..續本文上一頁人類文明進化的必然條件。

　　規矩是拿來規範行爲的，執行時不能太苛。父母管教子女太松、太溺愛，當然會造成不中規不中矩的現象。但是管得過嚴，稍有犯錯即予處罰，孩子壓抑太多，就會産生叛逆和怯弱的性格。公司或政府機構的人事管理亦同，嚴苛不盡人情的管理，必然造成許多沖突和事故。請注意！人的相處就是緣，除了需要製度的規範外，更需要人性的溫暖與關懷。

　　待人處世，一定要有個好信念；法演四誡就是一個圓融的信念。它對于現代人而言，確有以簡馭的效果。你不妨試試，在新的發展空間裏，你將發現新希望。

　　叁、在單純中實現希望

　　要想實現成功的人生，發展一番事業，單純可能是最重要的因素。單純不是頭腦簡單，愚昧無知，而是一種不雜亂，有條理，有原則，有重點的工作和生活態度。單純幾乎是一個人發揮才能的唯一原則。它使人能專心工作，無幹擾的判斷，沒有纏縛的思考。單純使一個人有效發揮身心及情緒方面的潛能。

　　學東西最忌多而不精，乍看之下很通博，但不精專就不中用。我不反對通博的涉獵知識，但一定要有所專精，否則就會一事無成。我看過許多才華很好的人，書讀得不錯，但不知道深入紮根，專精一門，所以“華而無實”沒有成就。其次，一個人不可見利思遷，一會兒做這，一會兒做那，到頭來，什麼也沒做好，那就是不懂得單純將事的原則。俗語說，“水底覓不到一處暖”，經常變動的水流，當然感受不了暖意。

　　人若沒有一個單純的目標，東走走西看看，心猿意馬，“夜晚千條路”，白天還是無路走，原因是不肯安下心來，好好努力。六祖慧能說：

　　“無念爲宗。”

　　只要你單純的依照自己的環境因緣，不虛妄不造作的擬訂計畫，從近及遠努力下去，一定會成功。宋朝佛果禅師說：

　　“看腳下。”

　　你一定要腳踏實地，不畏艱難，不怕別人的閑言閑語，這樣就能有堅強的氣勢，完成自己的目標。

　　要擬訂目標，必須自問“我喜歡什麼？真正擅長的是什麼？”你要發展自己的特長，來達到目標。當然，你的目標，也必然激勵你去實現你的才華。你知道嗎？ＩＢＭ公司的創辦人華特生，在四十歲的時候，便已看出一個新目標——製造一架處理和儲存資料的機器。那時電腦距離被用于商業上還有十年，爲了這個目標，他將所主持的機器製造公司，改名爲“萬國商業機器公司”(即ＩＢＭ)。這項目標也激勵著他去實現理想。他說，“我從一開始就料到它會發展成一個大規模的企業。”這是單純理念所帶來的成果。

　　單純也代表著專注的工作。努力去完成所要做的事，“精誠所至，金石爲開”。無論你做什麼，沒有精進的努力，是不會看出成功的希望的。不斷的努力，心無旁骛的不停嘗試，是激發創造力，使自己在那領域裏頭洞悉個中真象的最好辦法。唐朝道吾禅師說：

　　“通身是手眼。“

　　沒有經過一番努力的人，是不可能感受到心應手的喜悅。每一個人都有其潛能，你一定要以單純的心志去開發它，就像鑿井一樣，不可半途而廢。

　　人最忌叁心兩意，狐疑不決，這是最浪費生命的一種方式。有一位大學畢業生，離開學校已經五年，他告訴我“還在找工作”。另外有一位年輕人，卻對我說，“雖然在一家公司上班，但我知道沒什麼出息！”這兩個人，我都勸他們要收心，不要叁心兩意，要在“一點”上下功夫。你一定聽過禅門弟子說：

　　“德山棒！

　　臨濟喝！”

　　談到禅宗門下的盛事，沒有不肅然起敬的。德山之棒無是要一棒打醒你的紛亂心思和虛妄的想法。而臨濟的一喝，則有如迅雷，像金剛王寶劍一樣，斬斷心中葛藤，而使自己從迷失中覺醒過來，做自己的主人，獨立自主地去實現潛能。禅門的一喝一棒，無非要人找回那單純的自己，在單純的理念中看出希望的活力。

　　單純就是道，它是心理健康的法則，是事業發展的施力點，是道德表現的最高層次，以單純的一念去工作，去思想，去處世待人，無處不相宜。所以說，單純就是生活之道，它簡單得像一滴泉水，一滴雨露，但可以化作荒漠甘泉，化作江河百川。唐朝法眼文益禅師說：

　　“曹源一滴水！”

　　這句話是說，曹溪的六祖慧能，所傳下的人生智慧，就是那單純的一滴清澄的水，但卻可以化育萬物，展延成爲生命的希望。

　　四、在精進中保持希望

　　克服挫折，越過失敗的荊棘，繼續朝著目標努力，這就叫做精進。從失敗中汲取經驗，在困難中磨練心志，振作起來，這就是禅門的精進。人不怕差錯，只怕不修正；不畏困難多，只怕不肯用心尋求解答。

　　精進的人，精力源源不絕，創意也汩汩不斷。希望永遠屬于孜孜不倦的人。六祖慧能說：

　　“若能贊木出火，

　　淤泥定生紅蓮。”

　　精進表示一個人能夠負責。負責，首先要對著自己，而不是對別人。一個不能自我負責的人，他會把自己的過錯誘諸別人，苛責別人；他等著別人來幫助他，呵護他，拯救他，甚至等著別人來替他安排生活，像這樣的人，是精進不起來的。

　　自我負責是一種內在經驗，他能認清自己的缺點在那裏，失敗的地方是什麼，而願意努力去改進和克服。他有著積極的態度，肯改善自己的現況，相反的，一個不肯自我負責的人，不但其肢體語言顯得散漫，思想沒有什麼頭緒，而且在語言上，經常用的語言是“我沒有辦法”，性格上有著“非不能也，不爲也”的特質。這種消極性語言，不是語意學上的問題，而是反應個人缺乏活力和銳氣。心理學家路易士(Ｈ·Ｌewis)說：

　　“肯負責是一個人能實現潛能的重要因素。”

　　不肯正視問題，肯定性差，不能爲自己意見辯護的人，是不能自我負責的行爲特徵。人一旦經常被否定的思想所萦繞，希望之光也就黯淡下來。

　　在經濟發展良好的社會裏，由于人民普遍富裕，對子女的教育，除了要求學校成績之外，很少注意在日常生活中學習負責。因此，下一代是否能保持上一代精進勤奮的性格，是值得現代人注意的。

　　負責的精神不但保障了一個人的活力和銳氣，同時也是幸福生活的根源。美國開國製憲之後，有人看那短短的幾條憲法不起眼，就對當時參與製憲的富蘭克林說，這樣的憲法並沒有保障我們的幸福啊？富蘭克林的回答是：

　　“它不是保障你幸福，而是保障你去追尋幸福。”

　　誰都不可能保障你幸福，憲法也不例外，基督、天神乃至佛菩薩都不可能保障你幸福。幸福必須由負責的態度，精進的努力才能得到。

　　精進的人，心中永遠維持著希望，流露著令人敬仰的責任感，禅門稱負責爲肯承擔。唐朝石頭希遷禅師，解釋不能見性成佛的原因說：

　　“爲汝不肯承擔。”

　　精進是最珍貴的一種德行，它在責任的行動中，表現出堅強的毅力。它是一種拒絕屈服的能力，拒絕將希望遺棄的能力。換言之，精進是一種生命的原質，有了它，我們才有成長，才有進步和智慧。

　　大自然所表現的生命現象就是精進與毅力。湯馬士(Ｌ·Ｐ·Ｔomas)在一篇報導植物的生命力中寫著：一批探險家，進入南極沒有被冰封的山脈不毛之地。他們發現，在光禿的岩石縫裏，生長著茂盛的青苔。這些植物，往往是先用酸侵蝕岩石表面，經過很長的時間才製造出坑洞，然後鑽進去。青苔是一種強韌的植物，即使一年之中，大部分時間被冰封凍，仍能生存，我相信青苔的特質，正顯示了最原始的生命毅力，人所要找回的正是這個生命的力量，它是人性希望之所在。

　　生命的本質就是處于那“無常”的改變與更動之中，只有抱著一分堅韌的意志，才可能從現狀中解脫出來，超越過來，而使自己更堅強，更具有智慧，而精進不懈的毅力，正是那生命的希望。

　　希望孕育了生命的活力。它必須透過澄靜的心智才能流瀉出來，透過我們內心的信念才能孕育出來。我想在單純的生活中發現希望，在精進中保持並茁壯希望。這希望之光即是佛性，是精神生活的源頭，也是智慧的本身。我們所皈依的阿彌陀佛(無量的光明與永恒之義)，就在自己的心中，映現著澄澈光明的希望之光，照耀我們的一生。

《悟·看出希望來 第四章 生活的展現》全文閱讀結束。