..续本文上一页。透过清净的思想，才能发现生的意义、价值和目标；透过清净的情感，才可能感受到人际的和谐；透过清净的生活，才清楚地看出生之活泼和喜悦。
佛经上说：
“自净其意！”
这是多么宝贵的指陈，多么直截了当的教导。
二、在信念中孕育希望
人需要有个正确的信仰，有了正信(不是迷信)生活才有根，对人生终究才有希望。《华严经》的精义，在于把人类精神生活的历程分为四个步骤：
·具备正确的信仰和信念；确立人生终极的希望即是生活的实现和精神生活的圆满，以证入佛道(信)。
·努力学习生活与做人的道理、知识、态度和技能，使自己能转识成智，过实现的生活(解)。
·好好过实现的生活，无论在工作、事业和生活各方面，都能表现出大乘菩萨行(行)。
·契会精神生活的圆满和喜悦(证)。
这四个实现圆满人生的步骤，以信为最重要。因为信确立了生活的希望。也孕育了生命终极的希望与生活的朝气。唐朝僧璨大师《信心铭》中把信解释为念的来源，内在的信念，决定一生的方向，影响一辈子的幸福成败。所以他说：
“一念万年，
无在不在。”
你若觉得人生没有什么指望，心里头便觉得空虚；你若觉得生活没有什么目标，就会彷徨堕落。你若只知享乐而不知奋发，就会失去光明的人生。多年前，我与一位学生在下课的时间聊了起来，他说“人生除了尽情的工作、赚钱和享受之外，实在看不出有别的意义。”任凭我怎么说，他坚持自己的看法，并以一副果断的表情况，“老师！生命终极希望是虚无的！你的信仰也只不过是对虚无的一种慰藉而已。”这时，我告诉他说：
“生命的终究如果是虚无的，就心理生活而言，人类便面临著绝望。正因为如此，我们必须找出希望，才可能活得有朝气、有活力、有承担、有喜悦，这就是生活的道理。否则，即使享受很多，还是觉得空虚。何况，欲望无尽，享乐有时而穷，那怎么会活得充实自在呢？”
人一定要有一个好的信念，那就是醒觉，看出生命的丰富意义，这才能使自己振作起来，活得有劲。信念的高级层次是精神生活的增长与提升，它具有光明的希望。低级层次则执著于享受和占有，它使自己堕入苦海和烦恼。僧璨禅师说：
“执之失度，
必入邪路。”
信念是精神生活的一部分，但一定要起正信，否则就会迷失。
信念如果表现于对自己的评估，就产生自信和自卑的问题。一个经常遭受挫败而心灰意冷的人，凡事振作不起来，所以有了自卑的自我评价。反之，如果不断累积成功经验，便会信心十足，表现出积极的思想和态度。自卑就是他在他的意识里有一个被压抑的结，所以才有了滞碍，产生烦恼。法融禅师在《心铭》中说：
“一心有滞，
诸法不通。”
生活和事业的成败，自己的才能和能力当然有关系，但是信心更是决定成败的关键。因为信心使我们心中没有滞碍，容易激发创意，并增强努力的意愿。美国宾州大学心理学家塞拉格曼等人调查发现，在资深的业务员在，有信心、思想乐观的人，其推销保险的成绩比思想悲观的人高百分之三十七。在新雇用的业务员中，乐观者的推销成绩比悲观者高百分之二十。
信心好的人，在面临失败时，反应显然比较乐观。他们知道错在那里，也知道应该尝试另外一种新方法。信心好的人，其锲而不舍的工作态度也强，所以在工作和生活上，都表现得出色。
信心来自自我评估，如果你经常自贬身价，暗示自己能力差、人缘不好、长得不挺俊、社会地位低微、命运不佳等等，那么信心就会溃散，锐气也跟著消失，而一副无奈的愁容也就表露出来。这时，你能做的唯一决定是逃避或躲起来，什么希望也消失得无影无踪。人总是越没有信心，就越害怕失败，心里头胡思妄想的也就多了，那就更没有勇气与毅力面对挑战。《息心铭》上说：
“心乱生恼，
志散妨道。”
心里头畏首畏尾的人，烦恼必多，足以妨碍他过正常成功的生活。也许，你要问我，“怎样才能培养信心？怎样从信心中看出希望？”这里，我给你一个简便的接枝法，这是从我祖父那里学来的。
我小的时候，祖父种了几分地的柑橘。他很注意观察新种的果树。在第一次开花结果时，如果品种不好，第二年春天就把它的枝桠锯掉，重新接上好的品种。他说，“人也是一样，一定要把缺陷革除，换上新的观念”。过两三年，果然长出又大又好的果子。他会说：“你看！不错吧！不要怕错，只怕不改；不怕无才，只怕不学。”
我所谓的“信心接枝法”，就是克服消极的意念，不让它有机会动摇自己的信心，而以积极的态度面对你的胆怯和顾虑，就像锯断旧枝，接上新芽一样。你想应邀参加一个聚会，又担心自己拙于交谈，就在这时候，你要即刻把消极的枝桠锯掉。告诉自己，“好歹！我非把你革除不行，这次看我的。”然后，以一种胜利的心情决定参加。这时，也许你会断断续续有些犹豫不决，但你要坚持，要从积极面去想：“我一定要承担这个抉择的担优，因为它就是我学习新生活的代价。”然后，请注意新接的芽是什么，它正是你要参加聚会时，所要采取的态度。你一定要接纳自己，要用真正的自己，去跟别人交往，无需造作，无需模仿。你不爱喧哗，这是你的优点，你喜欢平常的话家常，那也是优点。你有著静默的性格，那也是真正的你。放自在些，不争宠、不爱现，见见老朋友，认识新朋友，这就有了新的改变，有了新的希望。
你不能逃避自己生活中所遭遇的一切，更不能惧怕它。无论什么时候，人总会碰到无从逃避的事。你必须承担它，而承担本身就是生活的必然现象。正因为如此，我们油然唤醒了希望和信心。
信念也是待人做事的原则，有了它，我们就有依赖。行为就有恒常有效的准则。宋朝的法演禅师，对于待人处世，提出四个信条，后人称它叫“法演四诫”，这四诫是：
·势不可使尽，使尽则祸必至。
·福不可受尽，受尽则缘必孤。
·好话不可说尽，说尽则人必易。
·规矩不可行尽，行尽则人必繁。
什么叫势不可使尽呢？待人处世最忌竭泽而鱼，做事要避免为达目的不择手段。须知凡事不可过犹不及：比如说被激怒而痛责别人，若毫无自制就会过度伤人，别人记恨在心，也会反扑还击的。读书做事，过于用功投入，伤害身心，反而没有把书读好，把工作做好。有道是，凡事细水长流，“留得青山在，不怕无柴烧”。人无论从事什么工作，处理公共事物的政治家或机关首长，企业家或部门主管，乃至一个人居家理财，要切记“势不可以使尽”，使尽必然外强中乾，不堪一击，很容易倾塌下来。希望就化为灰烬，变成失望了。
福气不是一个人能独享的。正常人的心理反应是“与人同乐”才是真正的快乐，如果你自己享乐而别人在旁乾瞪眼，那么别人一定不平，起而反击。所以儒家强调“不患寡而患不均”。事实上，财货只有在分享时才有福气；工厂制造的产品就是要供大众分享，福气才应运而生。企业家总不会把生产的东西放在仓库里，自己欣赏自己使用吧！所以，中国人把通有无这件事叫生意，生意就是为建立大家有好福气、好生活和好运道的创意活动，这就是人类不断成长的希望。
因此，一个企业若能懂得分享的道理，产品售出后知道售后服务，认真研究发展，提高品质，那么福份就多，事业蒸蒸日上。另一方面，得到的财富，要和员工分享，除了再投资，再研究，再扩大市场之外，更要注意与员工一同享福。如果只知在自己的野心上一味扩大，满足自己私欲，那么缘就要孤立了。当员工的工作意愿低落，生产力下降，企业就蒙受严重理损失。特别是在劳资对立当中，损失的不只是福气，也折损了彼此之间的缘。请注意，缘一旦折损，一旦孤立，要挽回它绝非短时间能完全恢复的。所以说，福不可以受尽，一定要跟家里的人分享，要跟员工分享，要与社会分享。这就有了成功的希望。
企业界千万不可只求自己发展，而忘了国家社会；自己有了福气，要让你的国家、社会、邻居都有福气。请注意！邻人、社会和国家给你的福荫是很清凉的，你今天的福气绝对不是你自己或几个人就能争得的！
语言是人与人之间相互沟通、交换意见和宣慰感情的一种手段。但是使用语言明白即可，不宣激烈、偏颇、虚假、谄媚，这都是不好的语言，禅门是禁止弟子有这种行为的，因为它破坏了语言传递真实讯息，造成彼此的误会、对立和紧张。另一方面，好话也不可以说得太过，灌迷汤的话，引起别人的反感；说得过分武断，别人会反弹；处处尽说好听的话，显得逢迎而没有建设性；还没有去做，自己就说著炫耀，别人一定看出你的虚实。这时危机必然四伏，劣势就是这样造成的。
爱管闲事的人话特别多，总是惹了许多麻烦。这是自己的错，却又指责别人说“狗咬吕洞宾”。语言影响人类精神生活、社会治安、文化发展殊大，所以佛家禁绝的十恶行为中，有关口的部分有四个，即：恶口、两舌、绮语、妄语，这表现了话不可说尽的重要。
现代言论自由，记者们把报导与猜测混淆，所以社会的舆论紊乱。当然，大众传播媒体都为著报导而努力，但是，当他们未能猜测、意见和事实加以明辨时，再好的报导也都会造成舆论的扭曲和读者的错乱。如果传播工作者，不能尽自己的良知，在报导上留个分寸，那么话说尽了，社会也紊乱了，变易了。则舆论的希望又在那里呢？
最后是规矩，就国家社会而言，它是法治和规范；一个民主国家不可无完备的法律和制度，法律制度若不能适应社会的需要，就必须加以修正，否则就会僵化。政、经、社会是不断进步的，过时僵化的制度和理念，不但束缚了进步，而且也障碍了创造的智慧，所以改革与进步是…
《悟·看出希望来 第四章 生活的展现》全文未完，请进入下页继续阅读…