..續本文上一頁去，再想相見難相逢。
不是你想聚就聚，要因要緣要時辰。
17、見聞不喜發脾氣，
發了脾氣舒口氣；
舒一口氣心怎地？
傷到情感愈有迹！
18、爾想去地獄，趕緊發脾氣。
不願去地獄，必須不生氣。
19、一怒，毀前程；一怒，事業毀；
一怒，善心滅；一怒，功德吹；
一怒，情感破；一怒，變仇敵；
一怒，心煩躁；一怒，病來襲；
一怒，戰爭起；一怒，國家沒；
一怒，入黃泉；一怒，進鐵圍。
愚癡攪和人生
正如法師法語
1、不學，愚癡，來生淪爲畜生道。
2、無明，生死流轉之因。
3、愚癡而起貪，因貪而生嗔。愚癡叁毒十惡之根本。
4、愚癡生死苦海。
5、愚癡是一艘沒有舵手的船只，在人生茫茫大海中隨風浪而飄蕩。
6、這個我不知，你說怎辦就怎辦。
7、什麼都不知，只好什麼都相信。
8、不解佛法，何以修行？愚昧無知，怎樣度生？
9、愚癡有眼難辨，有口難言，有心難知。
10、講一套，作一套，無實際，亦愚癡。
11、癡人自知癡，還有出頭時。愚人不認愚，如履薄冰欤！
12、什麼都不知，心相對平靜，走得對，下決心，一句掃帚也道明。
13、學佛，學智慧除愚昧，學覺悟破迷信。
14、智慧開創人生，愚癡攪和人生。
15、智慧如眼目，愚癡似黑夜。
16、甯學智慧活一日，不要無知長百歲。
17、無知則心蔽，有慧則心明。愚癡則心慌，有慧則心定。
18、智慧如劍，能破煩惱。智慧喻燈，能破黑暗。
19、不懂受欺負，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。
20、愚癡人在茫然中度日子。
菩提心通徃成佛之路
正如法師法語
01、何謂菩提心？所謂上求佛道，下化衆生之心就是。
02、不爲自己求安樂，但願衆生得離苦，說的就是菩提心。
03、《金剛經》上說：“我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。”這個發心，就是菩提心。
04、罪業忏悔後，緊接著就應該發心，否則，必然惡業再起，苦難重演。
05、求做億萬富翁，求當總統，乃至求上天堂，這些用心，雖很積極，但都是凡夫心。出離六道，了脫生死，這就要有出離心。行菩薩行，成佛道果，這需要菩提心。
06、發菩提心者，已列菩薩位，佛果指日可成。
07、發菩提心，開通成佛之路。無菩提心，則無成佛之希望。
08、諸功德中，發菩提心的功德最大。
09、菩提心，菩薩道之根本。
10、菩提心，菩薩初發心。
11、菩提心，就是菩薩心。
12、不發菩提心，無以成佛道。
13、無菩提心，而修一切善法，依然不能成正覺。
14、無菩提心，而修一切善法，容易入魔道。
15、欲求無上佛道者，先當安住菩提心。
16、無菩提心，不是真佛子。
17、恭敬禮贊發菩提心者，即是恭敬禮拜諸佛菩薩，能滅無邊罪業煩惱，能獲無量功德利益。
智慧，滅苦之利器
正如法師法語
1、修福修慧，修行首務。福慧圓滿，佛道成就。
2、福如身體，慧比心眼。
3、智慧從學習與實踐中累積。
4、菩薩學一切法，成就一切種智。
5、學有專攻，博覽群書。
6、讀經要虔誠要專心要筆錄要思考，以一二鍾頭爲一時段，不宜太長。
7、從文字般若起觀照般若，由觀照般若入實相般若。
8、聞思修解脫。
9、學經習教，開發智慧。
10、見道指導修道，修道方可證道。
11、超凡見地，卓越才能。
12、智慧如劍，能斷煩惱。智慧喻燈，能破黑暗。
13、智慧如方向，萬行似車輪。
14、甯學智慧活一日，不要無知長百歲。
15、智慧如眼目，愚癡似黑夜。
16、學佛，學智慧除愚昧，學覺悟破迷信。
17、無知則心蔽，有慧則心明。愚癡則心慌，有慧則心定。
18、外所學名聰，內所悟曰慧。
19、不懂受欺負，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。
20、智慧人每天都有新發現。
21、智慧，滅苦之利器。
22、智慧乃萬行之導向。
23、依靠真理，才有出路。
明了法性，實現證悟。
信願念佛是往生淨土的捷徑
正如法師法語
1、念佛法門殊勝極妙。
2、信願念佛，決定往生。
3、念佛乃人生最快樂的事。
4、念佛人，有大福報，有大智慧。
5、念佛人，是大福報、大善根、大智慧之人。
6、拿起佛珠，一切具足。
7、老人念佛，除寂寞，驅孤獨，治啰嗦，防癡呆，能放下，無懼死神來訪。
8、念佛，心平靜，除煩躁。
念佛，開智慧，增記憶。
念佛，滅罪業，增福報。
9、念佛之人，不敢爲惡；不慎過失，心自慚愧。悔過自新，永不再犯。
10、念佛人，視一切衆生皆是佛。
11、念佛，要爲佛增光。念佛，要代佛利生。
12、放下萬緣，一心念佛。
13、一心念佛，不改題目。直到臨終，不變初衷。
14、念佛一聲，聲傳西方。
15、修則一門唯念佛，學可博聞通五明。
16、修學佛法，貴在一門深入。
17、修行最可貴的是一心，一心才能成就。
18、八萬四千法門，門門都是第一，但以應機爲妙。
19、修行目的是成佛。
20、念佛以求生西方爲究竟。
21、信願念佛，一條移民西方淨土的捷徑。
22、念佛，不能妨礙工作和生活。
23、作好工作，搞好生活，與人爲善，減少是非，創造善緣，有利清淨念佛。
24、念佛人，在家中是模範。否則，不名念佛人。
25、念佛人，要在在處處爭取爲人榜樣。否則，引來譏嫌毀謗，罵佛辱祖，折損福德，增添罪業，不可不知。
26、“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃是阿彌陀佛在因地爲法藏比丘時，經曆無量億劫修行所成。此佛號凝聚無量無邊福德，衆生稱念，可獲無量功德，可滅無邊罪業。
27、念佛能離塵囂，滅煩惱，智慧增長。
28、修念佛法門最簡單、最方便、最穩重。
29、念佛，乃衆善之根本，能消業滅罪，增無量福德。
30、念佛一法穩當保險，絕不會出毛病，不必擔心走火入魔等事，真所謂“一句彌陀最方便，不費工夫不費錢，簡單穩當最保險，橫超叁界到佛前。”
31、假如你將念佛的功德，用去求財求名，這雖無非議，但太可惜了！就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠，拿去換幾個桔子一樣，十分可惜！
32、念佛時，依木魚聲整整齊齊，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住于一句“南無阿彌陀佛”佛號上，則六根都攝，凈念相繼。
33、在繞佛時，腳步依念佛節拍慢行，念“南無”時，擡起左腳向前邁下，念“阿彌”時，擡起右腳向前邁下，念“陀”字時，擡前左腳向前邁下，念“佛”字時，擡起右腳向前邁下。舉步挺胸收腹凝神，擡腳向前邁下要用點力，並觀想地上生出蓮花，我的腳正好踏在蓮花上，一步一蓮花，邁向彌陀凈土。
34、求生西方才是究竟，才是我佛釋迦牟尼講《無量壽經》、《阿彌陀經》的用意，也是佛陀教導我們念佛的用意。
35、信願行叁種資糧帶齊了，我們就可以往生西方。缺少其中的任何一種，我們則不能往生西方。信爲導向，願爲動力，行爲車輪，叁者具備，必生西方。
36、不但我們這個娑婆世界的這個地球的衆生，全部往生極樂世界都能夠住得下，就是十方世界衆生統統往生極樂世界，也住得下，而且還有無量無邊的剩余空間。
37、雖然衆生本性迷覆，但這佛性並沒有因衆生沈迷而減少而遺失。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，雖然是佛，但佛性也並不比我們多，這就是佛性“在聖不增，在凡不減，不增不減”的道理。
38、極樂世界蓮花化生，沒有生老病死種種苦惱，壽命也同阿彌陀佛一樣，無量壽。
39、極樂世界裏，所看到的都是佛、菩薩、阿羅漢等諸上善人，沒有惡人惡事。極樂世界衣食住行，隨意變化。極樂世界花草樹木鳥獸等物，皆能發出音樂，演說妙法。
40、極樂世界所有園林、街道、建築設備，七寶組成，安排有致，微妙莊嚴，並能隨意組合，大小如願，自然受用。
41、發生西方之願，此願必須是真真實實，心口如一，現在以至盡形壽皆如一，也不管是逆境或順境都不改變，也不管人家怎麼說，也不改變，這名切願。
42、光說我信有極樂世界，我也信念佛可以往生，我也願意往生，這樣說上一百遍，也不能往生極樂。有“信”有“願”，還需要有“行”才能往生。
43、在往生極樂世界的一切“行”之中，念佛方法是最方便、最簡單、最快捷的往生方法。所以古往今來倍受凈宗祖師大德的推崇。
44、念佛的方法很多，有所謂的觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛。持名念佛又有高聲念、金剛念、默念、靜坐念、攝心念、十念等等，在這許多念佛方法中，我們應該選擇那一種念佛方法呢？那一種念佛方法比較適應我們呢？近代凈宗十叁祖印光大師經過實踐，認爲“攝心念法”和“十念念法”，最能降伏散心妄想，是念佛的“究竟之妙法”。
45、無論是出聲念或默念“南無阿彌陀佛”佛號，都必須作到是，念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，攝住眼耳鼻舌身意六根，以意爲主，故叫“攝心”。如此攝心，一切雜念自然無從生起，妄想自滅。
46、出聲念法，如果身體虛弱者則不要長久高聲念佛。雖然高聲念佛，可製伏掉舉昏沈，但長久高聲念佛容易傷元氣而患病。如果上洗手間、臥床，或不想打攪他人，均可用默念法。默念時，可以念“阿彌陀佛”四字。因爲四字容易默念。四字與六字“南無阿彌陀佛”功德相同。
47、你想到極樂世界去，而你卻修往東方琉璃世界去的法門，那就“願”與“行”相違背了，是到不了極樂世界的。就好比，想到華盛頓去，而你卻往相反的方向走，這樣是到不了華盛頓的。
48、口念佛號，口講善語，口出妙香，是真念佛。心生佛號，心起善念，心無煩惱，是真念佛。身在念…
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