悟·看出希望来
郑石岩
第五章 家庭亲情
家——
依偎在母亲慈爱的怀里，
温暖的轻唤，
是我茁壮的呼吸。
家——
矗立在父亲壮硕的臂膀上，
拥抱与庭训，
是我绚烂人生的彩料。
家——
徜徉在观音的护佑里，
金经的唱颂，
缭绕著平安和希望。
人是否生活得成功幸福，决定于两个因素：一是先天的禀赋，一是后天的努力。而家庭是这两个因素的函数，它能改变先天，又能孕育后天。家庭是个人希望之所系，要想有个快乐幸福的人生，一定要从自己的家开始。也许，你现在正拥有一个温暖的家，那么你该好好珍惜它，接受它给你的力量和光辉，把它维护得更美好。也许你并不觉得家里幸福，那么你一定要看出希望，有耐性的去建立一个幸福的家。
在家庭生活中，你可以感受幸福和温暖，孕育活力和志气，享受人伦的情趣；家永远在呵护你，关怀你，接纳你。但别忘了，这只有在你也能呵护家人，关心家人，接纳并欣赏家人时，才感受得到。有人说，家是补给站，是避风港，是倦鸟的归巢。这样的想法，显然不够积极。你必须注意，若只一味从家里补给，而不加以建设；家道会被你耗尽。若只把它当避风港，暂时的栖息，疏离意识会使你失去归宿感，而顿觉寞落；若只把它看做归巢而不知修葺，总有一天你会无家可归。
每个人一定要“成”家，成家并非只有结婚，也不是把家铺设装备得富丽堂皇，而是要给家里的每一个人丰富的爱，全家从那儿看出希望。成家不只是构成一个形式的家，而是要培养一个家的气候和环境，让它能给自己和家人，带来心智的成长和悦乐的性情。
家是生活的重心；就原始的心理反应来看，鸟儿归巢，要把觅得的食物，带回巢里喂养幼鸟；各种有情众生都离不开家。因为他从家里长大，他将来也必须建立一个家，即使是出家的人，也要以和合僧团为家，以精神法界为家，以十方佛国为家。没有家就会寞落孤独，变成孤魂野鬼了。
一整天的努力工作，无非要回到安详的家，把收获献给家人，和家人分享，这是一种悦乐。如果你一味的在外觅寻，却忘了和家人分享情趣，那就本末倒置了。最近，有许多人把小孩送到国外当小留学生，太太跟著去照料孩子，而父亲却在台湾当赚钱的机器。他们的家拆散两地，不能享有家的情趣和温暖，这是很可惜的。
就呱呱坠地的婴儿而言，家就是他的生命，就是他智慧的金石，是未来幸福人生的精神宝库。特别是家庭亲情，是孕育个人心智成长和志业的奶水。它流泻著经验的传承，人格的特质和文化的生命。因此，你有责任建立一个有希望的家。
娑婆世间的家，就生活的需要而言，它是你的归宿，要善自珍惜。人群结合的国家，就生存与安全而言，如同大地神器，我们要爱护它。精神法界的家，就永恒的存在而言，它是我们心灵的归宿，我们要护持信赖它。以上三个家，一定要从家庭开始，要创造一个有醒觉富情感的家(菩萨之意即觉而有情)。这就是佛家的家庭生活态度，所以《六祖坛经》上说：
“在家能行。”
你一定要在自己的家庭生活中看出人生的美妙，情感的可贵和慈爱的伟大。在那儿培育你的后代，试炼你的智慧；成就你的菩萨行；把你的业力，转识成智为家庭的责任，互爱的资粮，若每个家庭都能如此，这社会就无处不祥和了。所以说，家是大众慈航的开端，是自度度人，自悟悟人，成就一切志业的大法船。所以你要珍惜它，爱护它。
我们的社会显得脱序不安，道德日益沦丧，这与家庭生活大有关系。家庭扰攘，争闹不休，子女必然失去安全感。家庭缺乏亲情，孩子就显得冷漠孤单。好逸恶劳的家风，把家人薰习成懒散的个性；严厉粗暴的态度，彼此难有和气的相处。自己不知上进，则后代堕落消极；一家利欲薰心，则无恶不作。这样，家庭就失去希望，社会也跟著遭殃。
我认为家庭最重要的是亲情，有了亲情就能互爱，有活力，有朝气。这样的家庭会呈现一片好景，充满希望，现在就来讨论；发现这亲情希望的途径是什么。
一、逗趣与歌声
家庭在吃得饱穿得暖之后，最需要的不是钱财，不是华丽和舒适的设备装潢；而是快乐的气氛。事实上，即使处于饥寒交迫的境况，也应以快乐的气氛为重。因为乐趣是精神生活的资粮，它能滋润活力，助长智慧，增进健康快乐的家庭气氛，那就是幸福的本身。在快乐家庭中长大的人，信心好，情绪稳定，神情丰采也好。
家是一个人的根，根长得强固，茎叶一定繁茂。你一定要亲自沃壮自己的根。家给婴儿第一个人世的印象，它根深蒂固，记忆最深，影响最大。家庭的生活经验，是个人人格的蓝图；错误与矛盾的家庭教育，会带来无限的困扰；不快乐的幼年生活经验，会像挥之不去的梦魔。人文心理学家指出，个人回忆最深的是童年，而家是童年的世界。为人父母一定要为自己的孩子，建立一个活泼快乐的家，因为在活泼与快乐中，孩子才能憧憬出他们的未来，看出他们的希望。
逗趣可能是家庭成员中，最能表示抚爱、机智、亲昵和祥和的活动。逗趣是在平凡的生活中，发现珍宝般的情趣。在小事物中，透过幽默而赞美；在闲谈之中，绽放趣味而变得悦乐。这可以使生活充实，气氛祥和，性情得以陶冶，情绪得到洗涤，神智显得清爽。
不过，逗趣绝非取笑，更不是言不及义的耍嘴皮。逗趣一旦陷入对人性的贬抑，就变成讥讽或指桑骂槐。它对家庭的气氛有害无益，对全家人的心智成长都会造成困扰。
禅门是很讲究逗趣的，他们经常透过逗趣来引发弟子开悟。比如说，唐朝马祖禅师的学生，到石头希迁那儿，谈到马祖的禅法。石头打趣的指著一堆薪柴说，“马祖的禅法像那堆薪柴吗？”弟子没有幽默感，以为石头在批评马祖，不服气的把话带回来给马祖。马祖便说，“孩子！石头禅师所指的薪柴有没有厨房那一堆大？”学生说差不多。马祖笑著说，“你真有力气，把那么大的一堆薪柴给扛回来了。”人严肃到一点玩笑都开不起来，那是很执著的、没有情趣的。这件事假若换另一位已悟道的弟子，可能会说：“岂只像一堆木柴，我现在正拿它在烧饭哩！”
说笑话是逗趣的一种，家人在茶馀饭后、休闲的时间，随兴所至，轮流说一则笑话，或念一则平常记录下来的趣事，引来全家人的笑声，不但能消除沉寂倦怠，而且能拉近家人彼此间的距离。
幽默可能是家庭中最珍贵的逗趣。幽默不但可以维护自尊，带来轻松，同时也是维护和谐的天使。母亲在亲戚面前数落念高中的女儿卧房脏乱不堪时，女儿当然很难堪，下不了台。但是女儿却幽默的说，“阿姨，莲出污泥而不染哩！”大家一阵趣笑，一则打断疏于维护女儿自尊的窘境，一则也维护了自己的尊严。
看漫画和说漫画，也是巧妙的逗趣。家庭要买一些好的漫画。无论是风趣、笑料、史事、文学和经典的都好。家里有了漫画就不怕没有乐趣。它总是在休息时，郊游的路上，变成彼此交谈和逗趣的素材。至于漫画，可能是我家独门的逗趣功夫了。我们全家都不擅作画，但想像力都很丰富，所以一有空，就有人提出说漫画；只用口说不用笔画；依自己的创意，构想出几张漫画，表达一个事件或趣事。每个人都发表自己的漫画，也可以接下去再编出续集，谈笑风生，趣味浓郁。尤其在假日登山时，经常这样逗著玩，孩子们称这种游戏叫“免洗”漫画——用过就丢。
逗趣是休闲最好的游戏之一，它代表著我们童心未泯，还保留著天生游戏的能力，它是一种幸福感，一种心智的洗涤，一个亲昵的会心。人只有懂得维护自心中天真烂漫的智慧，生活才显得有创意，有幸福感，而生活的希望就在逗趣之中、欢悦之后流露出来。
唐朝的赵州禅师，在夏天一个闲适的日子里，突发奇想，和身边的弟子文远，玩起逗趣游戏来。他说：“文远，我们来逗趣，作个比赛，看谁把自己譬喻得最低。”两人还约定，赢的人就输掉一块饼。赵州先说：“我是一只驴。”文远说“我是驴子的屁股。”赵州说“我是驴子的粪。”文远说“我是粪里的虫。”赵州说“你在粪里做什么？”文远说“我在那里度暑假。”赵州说“好了，你赢了！”于是赵州就把一块饼吃掉。这段故事又是逗趣，又是启发——贫乏而知悦乐。
在家庭生活中，父母能懂得透过逗趣启发子女，可能是最好的教育，它不留说教刻板的痕迹，又能引发主动认知的效果。我深信，许多道德性的观念，不是用说教能表达的。道德一定要从榜样和身教著手，并透过逗趣来作不著痕迹的启发。
逗趣最主要的目的是欢笑和对生活的赞美，在日常生活中懂得逗趣，就有取之不尽，用之不竭的丰足感，那么向外去追求刺激和寻找享乐的事情，就显得不重要了。家庭成员，平常若能享有一些乐趣，每个人都会生气盎然。孩子也因为心情安定而能专心学习，心智受到启发而较有创意。特别是在人生观上，必然因为喜悦的心情而抱著乐观的希望。
欢笑可以消除惧怕，对儿童逗趣，透过亲昵和亲情的自然流泻，有助于儿童积极学习的态度。有欢笑的孩子，比较愿意把自己担心或害怕的心事说出来。肯和家人逗趣的孩子，也比较有肯定性，敢于表达自己的意见。请留意！就教育子女而言，如果不让孩子表达意见和想法，父母便没有启发和赞美的机会。禁止孩子尝试逗趣，其心智成长的动力就被压抑下来。因此，欢笑几乎就是儿童成长的希望所在。
歌唱是欢乐家庭的另一种现象。一般人在音乐陶冶方面，大抵偏重欣赏音乐，而很少在家庭一起歌唱。不唱歌的家庭是缺乏热情的。也许你会说，年老父母不唱歌，怎么办？其实，只要你留意，他们也唱！他们哼著歌仔戏、子弟曲、童年的老歌谣、圣乐、圣诗、佛门唱颂或梵乐。只要你去留意，就一定有歌…
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