心是能观，众生的心是能观，佛是所观，殊胜的境界叫做胜境。【举正报以收依果。】这个“收”不是收回来的收，包括的意思。中国字很不可思议。有时候中国字安在这个地方，意思完全不同，我们说收到，在这里不是这个意思。以收这个“收”变成“包括”。所以昨天美国人来，他现在是住在纽约的东北角那个地方，来台湾，现年26岁，他去佛光山，佛光山不晓得为什么介绍他来这里，他要找一个会讲英文的，他来我就用英文告诉他，你不要以为美国人来到台湾你有办法看佛经，即使是我，我(日语watakushi)，我受了二十一年的高等教育，今天看这些佛经还是要作笔记这样看这样画线，慢慢、慢慢来查字典，辞彚(音同汇)、康熙字典，还要查得不眠不休，美国人怎么有办法。他就说：Master please teach me meditation.就是拜托我教他禅坐，我告诉他control your mind，you must keep your mind no worry is meditation.就是说你只要保持你的意志没有烦恼，这就是无上甚深的禅，他就：哦、哦(师拟美国人如鸡啄米点头貌)。。。这样子，不知道听不听得懂，他一直“哦”不知道听不听得懂。美国人来要学禅坐，有办法用英文交谈，多少还可以，对不对？如果深一点的你有办法吗？三昧，你怎么告诉他，阿耨多罗三藐三菩提，你的英文多厉害，(笑)你的英文多会讲，那个没有办法。所以我告诉他：dharma is special noun.dharma就是法，佛讲的法是一个很专有的名词，Translate English is very difficult.翻译成英文是很难的，很难的，No easy is very difficult.Difficult(师加强语气).英文的音如果读重一点，他说：师父你的英文怎么讲得这么好。我就说：In Taiwan every student must study ten years English.就是我们台湾的每一个学生要读大学，一定要受十年的英文教育，读十年的英文不会说英语会笑死人的，所以我说出生在中国的人福报实在大，你想想看美国人从美国跑来台湾求佛法，英文没有办法不通，不通，观无量寿佛，你有办法说吗？(笑)你多厉害？题目subject，主题，所以我有办法和他交谈。所以我常常说出生在台湾的人又受过中国的教育，说真的在台湾你不用说什么，你读小学福报就很大了，你读小学看中文就比美国人读四年大学的中文更厉害了，对不对？为什么？因为你出生在台湾你随时都在讲中文，如果出生在台湾读到国中，他就已经比美国人读到硕士更厉害了，因为他的中文要读到国中的程度是不可能的，举这个例子就是要使你了解。我就对他说：How long can you stay Taiwan？Your passport can delay？就是说你的护照是不是能够延期，如果可以的话，就在台湾住三、五年，You must study Chinese language.We can talk together.就是你必须住在台湾三、五年，这样我们能够以中文交谈，这样我才教你佛法，要不然用比手画脚的吗？牛就这样子(师拟作牛状)，可怜(笑摇头)，美国人来学习很累，很累。说教打坐meditation，坐下来，我就说：肚子一吸一胀，肺部就胀吸，肚子，你怎么说，肚子，你会说吗？肺部，胸部，这个this is胸部，太累了，讲给美国人听实在没办法，难，的确难！我们中国人是世界上伟大的民族，我们有佛经还看得懂，还有师父在讲解，这实在是大福报，不简单。那个美国人吃素，美国人说他看到人家在杀生很残忍，我说(竖大拇指)：American people you are very kindness.very kindness就是非常慈悲，你很慈悲。美国人不简单吃素，还知道杀生是很残忍的。底下，这是告诉诸位，举正报以收依果，就是包括依报，依果就是依报。【述】就是讲到【化主】就是弥陀，讲到阿弥陀佛【以包徒众。】包括徒众，徒众就是海众，清净大海众菩萨，以包括清净大海众菩萨。【观虽十六，言佛便周，】虽用《十六观经》这个十六的观法，但是你如果讲到佛，阿弥陀佛就包括在内，言佛便周。【故云佛说观无量寿佛。经者，训法，】训法就是教诫之法，【训常。】训就是古来的格言，训古。训常就是认识永恒的本性，就是训常。训法就是佛所教诫的法，训常，佛所教诫的本体就是常。【由圣人金口，故云经也。】
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【钞云：七字】就是佛说观无量寿佛，七字。【具含能说所说，能观所观。】能说就是释迦牟尼佛，所说就是无量寿佛，观就是能观，无量寿佛是所观，【正文释名，】解释这个经名，【备显其义。今序但明】指说，【以胜摄劣，】以就是用殊胜的来含摄劣的，【揽别为总，】揽就是摄，枝枝叶叶叫做别，揽这个别为总，讲到阿弥陀佛就是总，包括在内，极乐世界的依报、正报、徒众海会、菩萨，都不必，讲到无量寿佛就包括在内了。如果有人要来讲堂，讲堂的厨房、教室，他的徒弟二十几个，都不必，我到文殊讲堂找慧律法师，慧律法师就代表一切了。就是阿弥陀佛就代表极乐世界的一切，叫做揽别为总。【立题之意也。】就是这个意思。
【乙二 释钞序】
【前疏序，必通序全经之旨趣。今钞序，宜先叙疏意之源由。】
【分为三 初 叙疏大意】
【此经义疏，人希净报，故说听者多矣。】意思是说十六观经这部经义疏：道理的注解，义疏就是道理的注解，疏就是注解。人希净报，每一个人都希望能够得到净报，清净的果报。
【言此十六观经，纯谈西方极乐净境，修行方法。人如有志修净业，而求净报者，不可不闻。故云说听者多矣。】所以自古至今研究净土法门的人，大家都要听《十六观经》。
【二 叙所禀承二 初正所禀承】
看黑体字，大的黑体字；有一个阿婆来，我说：看大的黑体字。她说：师父，我统统平等。我说：为什么？她说：大字、小字我都看不懂。你常常说看哪一边的黑体字，我都不懂。我说：你修到这样也不简单，修到统统平等。她说：对，师父以后你不必说看哪里，我都一样看不懂。(笑)看不懂也要讲，有的人还是看得懂。所以老人家和美国人一样可怜，这个美国人读到大学很厉害，对佛法有兴趣，结果在西洋没有佛教，很少，现在我们中国人有过去传教，但是美国太大了，美国的土地是我们台湾的一、二百倍，人口有二亿多，是台湾人口的十倍。美国太大所以佛教很欠缺，不兴盛。今天我接到西雅图，…
《佛说观无量寿佛经(疏钞演义)》全文未完，请进入下页继续阅读…