..续本文上一页去，再想相见难相逢。
不是你想聚就聚，要因要缘要时辰。
17、见闻不喜发脾气，
发了脾气舒口气；
舒一口气心怎地？
伤到情感愈有迹！
18、尔想去地狱，赶紧发脾气。
不願去地狱，必须不生气。
19、一怒，毁前程；一怒，事业毁；
一怒，善心灭；一怒，功德吹；
一怒，情感破；一怒，变仇敌；
一怒，心烦躁；一怒，病来袭；
一怒，战争起；一怒，国家没；
一怒，入黄泉；一怒，进铁围。
愚痴搅和人生
正如法师法语
1、不学，愚痴，来生沦为畜生道。
2、无明，生死流转之因。
3、愚痴而起贪，因贪而生嗔。愚痴三毒十恶之根本。
4、愚痴生死苦海。
5、愚痴是一艘没有舵手的船只，在人生茫茫大海中随风浪而飘荡。
6、这个我不知，你说怎办就怎办。
7、什么都不知，只好什么都相信。
8、不解佛法，何以修行？愚昧无知，怎样度生？
9、愚痴有眼难辨，有口难言，有心难知。
10、讲一套，作一套，无实际，亦愚痴。
11、痴人自知痴，还有出头时。愚人不认愚，如履薄冰欤！
12、什么都不知，心相对平静，走得对，下决心，一句扫帚也道明。
13、学佛，学智慧除愚昧，学觉悟破迷信。
14、智慧开创人生，愚痴搅和人生。
15、智慧如眼目，愚痴似黑夜。
16、宁学智慧活一日，不要无知长百岁。
17、无知则心蔽，有慧则心明。愚痴则心慌，有慧则心定。
18、智慧如剑，能破烦恼。智慧喻灯，能破黑暗。
19、不懂受欺负，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。
20、愚痴人在茫然中度日子。
菩提心通徃成佛之路
正如法师法语
01、何谓菩提心？所谓上求佛道，下化众生之心就是。
02、不为自己求安乐，但愿众生得离苦，说的就是菩提心。
03、《金刚经》上说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”这个发心，就是菩提心。
04、罪业忏悔后，紧接着就应该发心，否则，必然恶业再起，苦难重演。
05、求做亿万富翁，求当总统，乃至求上天堂，这些用心，虽很积极，但都是凡夫心。出离六道，了脱生死，这就要有出离心。行菩萨行，成佛道果，这需要菩提心。
06、发菩提心者，已列菩萨位，佛果指日可成。
07、发菩提心，开通成佛之路。无菩提心，则无成佛之希望。
08、诸功德中，发菩提心的功德最大。
09、菩提心，菩萨道之根本。
10、菩提心，菩萨初发心。
11、菩提心，就是菩萨心。
12、不发菩提心，无以成佛道。
13、无菩提心，而修一切善法，依然不能成正觉。
14、无菩提心，而修一切善法，容易入魔道。
15、欲求无上佛道者，先当安住菩提心。
16、无菩提心，不是真佛子。
17、恭敬礼赞发菩提心者，即是恭敬礼拜诸佛菩萨，能灭无边罪业烦恼，能获无量功德利益。
智慧，灭苦之利器
正如法师法语
1、修福修慧，修行首务。福慧圆满，佛道成就。
2、福如身体，慧比心眼。
3、智慧从学习与实践中累积。
4、菩萨学一切法，成就一切种智。
5、学有专攻，博览群书。
6、读经要虔诚要专心要笔录要思考，以一二钟头为一时段，不宜太长。
7、从文字般若起观照般若，由观照般若入实相般若。
8、闻思修解脱。
9、学经习教，开发智慧。
10、见道指导修道，修道方可证道。
11、超凡见地，卓越才能。
12、智慧如剑，能断烦恼。智慧喻灯，能破黑暗。
13、智慧如方向，万行似车轮。
14、宁学智慧活一日，不要无知长百岁。
15、智慧如眼目，愚痴似黑夜。
16、学佛，学智慧除愚昧，学觉悟破迷信。
17、无知则心蔽，有慧则心明。愚痴则心慌，有慧则心定。
18、外所学名聪，内所悟曰慧。
19、不懂受欺负，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。
20、智慧人每天都有新发现。
21、智慧，灭苦之利器。
22、智慧乃万行之导向。
23、依靠真理，才有出路。
明了法性，实现证悟。
信願念佛是往生净土的捷径
正如法师法语
1、念佛法门殊胜极妙。
2、信願念佛，决定往生。
3、念佛乃人生最快乐的事。
4、念佛人，有大福报，有大智慧。
5、念佛人，是大福报、大善根、大智慧之人。
6、拿起佛珠，一切具足。
7、老人念佛，除寂寞，驱孤独，治啰嗦，防痴呆，能放下，无惧死神来访。
8、念佛，心平静，除烦躁。
念佛，开智慧，增记忆。
念佛，灭罪业，增福报。
9、念佛之人，不敢为恶；不慎过失，心自惭愧。悔过自新，永不再犯。
10、念佛人，视一切众生皆是佛。
11、念佛，要为佛增光。念佛，要代佛利生。
12、放下万缘，一心念佛。
13、一心念佛，不改题目。直到临终，不变初衷。
14、念佛一声，声传西方。
15、修则一门唯念佛，学可博闻通五明。
16、修学佛法，贵在一门深入。
17、修行最可贵的是一心，一心才能成就。
18、八万四千法门，门门都是第一，但以应机为妙。
19、修行目的是成佛。
20、念佛以求生西方为究竟。
21、信願念佛，一条移民西方净土的捷径。
22、念佛，不能妨碍工作和生活。
23、作好工作，搞好生活，与人为善，减少是非，创造善缘，有利清净念佛。
24、念佛人，在家中是模范。否则，不名念佛人。
25、念佛人，要在在处处争取为人榜样。否则，引来讥嫌毁谤，骂佛辱祖，折损福德，增添罪业，不可不知。
26、“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行所成。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可获无量功德，可灭无边罪业。
27、念佛能离尘嚣，灭烦恼，智慧增长。
28、修念佛法门最简单、最方便、最稳重。
29、念佛，乃众善之根本，能消业灭罪，增无量福德。
30、念佛一法稳当保险，绝不会出毛病，不必担心走火入魔等事，真所谓“一句弥陀最方便，不费工夫不费钱，简单稳当最保险，横超三界到佛前。”
31、假如你将念佛的功德，用去求财求名，这虽无非议，但太可惜了！就犹如一颗无价之宝的摩尼宝珠，拿去换几个桔子一样，十分可惜！
32、念佛时，依木鱼声整整齐齐，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住于一句“南无阿弥陀佛”佛号上，则六根都摄，凈念相继。
33、在绕佛时，脚步依念佛节拍慢行，念“南无”时，抬起左脚向前迈下，念“阿弥”时，抬起右脚向前迈下，念“陀”字时，抬前左脚向前迈下，念“佛”字时，抬起右脚向前迈下。举步挺胸收腹凝神，抬脚向前迈下要用点力，并观想地上生出莲花，我的脚正好踏在莲花上，一步一莲花，迈向弥陀凈土。
34、求生西方才是究竟，才是我佛释迦牟尼讲《无量寿经》、《阿弥陀经》的用意，也是佛陀教导我们念佛的用意。
35、信愿行三种资粮带齐了，我们就可以往生西方。缺少其中的任何一种，我们则不能往生西方。信为导向，愿为动力，行为车轮，三者具备，必生西方。
36、不但我们这个娑婆世界的这个地球的众生，全部往生极乐世界都能够住得下，就是十方世界众生统统往生极乐世界，也住得下，而且还有无量无边的剩余空间。
37、虽然众生本性迷覆，但这佛性并没有因众生沉迷而减少而遗失。释迦牟尼佛、阿弥陀佛，虽然是佛，但佛性也并不比我们多，这就是佛性“在圣不增，在凡不减，不增不减”的道理。
38、极乐世界莲花化生，没有生老病死种种苦恼，寿命也同阿弥陀佛一样，无量寿。
39、极乐世界里，所看到的都是佛、菩萨、阿罗汉等诸上善人，没有恶人恶事。极乐世界衣食住行，随意变化。极乐世界花草树木鸟兽等物，皆能发出音乐，演说妙法。
40、极乐世界所有园林、街道、建筑设备，七宝组成，安排有致，微妙庄严，并能随意组合，大小如愿，自然受用。
41、发生西方之愿，此愿必须是真真实实，心口如一，现在以至尽形寿皆如一，也不管是逆境或顺境都不改变，也不管人家怎么说，也不改变，这名切愿。
42、光说我信有极乐世界，我也信念佛可以往生，我也愿意往生，这样说上一百遍，也不能往生极乐。有“信”有“愿”，还需要有“行”才能往生。
43、在往生极乐世界的一切“行”之中，念佛方法是最方便、最简单、最快捷的往生方法。所以古往今来倍受凈宗祖师大德的推崇。
44、念佛的方法很多，有所谓的观像念佛、观想念佛、实相念佛、持名念佛。持名念佛又有高声念、金刚念、默念、静坐念、摄心念、十念等等，在这许多念佛方法中，我们应该选择那一种念佛方法呢？那一种念佛方法比较适应我们呢？近代凈宗十三祖印光大师经过实践，认为“摄心念法”和“十念念法”，最能降伏散心妄想，是念佛的“究竟之妙法”。
45、无论是出声念或默念“南无阿弥陀佛”佛号，都必须作到是，念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，摄住眼耳鼻舌身意六根，以意为主，故叫“摄心”。如此摄心，一切杂念自然无从生起，妄想自灭。
46、出声念法，如果身体虚弱者则不要长久高声念佛。虽然高声念佛，可制伏掉举昏沉，但长久高声念佛容易伤元气而患病。如果上洗手间、卧床，或不想打搅他人，均可用默念法。默念时，可以念“阿弥陀佛”四字。因为四字容易默念。四字与六字“南无阿弥陀佛”功德相同。
47、你想到极乐世界去，而你却修往东方琉璃世界去的法门，那就“愿”与“行”相违背了，是到不了极乐世界的。就好比，想到华盛顿去，而你却往相反的方向走，这样是到不了华盛顿的。
48、口念佛号，口讲善语，口出妙香，是真念佛。心生佛号，心起善念，心无烦恼，是真念佛。身在念…
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